閱讀下面的文字，完成1—3題。

科舉是中國(guó)的第五大發(fā)明，它塑造了中國(guó)文明的一個(gè)重要特征----政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬(wàn)歷年間，利瑪竇到中國(guó)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”；中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即‘哲人’對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是，“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的�！�

科舉制度并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“理想國(guó)”，但卻實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度�？婆e千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說(shuō)，科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞。就社會(huì)政治而言，自上而下，面向整個(gè)社會(huì)的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供人才，保證官僚體系運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；自下而上，科舉又是一個(gè)制度化的流動(dòng)晉升的渠道，社會(huì)基層的優(yōu)秀分子，由此可以進(jìn)入社會(huì)精英統(tǒng)治階層，參與管理國(guó)家。社會(huì)晉升機(jī)制，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心�？婆e構(gòu)成帝制中國(guó)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動(dòng)力，它溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相；而官宦子弟，不解經(jīng)書，無(wú)緣科場(chǎng)，則可能淪為平民。

科舉不僅是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，也是中國(guó)文化的核心。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的主體，它包含著思想與制度兩個(gè)層面的意義。思想層面上儒家經(jīng)學(xué)化，從一種普通的學(xué)說(shuō)變成圣典；制度層面上，儒家知識(shí)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位�？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了真理的權(quán)力化，它使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。

從某種意義上說(shuō)，中華文明傳統(tǒng)最重要的特征，就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過(guò)公正評(píng)價(jià)。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會(huì)精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)社會(huì)中官民階層的流動(dòng)，使社會(huì)充滿活力；再次，使儒家思想與價(jià)值和意識(shí)形態(tài)制度一體化；最后，使個(gè)人有出路，社會(huì)穩(wěn)定。

從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)的中華文明，是一種科舉文明。在前現(xiàn)代世界各國(guó)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最具開(kāi)放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有這些，都是由科舉制度造成的。

1．有關(guān)“科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是政教制度。 （ ）

A．面向社會(huì)選拔人才，保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。

B．科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。

C．構(gòu)成帝制中國(guó)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動(dòng)力，使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點(diǎn)。

D．建立晉升機(jī)制，保證了社會(huì)優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會(huì)管理，維持了社會(huì)穩(wěn)定。

2．下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）

A．科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。

B．科舉制度是當(dāng)時(shí)“朝廷立國(guó)，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會(huì)長(zhǎng)治久安。

C．科舉制度始終自覺(jué)堅(jiān)持傳播儒家理想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。

D．科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的

3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．以科舉為基礎(chǔ)的中國(guó)古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國(guó)”的可能性，但這種制度下的中國(guó)古代社會(huì)還不是真正的“理想國(guó)”。

B．柏拉圖的“理想國(guó)”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

C．借助科舉制度，儒家的意識(shí)形態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、當(dāng)時(shí)的文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，其原因是真理的權(quán)力化得到了保證。

D．科舉之所以成為“中國(guó)文化的核心”，是因?yàn)榭婆e制度在中國(guó)古代文明的發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，是中華文明傳統(tǒng)最重要的特征。

參考答案：

1．B（原文不是針對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，原文是在談文化核心。）

2．C（“是中華民族文化傳承的最有力保證”有誤，原文無(wú)據(jù)。）

3．D（A．根據(jù)利瑪竇語(yǔ)言可知“有可能”，第二段知“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”；B．第一段中“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”一句可知西方還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)哲人治天下； C．第三段中“制度化保證了真理的權(quán)力化”可知;D．成為文化核心是由于科舉使儒家文化成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的主體.）

相關(guān)熱詞搜索：“科舉是中國(guó)的第五大發(fā)明”語(yǔ)文閱讀答案 第五大發(fā)明科舉制度 中國(guó)第五大發(fā)明 漢字