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        莊子內(nèi)篇逍遙游【《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首...閱讀附答】

        發(fā)布時間:2018-12-24 來源: 美文摘抄 點擊:

        《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首,又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否莊子手訂,把《逍遙游》放在首篇,客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。

        莊子是中國文化史上一種獨特的思想學(xué)說——逍遙哲學(xué)——的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn),但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來使用,卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項,但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”,而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看,“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系,就是圍繞著這個核心構(gòu)建起來的,其他一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上,顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說,莊子的整個思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個角度來觀察莊子思想的各個部分,我們就會發(fā)現(xiàn),莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ),莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法,莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤,莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。

        莊子認為,宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的,因為它的存在和生活方式都是“有所待”的,即有條件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以為逍遙,表面上看去也貌似逍遙的人與物,也是如此。比如,在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬,是很不自由的,因為體型太大,飛翔時不僅需憑颶風(fēng)之力來托負,而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因,它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越,是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限,因為它無能力到廣闊天地中去遨游,形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。

        在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情,寒蟬不可能知道一年四季的變化,而生命長的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類,看上去似乎比動、植物自由得多,實際上他們所受的限制也更多,除了名、利、富、貴之外,還有

        倫理道德、感情欲望等多種牽累,而且對死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負擔(dān),遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生,人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人,這就是莊子的理想人格,而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。

        (節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》)

        1.下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是( )(3分)

        A.莊子把《逍遙游》放在《莊子》開卷第一篇,客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。

        B.從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知,“逍遙”指的是一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對自由”。

        C.《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙,斥鴳看似隨心所欲,但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。

        D.“逍遙游”是莊子的理想人格,是莊子理想的人生境界,它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。

        2.下面對文章的分析和理解,符合原文意思的一項是( )(3分)

        A.“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng),而是繼承于《詩經(jīng)》,但莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。

        B.莊子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ),莊子的相對主義是他的哲學(xué)的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。

        C.宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的,因此他們的存在和表現(xiàn)都是有“所待的”,都是不自由的。

        D.人雖然被稱為萬物之靈,但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的,都是不自由的,因此也就談不上真正的逍遙。

        3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

        A.“逍遙”是一種不受外界所困的境界,那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。

        B.莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”,這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。

        C.從莊子的《逍遙游》我們可以知道,人要想獲得更多的自由,那我們就得回歸自然的懷抱,與自然融為一體。

        D.因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義,所以才在妻子死后放聲高歌,才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。

        試題答案:

        1.A 解析

        張冠李戴,不是莊子把《逍遙游》放在第一篇,原文第一段可找到答案,是編者這樣安排的。

        2.D 解析 A.范圍擴大。B偷換概念,文章第二段說莊子的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎(chǔ)。C.因果倒置。

        3.A 解析 程度言重了,由文章最后一段可知,我們是無法達到真正的自由的。

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