慈善美文篇一：第四屆慈善晚會稿子

一座城市的慈善

“愛滿彭城”——徐州第四屆慈善晚會溫情落幕

由徐州市委、市政府主辦，徐州廣播電視臺、市慈善總會、市民政局共同承辦的“愛滿彭城”――徐州市第四屆慈善晚會1月8日晚在新城區(qū)會議中心圓滿落下帷幕。

愛滿彭城――徐州市第四屆慈善晚會，旨在宣傳徐州近年來在慈善事業(yè)發(fā)展中取得的卓越成效，體現(xiàn)“三個不讓”慈善工作指導(dǎo)思想中為百姓切實解決問題過程中的深遠(yuǎn)影響，表彰奉獻(xiàn)愛心的先進(jìn)人物、典型事例，弘揚愛心傳遞、真情永恒的慈善理念，深化我市溫情涌動、為愛綻放的城市形象。

晚會共分《愛?傳承》、《愛?傳遞》、《愛?希望》、《愛滿彭城》四個篇章。中央電視臺著名主持人撒貝寧、江蘇衛(wèi)視主持人趙丹軍、著名歌舞表演藝術(shù)家朱明瑛、臺灣歌手潘美辰、中國公益歌曲領(lǐng)軍人物郭峰傾情加盟本屆慈善晚會。同時，典型事例中的部分人物——全國年齡最小的眼角膜捐獻(xiàn)者、已病故女孩范碩的母親王萍女士；在徐州市社會福利院“希望之家”擔(dān)任院長、被徐州孤兒們親切地稱為“洋外公”的美國朋友羅伯特?阿倫塞里；普通愛心市民代表李翔麗、白秀云、周文堯；徐州市殘疾兒童慈善形象大使、中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)殘疾舞蹈演員程鋮；捐髓救母的有情有義好少年邵帥；曾經(jīng)患有先天性心臟病并接受過慈善救助的“小柱子”以愛心使者的身份也相繼登上了慈善舞臺，向觀眾吐露自己的心聲。 同時晚會現(xiàn)場開通捐贈熱線80808299，晚會現(xiàn)場僅熱線捐贈逾3萬元，募得愛心企業(yè)、愛心個人捐贈善款超過2800萬元，這些善款將全部通過市慈善總會用于我市慈善救助事業(yè)。晚會還首次設(shè)立“徐州慈善獎”，對一些為徐州慈善事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體和個人進(jìn)行了表彰并頒獎，依次頒出最具愛心慈善捐贈企業(yè)（單位）、最具愛心慈善捐贈個人、最具影響力慈善項目、最具愛心慈善行為楷模等獎項。

晚會在充滿張力與想象力的3D影像展示中開場，中共徐州市委書記、徐州慈善總會會長曹新平代表市委、市政府和慈善總會，向長期以來關(guān)心、支持、幫助徐州慈善事業(yè)發(fā)展的各界人士表示了衷心的感謝和崇高的敬意。4位主持人深情而溫暖的開場白將大家?guī)�入了晚會的第一個篇章《愛?傳承》，篇章中第一個典

型事例《你是我的眼》講述了全國年齡最小的眼角膜捐獻(xiàn)者，已病故女孩范碩的故事，她的母親王萍女士在接受趙丹軍采訪時說，捐獻(xiàn)眼角膜和遺體是他們回報社會和好心人唯一能做的，感人的事跡和質(zhì)樸的語言感動了現(xiàn)場的每一個人；而被孤兒們親切的稱為“洋外公”的徐州希望之家院長羅伯特?阿倫塞里先生一句很不地道的徐州話“我喜歡徐州，我是徐州人”，讓人們深深地理解了什么是“跨越國界的情，超越血緣的愛”。

第二篇章《愛?傳遞》在徐州廣播電視臺主持人和徐州慈善形象大使的朗誦中開場，朗誦《一座城市的慈善》集中體現(xiàn)了徐州慈善事業(yè)發(fā)展的方方面面，從一個個具體的典型事件入手，逐漸展開，展示成果，弘揚大愛，展現(xiàn)了近年來徐州慈善之城的形成和徐州人的慈善精神。典型事例《58件棉衣》敘述了徐州普通市民自發(fā)縫制棉襖，將愛心傳遞到玉樹的受災(zāi)孤兒，他們的行為踐行了古往今來“慈善的真諦”，而來自徐州幼兒高等師范學(xué)校藏族班的孩子們以一首原生態(tài)的藏族民歌《在那東山頂上》表達(dá)了他們對那些伸出援助之手的人們最真摯的感謝。著名歌唱家朱明瑛的一首《萬水千山總是情》則道盡了大愛無邊，大愛無疆。

在愛之花盛開的地方，生命便能欣欣向榮，這就是愛的希望。第三篇章《愛?希望》在捐髓救母的好少年小邵帥的故事中展開，他的一句“我是媽媽生的，我要救媽媽的命”讓全場的觀眾為他鼓起熱烈的掌聲。而接下來對“棚戶遷居特困救助項目”的圖片故事講述雖道盡了世間冷暖，卻展示了人間溫情無限。慈善不是出于勉強(qiáng)，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。

晚會在著名歌星郭峰的一曲《讓世界充滿愛》中圓滿的落幕，通過電波的傳送，整臺晚會讓愛心在古彭大地的上空中匯聚，晚會取得了空前的成功，它向大家講述了徐州這片土地上愛與愛的接力傳遞和慈善光芒。

在晚會的籌備過程中，作為承辦方之一，我臺高度重視，舉全臺之力做好此項工作。臺領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，成立晚會策劃和執(zhí)行小組，大型活動中心在年關(guān)工作量繁重的情況下，集中優(yōu)勢編導(dǎo)力量、制作力量和制片力量，反復(fù)研討方案，精心選取典型事例、創(chuàng)作和調(diào)集各類節(jié)目，確保在前三屆慈善晚會成功的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。與此同時，臺各有關(guān)部門同心協(xié)力，全臺一盤棋，宣傳、技術(shù)、辦公室等各有關(guān)部門對晚會涉及的新聞宣傳、設(shè)備安裝、車輛保障等給予大力策應(yīng)，使整個晚會達(dá)到了預(yù)期的效果。

創(chuàng)新編排形式，實現(xiàn)晚會前三屆的突破

慈善晚會已經(jīng)成功舉辦了三屆，第四屆晚會如何取得創(chuàng)新和突破是編導(dǎo)組成立后首要解決的一個問題。在籌備之初，晚會的主題定為“愛滿彭城”，旨在體現(xiàn)近年來徐州慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及徐州這座慈善之都的形象風(fēng)采。因此晚會典型事例的選取、貼合主題的文藝節(jié)目、典型人物的訪談成為了晚會籌備中的重中之重，晚會能否取得成功全部取決如此。

為此，編導(dǎo)組向徐州慈善總會收集了一些典型事例，同時向全臺各中心調(diào)集近年來徐州慈善方面的新聞資料和影響資料，尋找亮點，查找典型，最終確定了4個貼合晚會主題展示的典型事例。同時在晚會環(huán)節(jié)編排上，從篇章的確定到篇章中典型事例展示、人物訪談和文藝節(jié)目的斜街方式，編導(dǎo)組也進(jìn)行了多次的研討和演練，最后以“三點合一”的理念確定了整臺晚會的架構(gòu)，即動情點——結(jié)合典型事例，在晚會的頭、中、尾三個地方分別設(shè)置一個動情點，力求感人落淚，小范碩的事跡成功實現(xiàn)了這一設(shè)定。創(chuàng)新點——以一個創(chuàng)新點讓人們銘記整臺晚會。這個創(chuàng)新點就是晚會開場的裸眼3D影像節(jié)目，演員的表演與大屏的畫面巧妙融合，以這種全新的節(jié)目形式作為晚會的開場，點明晚會的主題。閃光點——朗誦《一座城市的慈善》取代了以往晚會開場時總結(jié)性的VCR，更加生動而鮮活；圖片講述《美夢成真》則巧妙的體現(xiàn)了徐州慈善總會在棚戶遷居助困項目上的創(chuàng)新舉措。

相互補(bǔ)臺 好戲連臺

一臺晚會有多絢麗？人們往往只會在意炫目的燈光、多彩的舞美、靚麗的熒屏、華麗的服裝、多樣的煙火特效。臺前的亮麗光鮮，幕后的辛勞付出，晚會的成功離不開各部門各工種的全力配合。VCR的制作、舞美的設(shè)計施工；文藝節(jié)目的編排；新聞素材的收集；宣傳、設(shè)備安裝、車輛保障；演員的接待等等，每一個細(xì)節(jié)、工種都是晚會成功的關(guān)鍵所在，只有同心協(xié)力，才能讓晚會好戲連臺，精彩不斷。

慈善美文篇二：捐款文章

慈善是文明的標(biāo)志，慈善事業(yè)是人類是人類愛心的生動展現(xiàn)。友愛互助，扶弱濟(jì)困，樂善好施，是中華民族的傳統(tǒng)美德。慈善事業(yè)展現(xiàn)形勢其中之一就是捐款，捐款是慈善最為直觀的表達(dá)。目前國家也大力推崇慈善事業(yè)，開展多種形勢的捐款活動，一方有難，八方支援。但也有些許不法份子，利用廣大群眾的善心，來滿足自己物質(zhì)利益的需求。

相信絕大多數(shù)人多心理都一樣，為什么捐款，為的就是盡自己的一點綿薄之力，來幫助需要幫助的人。2008年5月12日，大家可能對這個日子都不會陌生，是全國人民都不會忘卻的日子，在這一年我國四川省汶川縣發(fā)生了高達(dá)里氏震級8.0的級的特大地震，震后一片狼藉，死傷無數(shù)，直接損失達(dá)8000多億，嗚呼哀哉，多少家庭妻離子散。沉痛過后面臨災(zāi)后重建工作，災(zāi)后重建困難重重，資金不足，廣大的民族同胞自發(fā)組織捐款，雖不能親自去現(xiàn)場參加救援，但也要做一些自己力所能及的事情，有錢的捐錢，有物的捐物，患難見真情。但是自從電視上播放的一條新聞內(nèi)容徹底讓國人同胞們寒了心，幾百億捐款去向成謎，這條新聞播報后，絕大多數(shù)的人我相信以后再有類似捐款活動，會再三思量，到底該不該捐，捐款到底能不能用到實處，資金流向明細(xì)的重要性可見一斑，而更重要的是需要法律的約束力。 《慈善法》的發(fā)布實施，有效的遏制了不發(fā)份子的過激行為，保障了捐款的真實有效性，同時也為公益事業(yè)鋪墊了行善的凈土。

大象無形，大愛無聲，涓涓細(xì)流可以流淌成浩瀚大海，點滴愛心可以匯聚成愛的洪流，就像歌中所唱，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。

慈善美文篇三：慈善 作文審題與結(jié)構(gòu)訓(xùn)(一)

二、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練：

中心論點：

分論點一：

分論點二：

分論點三：

審題：

2013年廣東高考作文為材料作文，很顯然應(yīng)該從三名受助者方面來考慮為佳。其一欣然接受，其二有猶豫，但是還是接受了，其三拒絕，理由為看作是施舍。 這不是就是論試題型，顯然單論三者的是非是不合符出題者意圖的。三種人皆有他的看法。

對于第一種人，為了生活，他樂意接受救助，單單從生活這一方面考慮，這是理性的，畢竟生活都過不去了談什么尊嚴(yán)？其二猶豫之后最終還是接受了，仍舊有理性的成分在內(nèi)，但他還考慮了其他的東西。 而其三則是很明顯了，正所謂無功不受祿，在他看來這雖然是好意的資助，但是卻是猶如是施舍一般，或許富人沒有考慮那么多，但是這畢竟就是事實。

三人看法不一樣，實則這是一個‘人生觀’和‘價值觀’的的問題，因此這個題目可以從‘價值觀’、‘人生觀’、‘態(tài)度’、‘人生的意義’等等方面來寫，當(dāng)然，如果寫議論文的話可以

(規(guī)范作文)

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是廉價的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于、也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。點評：

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。

人生的意義在于追尋

人生不在于它的長短，而在于它的意義�！�—題記

一個白手起家的富人心懷感恩之心，以資助貧困者回報社會，但是對于他的資助，有人欣然接受，也有人拒絕，他們的理由不一。為了生活有人欣然接受了，而另一種人，這種沒有任何付出得來的錢財，他視為是一種施舍。人生的意義在于追尋，他追尋的不是金錢，而是一種屬于他自己的生活。

人生的意義在于追尋，是對于真理的追尋。一個古老而有不少經(jīng)典的話題，我們熟知的人物，一個一聲都在奮斗中追逐的人。中世界里，昏暗的路燈之下，一名老者從古老而倉惶的大街之上走來，顯得步履蹣跚。但丁，一個被流了無數(shù)次但卻人就追逐真理的人。第一次的放逐，他離開了可愛的故鄉(xiāng)；又一次放逐，再也看不到那貝亞克里奇美麗的風(fēng)景。但是在壓迫中與被驅(qū)趕的日子里，他并沒有放棄，他那追尋真理永不放棄的精神讓中世紀(jì)的歐洲窺視到了人文的曙光，在放逐中，他寫下了讓世人敬仰、讓世人銘記的《神曲》。人生的意義在于追尋，是對于真理的追尋。

生命的意義在于追尋，是對于夢想的追尋。2008年之時，一場突如其來的天災(zāi)奪去了他的左腿，對于一名專業(yè)的舞蹈藝人來說，這無疑是一個晴天霹靂，但是她卻沒有放棄，她的名字叫做朱青霞。天災(zāi)奪去了她的左腿，但是她卻沒有放棄，這名讓無數(shù)人可惜的藝人，竟然在傷口愈合之后決然回到了舞蹈的訓(xùn)練之中。那時，很多人笑話她，也有人勸她放棄，但是她卻是在毅然堅持著。為了躲避世人世俗的眼光，她獨自一人躲在自家的小屋子里，叫人在墻壁之上裝上鏡子這便是一個小小的舞臺，一個屬于她自己的舞臺。兩年的辛勤努力，揮灑了無數(shù)汗水，忍著傷口帶來的劇痛，在兩年后的2010年一個‘暢游夢想’的舞臺之上，她再次出現(xiàn)了。當(dāng)她再度出現(xiàn)之時，她的舞蹈為世人折服，

那一刻，她重新綻放了光芒，一個只剩下一條腿的女孩，在她的人生舞臺上寫下了重重的一筆。生命的意義在于追尋，是對于夢想的追尋。

人生的意義在于追尋，是對于愛的追尋。關(guān)乎愛情，我們中華五千年文明之中，有著數(shù)不勝數(shù)的例子，而我們的生活中同樣可以見到。一個真實的報道，陜西的一名可愛的士兵為了救一名落水的女子，勇敢的跳下了江河之中，最后女子是救上來了，但是我們這位可愛的士兵卻是久久沒有醒過來。當(dāng)他被眾人拉上岸的時候，已經(jīng)是處于昏迷的狀態(tài)，經(jīng)過一番搶救，生命是保住了，但是卻陷入了半植物人狀態(tài)，醫(yī)生說他有可能永遠(yuǎn)都不會醒過來了。這位士兵有一位女朋友，原本兩人打算在年底結(jié)婚的，只不過遇上了這般事情。面對永遠(yuǎn)都可能不會醒過來的士兵，女孩沒有一走了之，而是每日除了上班就是陪在士兵的身旁，精心呵護(hù)，跟他說話。士兵的家人看不下去了，勸她找人嫁了，但是她卻依舊守護(hù)著士兵，日復(fù)一日年復(fù)一年。知道五年之后，士兵終是醒了過來。這是一個很平常的故事，但是卻彰顯了女孩對于人生意義的追尋。

人生的意義在于追尋，對于愛情的追尋。 撐一支長篙，像人生的彼岸前行，竹篙劃過的地方，便是對于人生意義的追尋。 人生的意義在于追尋，是對于真理的追尋； 人生的意義在于追尋，是對于夢想的追尋； 人生的意義在于追尋，是對于愛情的追尋。

當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這

并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長�！军c評】

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:慈善美文)題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點�？v觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受�？鬃釉�說：“君子不飲盜泉之水�！币虼�，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

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