[《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻(xiàn)》閱讀附答案] 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新人指南
發(fā)布時(shí)間:2019-03-11 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻(xiàn)
桫欏
縱觀古今中外的文學(xué)發(fā)展史,文學(xué)作為人類(lèi)文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體,始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進(jìn)。但是,基于人類(lèi)情感的穩(wěn)定性,文學(xué)所要表達(dá)的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài),唯有文學(xué)的形式才是“變量”。從甲骨文到當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō),
從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩(shī)歌,我們看到的多是形式上的變化,文本對(duì)人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)并無(wú)太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式,其“新”也在形式上。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了文學(xué)要以“書(shū)”的形式存在的歷史,網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)的載體,文學(xué)的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài),文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫(huà)、陶器到青銅,從竹木簡(jiǎn)到帛和紙,文學(xué)又一次迎了載體形式的變化,這是文學(xué)最典型的“當(dāng)代性”。
除了載體和傳播形式的變化,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)注入的另一股新力量,是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同于傳統(tǒng)文學(xué)的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢(shì)。敘述以對(duì)話為主,讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式;段落容量短小,甚至以句號(hào)分段,每一句話都成為一段,令讀者從冗長(zhǎng)、復(fù)雜的文本段落中解脫出,以輕松、快捷的愉悅體驗(yàn)完成閱讀。受此影響,當(dāng)代文學(xué)作品在文本形式上正在悄然變革,一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上的作品,大段的描寫(xiě)或抒情正在逐漸消失,取而代之的是短小精悍的對(duì)話和敘述。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn),是對(duì)新的語(yǔ)言形式的吸收和運(yùn)用,這主要體現(xiàn)在對(duì)日常生活用語(yǔ)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大量運(yùn)用上。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的話言已經(jīng)完全沒(méi)有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)分,特別是在大量的對(duì)話描寫(xiě)中,基本上是日?谡Z(yǔ)的翻版,具有鮮活的現(xiàn)實(shí)元素。
當(dāng)然,任何藝術(shù)形式都不會(huì)是純粹的形式藝術(shù),即便是那些“無(wú)厘頭”的篇章,也一定在表達(dá)某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”,仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式,而文學(xué)是內(nèi)容,但事情遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡(jiǎn)單。在天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行著新的探索。
以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些類(lèi)型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上,諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類(lèi)型化作品,它們的創(chuàng)作甚至直逼文學(xué)頭的神話傳說(shuō)和英雄史詩(shī),所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣,以懵懂的目光認(rèn)知世界,而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。
不過(guò)在所謂“快餐閱讀”時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降,作者代替讀者進(jìn)行文學(xué)性思考,將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前,讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時(shí)代臨,網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個(gè)時(shí)代的主流表達(dá)方式,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是當(dāng)代史學(xué)的重要特征之一。面對(duì)爭(zhēng)論和質(zhì)疑,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進(jìn)行自我調(diào)整與變革,努力呈現(xiàn)出新的面貌。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)
6、關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”,下列表述符合文意的一項(xiàng)是()
A、它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式,“新”在形式上,對(duì)人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)沒(méi)有變化。
B、它的載體形式發(fā)生變化,由以“書(shū)”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體,傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)。
C、它影響當(dāng)代文學(xué)作品的文本形式,使傳統(tǒng)文學(xué)期刊的作品用對(duì)話和敘述代替描寫(xiě)或抒情。
D、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語(yǔ)言已經(jīng)基本沒(méi)有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)分,都是日常口語(yǔ)的翻版。
7、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻(xiàn),下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A、在文本樣式上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述以對(duì)話為主,段落容量短小,閱讀體驗(yàn)輕松、快捷。
B、在語(yǔ)言形式上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量運(yùn)用日常生活用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,具有鮮活的現(xiàn)實(shí)元素。
C、在尋求意義表達(dá)上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些類(lèi)型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。
D、它將文字背后的意義直接呈現(xiàn),讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。
8、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A、文學(xué)上,人的精神世界的表達(dá)是“常量”,文學(xué)的形式是“變量”,文學(xué)的變化多是形式上的變化。
B、在文學(xué)的“返祖”方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)。
C、“快餐閱讀”時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者代替讀者進(jìn)行思考,因?yàn)檎Z(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降。
D、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達(dá)方式,面對(duì)爭(zhēng)論和質(zhì)疑,要講行自我調(diào)整與變革。
參考答案:
6、B(A.“對(duì)人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)沒(méi)有變化”無(wú)中生有;C.“用對(duì)話和敘述代替描寫(xiě)或抒情”錯(cuò),文中是說(shuō)“一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上作品,大段的描寫(xiě)或抒情正在逐漸消失”;D.“基本”和“都是”錯(cuò))
7、D(此項(xiàng)不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻(xiàn))
8、A(B.“簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)”不屬于“反祖”;C.強(qiáng)加因果;D.原文是“網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個(gè)時(shí)代的主流表達(dá)方式”,而非“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達(dá)方式”)
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