【摘要】終身化的學(xué)習(xí)理念以及成人教育思想都是在西方學(xué)習(xí)型社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，終身化成人教育理念早已傳入我國并被部分學(xué)者研究和推崇，隨著時(shí)代的發(fā)展，終身化成人教育理念雖然仍被我國教育學(xué)者研究，但在深度和廣度上都沒有取得很大的進(jìn)展。因而有必要從其誕生和發(fā)展的本源出發(fā)，探索終身化成人教育理念的深刻內(nèi)涵和特征，并從西方國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中吸取營養(yǎng)，為我國成人教育的發(fā)展提供參考。
　　【關(guān)鍵詞】西方學(xué)習(xí)型社會(huì)；成人教育；終身化；理念；啟示
　　【中圖分類號】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號】10018794（2017）05009203
　　自20世紀(jì)60年代哈欽斯提出以建立成人教育體系為中心內(nèi)容的學(xué)習(xí)型社會(huì)之后，[1]成人教育受到國際前所未有的重視，終身教育思想也逐漸深入人心。學(xué)習(xí)成為人們生活中的一種生活方式、思維方式，學(xué)習(xí)的方式也突破了時(shí)間和空間的局限，成為時(shí)代進(jìn)步的明顯特征，尤其為成人教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了方向性的指導(dǎo)。西方學(xué)習(xí)型社會(huì)的教育學(xué)者根據(jù)成人教育終身化的理念內(nèi)涵與特征，進(jìn)行了相關(guān)的教育實(shí)踐，并取得了具有劃時(shí)代意義的成果和經(jīng)驗(yàn)，這些成果和經(jīng)驗(yàn)對于我國完善成人教育體系建設(shè)，具有重要的啟示價(jià)值和借鑒意義。
　　一、成人教育終身化理念及其特征
　　1成人教育終身化理念的內(nèi)涵
　　傳統(tǒng)意義上的成人教育，似乎還是附庸在正式的學(xué)校教育之后，是對學(xué)校教育以及學(xué)歷教育的一種補(bǔ)充，與學(xué)校之外的培訓(xùn)、繼續(xù)教育等差不多，因而認(rèn)為這是一種沒有多少含金量的教育形式，在社會(huì)上的地位一直不高。但事實(shí)上，成人教育是對學(xué)校教育等所謂正規(guī)教育的一種非常重要的補(bǔ)充形式，說它是補(bǔ)充形式，并不代表它的作用和地位不高，成人教育的終身化是融學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、繼續(xù)教育與終身教育等多種教育形式于一體的教育制度，它通過多樣的組織形式和多樣的功能滿足受教育者繼續(xù)學(xué)習(xí)、時(shí)刻學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的需求，是終身化教育思想在教育實(shí)踐領(lǐng)域的重要運(yùn)用，已然成為了教育事業(yè)中不可或缺的重要組成部分。所以，成人教育終身化理念是對傳統(tǒng)成人教育概念的延伸和深層次拓展，是學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要支撐。
　　保羅·朗格朗是終身教育理念的首要提出者和主要推崇者之一，[2]把一個(gè)人的一生分為兩部分，前半部分基本用于學(xué)習(xí)和認(rèn)知，后半部分基本用于工作和生活，他認(rèn)為這樣劃分是沒有科學(xué)依據(jù)的，尤其是在當(dāng)前這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中，知識(shí)和信息每天都有大量的更新，如果不能時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，秉持終身學(xué)習(xí)的理念，那么遲早要被時(shí)代所淘汰。教育是信息傳播和培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所急需的人才的主要途徑，因而教育事業(yè)的發(fā)展也有賴于制定長期發(fā)展的規(guī)劃以及階段性的短期規(guī)劃。今后教育的發(fā)展趨勢，將是人們在需要的時(shí)候，能夠有條件通過各種便捷的方式方法和途徑，隨時(shí)隨地地獲得最需要的教育內(nèi)容。
　　綜上所述，在西方學(xué)習(xí)型社會(huì)背景之下，以及終身教育理念指導(dǎo)之下的成人教育應(yīng)當(dāng)是指個(gè)體在面對信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)能夠以終身學(xué)習(xí)的理念為指導(dǎo)，通過不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能以適應(yīng)新環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的一種新的教育機(jī)制。
　　2成人教育終身化理念的特征
　　西方學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下的終身化成人教育理念具有以下幾個(gè)明顯特征：
　　第一，教育目標(biāo)的個(gè)性化。終身化成人教育是針對受教育者在學(xué)校教育或正式教育不能滿足其某些個(gè)別方面的需求之后而進(jìn)行的能力提升的教育，但受教者個(gè)體之間存在明顯的差異性，他們的能力也表現(xiàn)出明顯的不平衡狀態(tài)，因而每個(gè)受教育者所需要進(jìn)行的教育需求可能都是不相同的，終身化成人教育所致力于解決的也正是不同受教育者個(gè)體所需的不同的能力提升問題，因而，終身教育理念指導(dǎo)下的成人教育對每個(gè)受教育者個(gè)體都應(yīng)設(shè)置個(gè)性化的教育目標(biāo)，以滿足不同受教育者的不同需求。
　　第二，教育形式的多樣化。終身化的成人教育與傳統(tǒng)意義上的成人教育或者是正式教育的區(qū)別在于，它能在一定程度上保證受教育者通過最便捷、最合適的途徑選擇最需要、最合理的受教育內(nèi)容，因而，這種教育機(jī)制必須提供多樣的教育形式。其實(shí)，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋以及信息實(shí)時(shí)通訊成為再尋常不過的事情的背景下，提供多樣的教育形式已經(jīng)不再是難題。
　　第三，教育對象的開放化。終身化的成人教育所面對的對象是有繼續(xù)學(xué)習(xí)需要的所有群體，而不是必須經(jīng)歷過正式教育或正規(guī)教育的成人，所以任何有學(xué)習(xí)需要的個(gè)體，都有權(quán)利向終身化成人教育機(jī)制尋求幫助。從這個(gè)意義上來說，終身化成人教育機(jī)制的建立和進(jìn)一步完善還需要對受教育群體進(jìn)行更為人性化的關(guān)懷和更具有個(gè)性化的指導(dǎo)。
　　二、成人教育終身化理念的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
　　1構(gòu)建成人教育終身化的理念
　　西方社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的首要倡導(dǎo)者，也是終身教育理念的首要提出者、倡導(dǎo)者，并且直到目前為止依然在進(jìn)行相關(guān)方面的理論研究和探索，正是由于這些在理論方面所投入的大量精力的研究，才使得終身化成人教育的理論日趨完善，為教育事業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。英美等國在終身化成人教育方面都有過實(shí)踐運(yùn)用的努力和經(jīng)驗(yàn)，例如有著“成人教育故鄉(xiāng)”的英國，[3]在西方學(xué)習(xí)型社會(huì)中最先進(jìn)行了成人教育的相關(guān)實(shí)踐，進(jìn)而引起終身教育和終身學(xué)習(xí)思潮的興起，為終身化成人教育理念的形成積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
　　2加強(qiáng)成人教育終身化的法制保障
　　在我國還處于“以德治國”的傳統(tǒng)封建社會(huì)時(shí)期，西方就開始運(yùn)用法律武器來強(qiáng)制和維護(hù)國家治安，保證各項(xiàng)制度有序運(yùn)行了。[4]以德治國依靠的是全體人民的共同信仰，而法律依靠的則是國家權(quán)力的強(qiáng)制。在終身教育這一理念還不能夠?yàn)閺V大人民群眾所支持和認(rèn)可時(shí)，運(yùn)用國家權(quán)力的強(qiáng)制實(shí)行不失為一種好的辦法。有了國家政策和法律的保護(hù)，終身化成人教育很快能引起教育領(lǐng)域以及普通民眾的注意和重視，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速建立起一個(gè)相對有序的運(yùn)行機(jī)制。西方國家重視立法在推行成人教育中的重要作用，例如美國自20世紀(jì)60年代以來頒布了多項(xiàng)關(guān)于終身化成人教育的政策和法律法規(guī)，這些政策和法律法規(guī)表明終身教育已經(jīng)成為教育事業(yè)中至關(guān)重要的一部分，使終身教育在學(xué)習(xí)型社會(huì)的推廣受到國家權(quán)力的保護(hù)。

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