陳鶴琴（1892-1982年），浙江上虞縣人。中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授。早年畢業(yè)于國立清華大學(xué)。留學(xué)美國五年。1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位�！拔逅摹边\動期間回國后，最初擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任。后擔(dān)任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院院長。
　　陳鶴琴提出了活教育理論，重視科學(xué)實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情。符合兒童身心發(fā)展規(guī)律：呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和幼稚園設(shè)備。 人物思想
　　活教育
　　目的論
　　陳鶴琴指出，“活教育”的目的是“做人。做中國人。做現(xiàn)代中國人”。他從“做人”開始，把教育目的劃分為依次遞進的三個層次�！白鋈恕笔恰盎罱逃�”最為一般意義的目的。如何建立起完美的人際關(guān)系。借以參與生活�？刂谱匀�，改進社會，追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何求社會進步、人類發(fā)展。第二層次“做中國人”就是要培養(yǎng)每一個國民，使其熱愛祖國、熱愛人民、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)，這體現(xiàn)了教育目的民族性。陳鶴琴最后把教育目的歸結(jié)到“做現(xiàn)代中國人”上。他認為這樣的人應(yīng)具備以下五個方面的條件：要有健全的身體。要有建設(shè)的能力。要有創(chuàng)造的能力。要能夠合作。要有服務(wù)精神。
　　課程論
　　陳鶴琴認為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的。教材是呆板的。先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識�！盎罱逃�”的課程論并不摒棄書本，只是強調(diào)歷來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點和生活特點，他把“活教育”的內(nèi)容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動，其目的是培養(yǎng)兒童理想的生活。
　　方法論
　　陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則是“做中學(xué)。做中教。做中求進步”。他認為，“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，也是“活教育”方法論的出發(fā)點。陳鶴琴在強調(diào)做的同時，還強調(diào)思維的作用。他把活教育的教學(xué)過程分為以下四個步驟：一是實驗與觀察。二是閱讀與參考。三是發(fā)表與創(chuàng)作。四是批評與研討。這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
　　家庭教育
　　樹立正確的家教觀
　　陳鶴琴先生認為。兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。他認為，家長應(yīng)充分挖掘家庭教育的深層意義，在家教目標上盡快擺脫個人家庭的束縛。樹立為國教子的大教育觀。將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標準，由“為個人型”向“為國家型”轉(zhuǎn)變。家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同幼兒園一樣，也擔(dān)負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務(wù)，教育內(nèi)容也相當豐富。
　　重視父母的作用
　　陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求：1.父母要尊重兒童的人格。2.父母步調(diào)要一致。3.父母要給兒童以真正的愛。
　　家庭教育的科學(xué)實施
　　陳鶴琴認為，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境，包括物質(zhì)的環(huán)境與人的環(huán)境，而人的環(huán)境尤為重要。家長應(yīng)為孩子選擇和創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環(huán)境、游戲環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境和閱讀環(huán)境等。父母應(yīng)隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現(xiàn)、作風(fēng)習(xí)慣和對兒童的態(tài)度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出，應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。父母對子女教育第一步應(yīng)從了解幼兒的心理入手，遵循科學(xué)的宏觀指導(dǎo)。他還進一步指出，應(yīng)加強家庭與幼兒園之間的聯(lián)系，幼兒家庭教育和幼兒園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大，但二者不能脫節(jié)，必須共同合作才能取得最大的教育效果。
　　學(xué)前教育
　　課程實施
　　陳鶴琴在對學(xué)前兒童心理和教育長期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法，即“整個教學(xué)法”。陳鶴琴認為，“整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)�！币驗閷W(xué)前兒童的生活和發(fā)展都是整體的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的。而不能是相互割裂的。具體化后即為游戲法，同時要照顧兒童不同的發(fā)展水平，而采用小團體式教學(xué)。
　　課程編制
　　陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則：1.課程的民族性。2.課程的科學(xué)性。3.課程的大眾性。4.課程的兒童性。5.課程的連續(xù)發(fā)展性。6.課程的現(xiàn)實性。7.課程的適合性。8.課程的教育性。9.課程的陶冶性。10.課程的言語性。陳鶴琴修訂并形成了新的課程結(jié)構(gòu)：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法：圓周法、直進法和混合法。
　　教學(xué)原則
　　陳鶴琴提出了十七條教學(xué)原則，即：1.凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做。2.凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想。3.你要兒童怎樣做，你應(yīng)當教兒童怎樣學(xué)。4.鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。5.積極的鼓勵勝于消極的制裁。6.大自然、大社會是我們的活教材。7.比較教學(xué)法。8.用比賽的方法來增進學(xué)習(xí)的效率。9.積極的暗示勝于消極的命令。10.替代教學(xué)法。11.注意環(huán)境，利用環(huán)境。12.分組學(xué)習(xí)，共同研究。13.教學(xué)游戲化。14.教學(xué)故事化。15.教師教教師。16.兒童教兒童。17.精密觀察。這突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個“活”字。一個“做”字。使兒童處于主動學(xué)習(xí)的地位。

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