摘要：20世紀(jì)30年代改造主義課程論流派在美國(guó)興起，社會(huì)改造主義課程論流派以社會(huì)實(shí)際問題為課程內(nèi)容，教育的目的是推動(dòng)社會(huì)的變化發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)改造主義課程論流派的歷史及其現(xiàn)狀進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，分析了樂觀主義者和悲觀主義者對(duì)社會(huì)改造主義課程論流派的展望。
　　關(guān)鍵詞：改造主義 課程論 課程論流派
　　中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.24.014
　　1 社會(huì)改造主義課程論流派概述
　　美國(guó)在20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，學(xué)者們將其原因歸于美國(guó)教育的落后。改造主義教育思想在學(xué)者們對(duì)進(jìn)步主義和實(shí)用主義教育思想的嚴(yán)厲批判下產(chǎn)生。改造主義課程論流派的主要代表人物是布拉梅爾德，其教育目的是培養(yǎng)社會(huì)的批判者和改造者，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。改造主義者認(rèn)為實(shí)用主義和進(jìn)步主義過于強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，而忽視了社會(huì)存在的實(shí)際問題，因而造成了美國(guó)困難的局面。所以，社會(huì)改造主義課程論流派主張學(xué)校課程要以社會(huì)實(shí)際問題為核心，要求學(xué)生能盡可能地參加到社會(huì)實(shí)踐中去，因?yàn)樯鐣?huì)是學(xué)生學(xué)會(huì)解決問題最好的培訓(xùn)場(chǎng)所。最具有代表性的是布拉梅爾德的“輪狀課程”，輪狀課程即學(xué)校每個(gè)學(xué)年的課程都以一個(gè)社會(huì)問題為核心展開，課程的結(jié)構(gòu)就像一個(gè)輪子狀，四個(gè)輪子按在烏托邦的車體之上。可以看出，社會(huì)改造主義課程論流派以社會(huì)問題為課程內(nèi)容的核心，但是卻忽視了學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
　　2 社會(huì)改造主義課程論的歷史回顧
　　2.1 國(guó)外社會(huì)改造主義課程論流派的歷史
　　第一，社會(huì)改造主義課程論流派的興起。1932年，康茨做了《進(jìn)步主義教育敢于進(jìn)步嗎？》的演講，引起了教育界的強(qiáng)烈反想，之后康茨又做了兩次演講，并將自己的演講內(nèi)容出版為《學(xué)校敢于建立一個(gè)新的社會(huì)秩序嗎？》。同年，拉格和克伯都相繼出版了關(guān)于社會(huì)改造主義的論文。這些論文和演講的出版為社會(huì)改造主義的理論基礎(chǔ)做了一個(gè)宣傳，它標(biāo)志著社會(huì)改造主義初步形成。
　　從筆者所收集到的資料來看，這一時(shí)期社會(huì)主義課程論流派還沒有一個(gè)較為穩(wěn)定的理論基礎(chǔ)，但是社會(huì)科學(xué)、政治學(xué)已經(jīng)被應(yīng)用于社會(huì)改造主義課程論的研究。由于這一時(shí)期的特殊性，該流派還沒有明確的研究對(duì)象和完整的內(nèi)容體系，研究法方法也主要是理論層面的一些探究。
　　第二，1933-1935年間，社會(huì)改造主義課程論流派進(jìn)入迅速發(fā)展的時(shí)期。1933年，由克伯屈主編的《教育邊疆》一書出版。該書的作者包括：杜威、博德、蔡爾茲、勞普、V·泰勒和赫爾菲希。該書從不同方面全面闡明了社會(huì)改造主義課程論流派的基本主張。這一時(shí)期社會(huì)改造主義課程流派發(fā)展較快，理論基礎(chǔ)較之前也有所豐富，心理學(xué)被列入其理論體系之中。研究對(duì)象一般以學(xué)�；騼和癁橹行恼归_，內(nèi)容體系尚沒有形成。
　　第三，作為社會(huì)改造主義課程論流派成熟的另一個(gè)重要標(biāo)志是約翰·杜威教育和文化研究協(xié)會(huì)的成立。協(xié)會(huì)的主要職能是出版年鑒。從1937-1946年，協(xié)會(huì)先后出版了八部年鑒。這一時(shí)期社會(huì)改造主義課程論流派已經(jīng)成熟，理論基礎(chǔ)也較之前更加的全面，包括心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué) 、人類學(xué)，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)也被應(yīng)用其中，這些都使社會(huì)改造主義課程論流派的理論基礎(chǔ)得到了極大的豐富。這一時(shí)期社會(huì)改造主義另一個(gè)重要的突破就是應(yīng)用了多種研究的方法，例如：理論研究法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法。
　　社會(huì)改造主義課程論的內(nèi)容體系作為社會(huì)主義課程論的主要組成部分，在這一時(shí)期已經(jīng)趨于成熟，最具有代表性的是拉格的社會(huì)科學(xué)課程論，該理論主要涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)科的教育目的、設(shè)置社會(huì)科的指導(dǎo)原則、社會(huì)科課程的內(nèi)容、社會(huì)科課程的設(shè)計(jì)及社會(huì)科課程的教學(xué)。
　　第四，20世紀(jì)50年代社會(huì)改造主義達(dá)到了一個(gè)頂峰時(shí)期，這一時(shí)期主要代表人物是布拉梅爾德，他的主張集中體現(xiàn)在《教育的目的和手段：世紀(jì)中期的估價(jià)》、《走向改造的教育哲學(xué)》等書中。由于這一時(shí)期美國(guó)社會(huì)步入正軌，社會(huì)相對(duì)發(fā)展穩(wěn)定。社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、杜威實(shí)用主義哲學(xué)、兒童心理學(xué)都被用于社會(huì)改造主義課程論的研究，研究對(duì)象主要是一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，比如：環(huán)境污染、家庭破裂、核危機(jī)等。關(guān)注社會(huì)實(shí)際問題是社會(huì)改造主義課程論流派不變的主題。
　　2.2 國(guó)內(nèi)社會(huì)改造主義課程論流派的歷史
　　我國(guó)改造主義思想可以追溯到我國(guó)古代著名的教育家顏元，他受胡瑗教育思想的影響提出了“經(jīng)實(shí)致用”的教育觀，創(chuàng)立了頗具特色的“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”、“實(shí)習(xí)”、“實(shí)行”教育思想。并對(duì)人才做了獨(dú)具特色的分類即：通儒、專才。通儒即上知天文下知地理的稀有人才，專才即有一技之長(zhǎng)的專門人才。在教育和社會(huì)的關(guān)系方面，顏元認(rèn)為教育和社會(huì)生產(chǎn)緊密相連，可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。他說：“教以濟(jì)養(yǎng)，養(yǎng)以行教；教者養(yǎng)也，養(yǎng)者教也�！苯毯宛B(yǎng)二者可以說是相輔相成，互相促進(jìn)的。對(duì)于教育的主要機(jī)構(gòu)學(xué)校在社會(huì)中的地位問題，顏元認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展的本源所在，其功用要高于朝廷。所以，他采取了“分齋教學(xué)”的方法，來培養(yǎng)治國(guó)的實(shí)用人才。
　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西學(xué)漸進(jìn)，一批開明人士看到當(dāng)時(shí)清朝教育的落后和腐敗，并試圖通過教育來救國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就是一次有代表性的救國(guó)運(yùn)動(dòng)。興辦洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的組成部分，其教學(xué)內(nèi)容上以“西文”和“西藝”為主，洋務(wù)學(xué)堂大體可以分為三類即：外國(guó)語學(xué)堂、軍事學(xué)堂、技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。但是由于“中體西用”的局限，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終。“中體西用”是指在不危及“中體”的前提下側(cè)重強(qiáng)調(diào)采納西學(xué)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然沒有能擺脫封建思想的束縛，但是其教育思想有很多先進(jìn)之處，在培養(yǎng)才人方面和當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)合起來，培養(yǎng)了一批社會(huì)的改造者和批判者，為我國(guó)近代教育注入了新鮮的血液。
　　1919-1921年，杜威來華講學(xué)，把實(shí)用主義教育思想傳入了中國(guó)，為我國(guó)教育送來了一場(chǎng)甘露，但是我們知道杜威決不是單單的實(shí)用主義者，同時(shí)他也是一個(gè)社會(huì)改造主義者。他的弟子陶行知對(duì)社會(huì)改造主義課程論流派在中國(guó)的發(fā)展起了積極的作用。陶行知一生致力于通過教育救國(guó)來進(jìn)行中國(guó)社會(huì)改造，為中國(guó)社會(huì)尋找出路。他在中國(guó)傳統(tǒng)生長(zhǎng)背景下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)，對(duì)中國(guó)的“舊八股”的教育進(jìn)行了猛烈的批評(píng)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，提出具有中國(guó)特色的改造主義思想。

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