摘 要：陶行知在洞察當(dāng)時(shí)的中國(guó)情，把握教育的內(nèi)在規(guī)律的前提下，提出了許多符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)情的教育改革，編著了許多教育思想書(shū)籍，為中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。本文從陶行知教育思想具有與社會(huì)主義教育體系一致、廣泛的教育意義、符合哲學(xué)觀點(diǎn)、生活即教育的思想以及他的教育思想具有高尚的人格魅力等方面，辯證提出他的教育思想在現(xiàn)今的教育體系下還具有頑強(qiáng)的生命力。
　　關(guān)鍵詞：立人樹(shù)德；陶行知教育理論；教育改革
　　【分類(lèi)號(hào)】G40-092
　　今年是陶行知誕辰一百二十三年，也是陶行知生活教育運(yùn)動(dòng)的八十九個(gè)年頭。陶行知作為現(xiàn)代中國(guó)教育的杰出代表，得到了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)和現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)的高度贊譽(yù)，也在民間有很高的聲譽(yù)。但是由于人們的認(rèn)識(shí)不清，有些人認(rèn)為陶先生的教育思想和教育理論對(duì)于當(dāng)代的教育價(jià)值應(yīng)經(jīng)不足，不能適應(yīng)現(xiàn)代的教育環(huán)境，這種認(rèn)知影響了學(xué)習(xí)陶行知的積極性。本文通過(guò)對(duì)陶先生教育思想的剖析，認(rèn)為陶先生的教育思想在現(xiàn)今仍有很強(qiáng)的價(jià)值所在，通過(guò)以下這些方面可以看出：
　　一、陶行知的教育思想與社會(huì)主義教育體系一致
　　陶行知一直在努力改革中國(guó)的傳統(tǒng)教育，一直跟隨毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的路線(xiàn)前進(jìn)，因此他的教育思想吻合社會(huì)主義的進(jìn)程。得到了許多領(lǐng)導(dǎo)的肯定及贊揚(yáng)，比如中央宣傳部長(zhǎng)陸定一就指出“中國(guó)新民主主義人民教育思想，是由毛主席和陶先生共同創(chuàng)造的。”[1]總書(shū)記江澤民在一九九五年提出“陶行知先生著述宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育思想息息相通�！盵1]
　　作為改革開(kāi)放的偉大工程師鄧小平，在人們研究他的教育思想時(shí)，發(fā)現(xiàn)他與陶行知雖然不在同一時(shí)代，不在同一領(lǐng)域，但兩人的教育思想?yún)s極其相似，對(duì)教育的觀點(diǎn)，對(duì)反省教育的基本思路以及解決教育問(wèn)題的基本途徑等。由此可見(jiàn)，陶行知先生的教育思想依舊適用于現(xiàn)在的教學(xué)模式。
　　二、從哲學(xué)觀看陶行知的教育思想依舊有強(qiáng)大的生命力
　　陶先生的教育思想是堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，探索出一條符合中國(guó)國(guó)情和人民需要的教育之路。
　　陶先生一直主張開(kāi)展具有中國(guó)特點(diǎn)的教育，在反洋化教育的同時(shí)，還極力的反對(duì)具有較多弊端的傳統(tǒng)教育，其認(rèn)為在半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，建立起平等教育的理論與方法是非常必要的，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，其在對(duì)世界多國(guó)的教育進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)之后，還深入到我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，實(shí)施我國(guó)農(nóng)村教育改革方法的探索，并在長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐之后寫(xiě)成《中國(guó)教育改造》，陶先生在具有中國(guó)特色教育方面的主張與實(shí)踐是值得現(xiàn)代教育學(xué)習(xí)與提倡的[2]。
　　三、涉足廣泛的教育領(lǐng)域使陶行知的教育思想擁有更強(qiáng)的生命力
　　陶先生涉足的教育領(lǐng)域廣泛程度可以達(dá)到前無(wú)古人程度，從幼兒教育到高等教育，從職業(yè)教育到成人教育，從教育管理到教育體制都有深入探究過(guò)，真正做到了著述宏富，論述精當(dāng)。陶行知經(jīng)過(guò)實(shí)踐實(shí)行，總結(jié)的教育理論可以說(shuō)是一個(gè)取之不盡用之不完的寶庫(kù)。
　　另外從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)陶行知的評(píng)價(jià)以及推崇上也可了解到陶先生教育理論的廣泛性。從中國(guó)剛解放到改革開(kāi)放再到現(xiàn)如今，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和教育家都鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)陶先生，而且許多的教育思想都來(lái)自陶先生，比如鄧小平提出的科教興國(guó)，農(nóng)科教結(jié)合等。陶先生根據(jù)中國(guó)國(guó)情，大力發(fā)展人民教育，為整個(gè)中華民族的教育發(fā)展、科技發(fā)展做出了值得后世值得紀(jì)念的豐功偉業(yè)。
　　四、生活即教育的思想基礎(chǔ)奠定了陶行知教育思想經(jīng)久不衰的生命力
　　陶行知主張的教育思想包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”三個(gè)方面[3]�！吧�活即教育”作為陶先生教育的理論核心，強(qiáng)調(diào)生加美活教育與生俱來(lái)，生活方式?jīng)Q定了教育的內(nèi)容，教育的目的，教育的用途以及教育方法，但他還強(qiáng)調(diào)生活教育不是被動(dòng)的接受，隨波逐流，教育來(lái)源于生活也要反作用與生活，用生活學(xué)來(lái)的知識(shí)改變生活，是生活更好�！吧鐣�(huì)即學(xué)校”作為陶行知教育理論的另一個(gè)主張，強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)都是學(xué)習(xí)的地方，生活中隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，主張反對(duì)脫離社會(huì)生活的死板教育、死板學(xué)校，而不是取消學(xué)校。“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是教育要根據(jù)所學(xué)的知識(shí)來(lái)，學(xué)習(xí)的知識(shí)要由需要做的事情中得來(lái)。需要做什么就去學(xué)什么，需要學(xué)什么就去教什么。
　　對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育模式，陶先生的教育理論有明顯的指導(dǎo)改革作用。在如今的應(yīng)試教育下，注重了理論知識(shí)的傳授，而忽略了動(dòng)手實(shí)踐的重要性。老師以考試為目的的教育學(xué)生，學(xué)生也以考試為目的的學(xué)習(xí)，為了期末的一張成績(jī)單，忽略了學(xué)生的德、體、美以及動(dòng)手能力的教育，使學(xué)生只學(xué)會(huì)了考試，其他什么都不會(huì)，到了社會(huì)還要重新學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一重大的教育弊端，正在努力的改革。陶行知教育理論的“教學(xué)做合一”可以很好的指導(dǎo)我國(guó)的現(xiàn)行教育模式，通過(guò)社會(huì)的需求要學(xué)生明白需要學(xué)什么，學(xué)校應(yīng)該教什么，淡化學(xué)生和老師的成績(jī)第一的思想，將學(xué)生從繁重的課業(yè)知識(shí)中解放出來(lái)，使學(xué)生成長(zhǎng)成一個(gè)有道德，有理想的真正社會(huì)棟梁。
　　五、立人樹(shù)德的人格魅力
　　陶行知的教育理論能有頑強(qiáng)的生命力不僅在理論本身的價(jià)值，還在于陶先生本人擁有高尚的人格魅力�，F(xiàn)如今，許多人都批判中國(guó)教育的弊端，都在呼吁教育體制的改革，但是效果卻并不理想。造成這種結(jié)果并不僅是教育系統(tǒng)的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀人生觀等因素影響的。在這種利益至上社會(huì)價(jià)值觀下，學(xué)校的教育體系也被同化的烏煙瘴氣，學(xué)校管理和發(fā)展中工作被動(dòng)滯后，推卸責(zé)任。對(duì)比陶行知的教育思想，我們可以得到一定的啟發(fā)。
　　陶行知在當(dāng)時(shí)中國(guó)教育面臨巨大困難時(shí)，義無(wú)反顧的扛起了中國(guó)教育的改革。當(dāng)時(shí)有人嘲笑他“抱著石頭游泳”，而他卻樂(lè)觀的說(shuō)“抱著愛(ài)人游泳”，正是他這種樂(lè)觀情懷和大無(wú)畏精神，為他的教育理論注入了強(qiáng)大的靈魂。人們?cè)谡嬲龑W(xué)習(xí)陶先生的理論時(shí)，也會(huì)被他的人格魅力深深吸引。
　　結(jié)束語(yǔ)
　　陶行知領(lǐng)導(dǎo)的生活教育活動(dòng)已經(jīng)八十九年了，今年依舊舉辦了各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，這證明了陶行知和他的教育理論依舊被人們熟知。文中通過(guò)各方面對(duì)陶行知教育理論的分析，并且肯定了他的教育理論還有著頑強(qiáng)的生命力，他的理論對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)教育體制改革還具有重要的參考價(jià)值。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]儲(chǔ)朝暉.中國(guó)現(xiàn)代化的酵母——讀《陶行知與中國(guó)現(xiàn)代化》[J].生活教育，2010（8）.
　　[2]胡曉風(fēng).自由為體，民主為用；行動(dòng)第一，創(chuàng)造始終——在省陶研與教改實(shí)驗(yàn)工作會(huì)上的講話(huà)[J].愛(ài)滿(mǎn)天下，2013（4）.

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