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        論教育學(xué)的文化性格

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:


          摘 要:世界上各個(gè)國(guó)家的教育都是不一樣的,每個(gè)國(guó)家不僅有地域的差異,每個(gè)國(guó)家的文化也是不同的,教育滲透了國(guó)家,教育學(xué)的文化性格深受?chē)?guó)家文化的影響。教育活動(dòng)中各個(gè)要素之間的關(guān)系,從一定程度上體現(xiàn)了教育學(xué)的文化性格。而且中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大進(jìn)深,國(guó)家文化有獨(dú)特的文化性格,如果能夠?qū)?guó)家的教育學(xué)文化性格足夠了解,那對(duì)于高中生往后的學(xué)習(xí)是很有益的;诖耍疚膶(duì)于教育學(xué)的文化性格特點(diǎn)探討,僅供相關(guān)人士的交流和參考。
          關(guān)鍵詞:教育學(xué);文化;性格
          中國(guó)的教育學(xué)經(jīng)歷了許多,有先人的努力探索,也有現(xiàn)在的教學(xué)家在逐漸的完善,教育學(xué)的文化性格是教育學(xué)發(fā)展的一個(gè)成果,從側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在國(guó)家教育的特點(diǎn)。教育學(xué)的文化體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展的需要,教育學(xué)扔存在一些問(wèn)題,教育需要不斷地改革,教育學(xué)的文化性格是真實(shí)存在的,而不是說(shuō)它是憑空想象,雖然它是無(wú)形的,看不見(jiàn)摸不著,但是也不能夠說(shuō)它不存在?梢园阉暈橐粋(gè)有時(shí)代特點(diǎn),并有其民族文化的一種價(jià)值。
          一、教育學(xué)的文化性格內(nèi)涵
          文化性格和文化相關(guān),是脫離不了文化的,文化和教育是有很深的關(guān)聯(lián),文化滲透在國(guó)家教育的各個(gè)方面,教育學(xué)的文化性格基本就取決于世界各個(gè)國(guó)家的不同文化,每個(gè)國(guó)家不同的文化自然決定了每個(gè)國(guó)家的教育的不同。中國(guó)的文化是以傳統(tǒng)文化為核心,中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含有儒家文化的基本特點(diǎn)還有其價(jià)值取向等,這些都滲透在中國(guó)教育的各個(gè)方面,可以說(shuō),傳統(tǒng)文化中的思想、思維決定了我國(guó)的教育學(xué)文化的性格。
          文化不僅是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,也是人類(lèi)在歷史實(shí)踐過(guò)程中形成的一種與眾不同的價(jià)值觀(guān)念和思維方式。文化是有其民族性、階級(jí)性和社會(huì)性的,不同的國(guó)家、不一樣的民族自然就有著不一樣的文化。在人類(lèi)歷史發(fā)展時(shí)期,文化就相當(dāng)于觀(guān)念、情感、精神、價(jià)值的載體,是一種人類(lèi)心靈的根本取向,如果一個(gè)民族沒(méi)有文化,就如同沒(méi)有靈魂一樣,沒(méi)有凝聚力,民族的文化可以決定這個(gè)民族要走的道路,這個(gè)國(guó)家,這個(gè)民族的所有人都會(huì)受到文化的影響。
          性格,顧名思義,就是指與眾不同,比如說(shuō)人的性格,就是這個(gè)人獨(dú)有的,別人不具備的,可以說(shuō)兩個(gè)人性格相似,但不能絕對(duì)的說(shuō)兩個(gè)人的性格是一樣的,這是不正確的,性格是在成長(zhǎng)過(guò)程中,不同的人會(huì)遇到不同的人和事,然后逐漸發(fā)展成個(gè)性性格,雖然隨著環(huán)境的不斷改變,性格也會(huì)有所改變,但是會(huì)有相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài),雖然性格一般是形容人的,但是用“性格”一詞來(lái)形容教育文化,可以更好的,更生動(dòng)的表現(xiàn)出教育學(xué)文化的特點(diǎn)。
          二、教育學(xué)文化中的諸要素
          教育學(xué)的文化性格反映了教育學(xué)中諸要素活動(dòng)的特點(diǎn),相應(yīng)的教育學(xué)活動(dòng)各個(gè)要素也體現(xiàn)了教育學(xué)文化的性格。教育事實(shí)是教育問(wèn)題的基礎(chǔ),教育問(wèn)題是必然要包含教育事實(shí)的,是肯定不存在不包含教育事實(shí)的教育問(wèn)題的。而教育問(wèn)題又是教育學(xué)活動(dòng)的對(duì)象,教育學(xué)活動(dòng)一般又是研究教育問(wèn)題的活動(dòng)。當(dāng)然了,教育問(wèn)題和教育事實(shí)又是有區(qū)別的,不是完全一樣的,因?yàn)橹挥幸徊糠纸逃聦?shí)才可以引起教育學(xué)者的關(guān)注,即只有一部分教育事實(shí)才能構(gòu)成教育問(wèn)題,教育事實(shí)有很多的,不是任何的教育事實(shí)都可以作為教育學(xué)研究的對(duì)象的。價(jià)值的因素是在教育問(wèn)題中起關(guān)鍵作用的,哪一部分教育事實(shí)可以構(gòu)成教育問(wèn)題,是應(yīng)該讓教育學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的,而不是讓教育事實(shí)本身決定。
          教育學(xué)活動(dòng)一般是由教育學(xué)家利用教育概念來(lái)研究教育問(wèn)題的活動(dòng),而教育概念又可以反映出教育學(xué)活動(dòng)的性質(zhì),教育概念也是教育學(xué)活動(dòng)最基本的。然而,教育概念是存在歧義的,就是說(shuō)教育概念存在缺陷的,而且這個(gè)問(wèn)題很難解決,教育概念是有歷史性的,有很長(zhǎng)的歷史的,教育概念是有規(guī)范作用的,教育概念不是說(shuō)描述一些事,教育概念是有一定的價(jià)值取向的。
          教育學(xué)活動(dòng)研究的問(wèn)題是有關(guān)于人的問(wèn)題,不是研究物的,教育學(xué)者用一定的思維方式對(duì)教育問(wèn)題分析和研究的過(guò)程其實(shí)就是教育學(xué)活動(dòng),在研究教育問(wèn)題時(shí),各種邏輯思維是不可或缺的,教育學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是生活世界,是研究實(shí)際問(wèn)題,生活中教育的實(shí)際問(wèn)題用邏輯途徑來(lái)研究是很難的。教育學(xué)研究的教育活動(dòng)要有一定的理論,教育學(xué)活動(dòng)是教育學(xué)者的活動(dòng),教育學(xué)活動(dòng)是由教育學(xué)者設(shè)計(jì)、控制、完成,教育學(xué)者是教育學(xué)活動(dòng)中最核心的要素,在研究教育學(xué)時(shí),教育學(xué)者一般習(xí)慣于對(duì)教育知識(shí)體系中的歷史分析。
          中國(guó)的教育學(xué)文化博大精深,中國(guó)的傳統(tǒng)教育主要是人文倫理的推崇,中國(guó)的教育學(xué)源泉是來(lái)自中國(guó)的教育實(shí)踐,教育文化不能離開(kāi)實(shí)踐,中國(guó)教育學(xué)的文化傳統(tǒng)、歷史背景、人文底蘊(yùn)是很有特色的,但是也不能說(shuō)中國(guó)教育學(xué)文化是最好的,全球化的到來(lái)和世界經(jīng)濟(jì)文化的交流越來(lái)越頻繁,中國(guó)教育學(xué)文化自然要有所改變,要吸收其他國(guó)家的文化精髓,反思自身的弊端。
          三、結(jié)束語(yǔ)
          教育學(xué)是國(guó)家培養(yǎng)人才的手段,教育學(xué)文化性格是教育學(xué)的精髓,所以,研究教育學(xué)文化性格是必要的,是重中之重。所有的教育文化性格都是在其獨(dú)有的國(guó)家和民族文化中發(fā)展形成的,如果想要有成熟的,最先進(jìn)的教育學(xué)文化性格,需要不停、不斷地對(duì)其研究探索,還要對(duì)世界上其他國(guó)家的教育學(xué)文化性格進(jìn)行研究,而對(duì)自己國(guó)家的教育學(xué)文化,要小心培育,并及時(shí)糾正。
          參考文獻(xiàn)
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