摘 要：福澤諭吉是日本明治維新前后最具代表的思想家，教育家，有“日本的伏爾”之譽(yù)。同時(shí)，他也被譽(yù)為“中國(guó)近代教育之父”，作為明治時(shí)期日本“國(guó)民的教師”，他是從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、廣闊的視角去提出教育觀點(diǎn)的。
　　關(guān)鍵詞：福澤諭吉；教育論著選；慶應(yīng)義塾大學(xué)；中國(guó)高等教育
　　本論文希望通過研究福澤諭吉的教育思想以及他在慶應(yīng)大學(xué)推行的教育理念，針對(duì)現(xiàn)行中國(guó)高等教育中所存在的一些問題，用其理論成果來(lái)指導(dǎo)我們找出相應(yīng)的對(duì)策，進(jìn)而提出初步的解決方案。論文的全文共分為四大部分，第一部分介紹教育的重要性，第二部分介紹福澤諭吉教育論著選的主要思想以及慶應(yīng)義塾大學(xué)的教育理念，第三部分介紹中國(guó)高等教育現(xiàn)狀以及存在的問題，第四部分分析問題成因并提出初步的解決措施。
　　一、教育的意義與價(jià)值
　　新東方小董老師曾經(jīng)說(shuō)過：“自古以來(lái)，一個(gè)強(qiáng)大的民族都是重視教育的民族”，因?yàn)榻逃�在一定程度上可以說(shuō)是立國(guó)之本是強(qiáng)國(guó)之基，它開民化啟民智使一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)更加深厚，使一個(gè)民族的精神思想更加富足。對(duì)社會(huì)而言，教育能夠從最大限度上保障各個(gè)領(lǐng)域人才的需求，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言，教育不僅可以使我們的視野更加開闊，還可以豐富我們的知識(shí)、陶冶我們的情操，增強(qiáng)我們對(duì)生活的感知力，正可謂是“知識(shí)改變命運(yùn)”。
　　二、人物思想簡(jiǎn)介
　　福澤渝吉在《勸學(xué)篇》開篇即道：“天不生人上之人，也不生人下之人”即天生的人一律平等，不是生來(lái)就有貴賤上下之別的[1]，他認(rèn)為只有通過教育才可以消除貴賤上下之別，造就個(gè)人獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)有學(xué)問之國(guó)民，從而創(chuàng)建文明獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家。
　　在《勸學(xué)篇》中，福澤渝吉還倡導(dǎo)獨(dú)立意識(shí)�！八�謂個(gè)人獨(dú)立，就是沒有仰賴他人的心理，能夠自己支配自己。”[2]要通過教育培養(yǎng)個(gè)人判斷事理、處置事情、獨(dú)立生活的能力，而這正是當(dāng)下中國(guó)大學(xué)生所欠缺的地方。
　　在談到創(chuàng)建文明國(guó)家與社會(huì)的方法時(shí)，福澤渝吉說(shuō)：“我贊成平日用強(qiáng)迫的方法，讓全國(guó)的男女適齡兒童，一律就學(xué)�！彼�以他在《學(xué)制令》中規(guī)定要強(qiáng)迫兒童入學(xué)，務(wù)求做到“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之人�！盵3]
　　他所創(chuàng)辦的慶應(yīng)義塾大學(xué)簡(jiǎn)稱慶大（けいだい），與早稻田大學(xué)并稱私立雙雄，全球500強(qiáng)企業(yè)中CEO校友數(shù)世界排名第九，有亞洲第一私立學(xué)府之稱。日本前首相“小泉純一郎”、前三菱商社社長(zhǎng)“藤山愛一郎”等一批舉足輕重的人物都出身于此，日本上市公司社長(zhǎng)有十分之一畢于慶應(yīng)大學(xué)，被稱為“企業(yè)家的搖籃”是當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)命脈的中樞學(xué)府。
　　它鼓勵(lì)實(shí)踐感性教育、創(chuàng)造知識(shí)價(jià)值、開拓實(shí)業(yè)世界，始終倡導(dǎo)“自由開放”“獨(dú)立”、“實(shí)學(xué)”。以“提高學(xué)生的精神面貌，豐富學(xué)生的知識(shí)體系，發(fā)掘?qū)W生對(duì)事物的創(chuàng)新能力和培養(yǎng)在社會(huì)中能夠?qū)ι鐣?huì)做出良好貢獻(xiàn)的人”為目標(biāo)。
　　他的教育思想培養(yǎng)了國(guó)民獨(dú)立的精神，適應(yīng)了日本社會(huì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了日本文明的發(fā)展。其主張使日本的教育水平整體得到提高，促進(jìn)了教育的改革，增強(qiáng)了國(guó)民自信與民族自豪感。重視實(shí)學(xué)，培養(yǎng)了各專業(yè)的新型人才，為日本成為資本主義國(guó)家創(chuàng)造了條件。其教育推行在日本史上實(shí)是一大壯舉。
　　三、現(xiàn)行中國(guó)高等教育
　　再來(lái)看目前中國(guó)的高等教育，它的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，每年大學(xué)院校招收的人數(shù)也在不斷增加，國(guó)家更是越來(lái)越重視對(duì)人才的培養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)不斷地推出各種改革政策，以培養(yǎng)高質(zhì)量的優(yōu)秀人才作為目標(biāo)。
　　當(dāng)下我們國(guó)家是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并存，應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的局面。在這一過程中，學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力都得到了提升，但是卻存在很多問題。
　�。ㄒ唬┙處熽�(duì)伍存在問題。高等教育在不斷發(fā)展，教師隊(duì)伍卻呈現(xiàn)出不增反減的狀態(tài)。每年大學(xué)院校招收人數(shù)不斷增加，雖然高等學(xué)校的師資數(shù)量也在逐年增加，但是卻趕不上學(xué)生的增長(zhǎng)速度，且每年平均要有6%的老教師退休。與此同時(shí)，新教師缺少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的把控成度也不夠成熟。另外學(xué)校行政教師人員過于注重權(quán)力的實(shí)施，而忽略了對(duì)學(xué)生的全方位教育。
　�。ǘ�）教育的公平存在問題。高考作為唯一一個(gè)進(jìn)入高等院校的途徑，在一定程度上可以說(shuō)是較為公平的了，但是不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)，文化以及施行教育的起點(diǎn)都會(huì)影響這個(gè)地區(qū)的教育質(zhì)量，這一點(diǎn)難道不應(yīng)該考慮進(jìn)去嗎？例如城鄉(xiāng)之間的差距，無(wú)論是從師資力量還是教學(xué)設(shè)備方面來(lái)說(shuō)，城市水平都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村的，城市高于85%的學(xué)生可以受到高等教育，同等條件下，在農(nóng)村卻僅有10%的幾率，這難道不算是教育公平的嚴(yán)重失衡嗎？
　�。ㄈ�）高等教育的普及與質(zhì)量問題。目前，我國(guó)大部分院校體制改革后都在擴(kuò)招，這就使得很多人都獲得了繼續(xù)受教育的機(jī)會(huì)，但是普及化教育卻使得學(xué)生的質(zhì)量大大下降。
　　（五）大學(xué)生就業(yè)的問題。許多大學(xué)生臨近畢業(yè)或已經(jīng)畢業(yè)了卻找不到工作，工作崗位那么多，為什么能找到適合自己工作的人卻很少呢？這也從側(cè)面反映了當(dāng)下大學(xué)生的能力與社會(huì)發(fā)展所需要不相符的一個(gè)尷尬局面，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)就業(yè)真的是一個(gè)相當(dāng)艱難的事情。
　�。ㄎ澹�應(yīng)試教育根深蒂固。中國(guó)的教育基本上全是通過考試來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生的良莠的，成績(jī)的高低代表一個(gè)學(xué)生能力水平的高低。因此就出現(xiàn)了“老師分析知識(shí)點(diǎn)，灌輸學(xué)生知識(shí)，揣測(cè)出題人的心理，從而達(dá)到取得高分的目的”的局面。但是考試的范圍僅限于書本，這對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉是有著莫大的阻礙性的，學(xué)生都成了擅長(zhǎng)考試的“機(jī)器人”。
　　四、初步的解決方案
　　（一）師資隊(duì)伍建設(shè)方面。為了發(fā)展教育事業(yè)，吸引更多有理想的青年才干，政府應(yīng)該加大對(duì)于師范院校的（上接第1頁(yè)）經(jīng)費(fèi)投入，并且呼吁社會(huì)人士在教育上投資，通過讓學(xué)生們進(jìn)入相關(guān)學(xué)校實(shí)踐的方法獲得經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀教師；針對(duì)學(xué)校中一些品性不端的教師，應(yīng)完善教師資格證考試制度，嚴(yán)格篩選，選拔能委以重任的學(xué)業(yè)引導(dǎo)者；強(qiáng)化受教育者的法律意識(shí)，定期給教師開展思想建設(shè)活動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

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