羊皮卷摘抄篇一：羊皮卷讀書筆記

我深信，生活就是競(jìng)賽場(chǎng)。不管多么痛苦多么殘忍，不論逆如何打壓，生活的競(jìng)賽里并非只有失敗者。我深信，勝利的甜美，人人均有機(jī)會(huì)品嘗；我同樣深信，一如其他比賽，在神秘的生活運(yùn)動(dòng)中，若要功成名就，滿意而歸，基本規(guī)則不可或缺，

-引言引用:

記得在前幾年讀過《羊皮卷》這本書，好像是一個(gè)朋友推薦的�；�了很長(zhǎng)的時(shí)間去讀完，感覺并非像朋友推薦時(shí)說的那樣，因?yàn)槲腋杏X，這本書本身就是一個(gè)許多成功大師經(jīng)典勵(lì)志之作的一個(gè)收集，其內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面，各個(gè)成功學(xué)大師的文章風(fēng)格各異，文字清晰，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值，這些都是人生經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)和總結(jié)。所以，我們是否應(yīng)該更去學(xué)習(xí)一下這本書的作者在編寫時(shí)最初的想法呢？推銷他人的同時(shí)其實(shí)就是一種自我的推銷，表現(xiàn)他人的時(shí)候，其實(shí)也一種自我的表現(xiàn)。此書就是一個(gè)借百家之力的典型，具有很大的可讀價(jià)值，畢竟挖掘我們內(nèi)心的潛力。引用:

任何一本書都有一個(gè)主題，其作者會(huì)把自己的思想完全表露在字里行間，而《羊皮卷》則是把眾多的思想精髓匯集在一起，集大成的思想，這就是我為什么當(dāng)初讀此書時(shí)會(huì)很多種不同的風(fēng)格，但是卻在告訴大家同一個(gè)道理的感覺。認(rèn)識(shí)和改變自己才是最重要的，此書也是從如何看待自己的過去作為第一課始的，的卻，人最難認(rèn)識(shí)和了解的一個(gè)人就是自己。

在生活中有很多的人高估自己，有的人卻低估了自己，有的人樣樣自滿，有的人惶恐不安，從而很難給自己一個(gè)正確的定位。只有我們努力的去認(rèn)識(shí)自己把握自己才有可能取得成功。不要以為只要堅(jiān)持不懈就是成功的一切，假如你還有這樣的想法，那我就可以很肯定的告訴你，你還不了解你自己的生活是不可能平靜的，人一生會(huì)遇到種種的挫折和失敗。當(dāng)我們面對(duì)它們，以種種客觀的借口來為自己開脫的時(shí)候。我們就像那個(gè)騎著馬拿著長(zhǎng)矛苦戰(zhàn)風(fēng)車的騎士一樣，失敗和懦弱但卻依然不可一世。因?yàn)槲覜]有勇氣去認(rèn)識(shí)自己。

正如在《失敗的建議》一書中所提到的：“活在世上并不容易，體面的活著就更不容易，真正了解自己不容易，而喜歡自己更是知易行難。但是我們必須活下去，生活中還有一個(gè)人我們都必須面對(duì)�！泵慨�(dāng)我看到這句話的時(shí)候就會(huì)想起一句廣告詞：每一個(gè)人的心中都有另一個(gè)我。我們靜下心來，很仔細(xì)的去思考一下，你是否認(rèn)識(shí)你心中的另一個(gè)我？每個(gè)人都應(yīng)該要有自己的一個(gè)目標(biāo)，也應(yīng)該知道自己要往那兒去，該怎么走。然而很多的時(shí)候，我們就像追兔子的那只老狗一樣，兔子跑是為了活命，而我們則是為了好玩。有很多的人把“好玩”當(dāng)作了自己的生活目標(biāo)，整體無所事事，只知道娛樂享受，往往花的別人的錢，實(shí)際上真正的荒廢了的卻是自己。或許我們會(huì)說，是我們現(xiàn)在生活的時(shí)代已經(jīng)把我們“平庸”化了，呵呵。我想這就是為什么大多數(shù)人會(huì)走向凡夫俗子之路的原因-沒有目標(biāo)。

求全求穩(wěn)安于現(xiàn)狀已經(jīng)成為他們的思想。如果我們想要成長(zhǎng)和發(fā)展，就必須的主動(dòng)去承擔(dān)和面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，也要主動(dòng)的去發(fā)掘我們自身的潛力。書中告訴你，既然我們來到這個(gè)世界，可不想就這么白白的活一回。我們要有一顆不甘平庸的心，因?yàn)闄C(jī)遇對(duì)待每一個(gè)人都是平等的。不管有什么樣的機(jī)遇我們都要抓住了。

擁有機(jī)遇并不一定能成功，但失去機(jī)遇一定不會(huì)成功。書中有一個(gè)小故事。 戰(zhàn)勝“非洲臭蟲”。 然后通過這個(gè)小故事作者提出了一個(gè)問題：什么是你的“非洲臭蟲”？你生活中的“臭蟲”有是怎樣存在的？文章中用“臭蟲”來表示我們的消極情緒和自卑感。是它們把我們從真正的、人的水平拉了下來，撕開了附在沒一個(gè)人身上虛榮外套，正是這件外套擾損壞了我們的自我形象，毀滅了我們對(duì)幸福的渴望。有句話說的好知識(shí)不是力量，智慧才是力量�！堆蚱ぞ怼肪褪歉嬖V了我們?cè)鯓拥娜ダ�用自己的智慧去認(rèn)知自己和創(chuàng)造財(cái)富。走自己的路，讓別人說去吧。引用:

書中自始至終以“我”作為出發(fā)點(diǎn)，教你去微笑的面對(duì)一切，畢竟客觀條件我們是改變不了的。但是我們可以改變看待周圍事務(wù)的態(tài)度，記得當(dāng)年老米曾說過一句流行了很長(zhǎng)一段時(shí)間的話：“態(tài)度決定一切”�！堆蚱ぞ怼返哪繕�(biāo)就是幫助你減少在生活中一直所犯的錯(cuò)誤，為你指明一條嶄新的道路。也許這條道路時(shí)而昏暗無光，但是它將引導(dǎo)你一步一步接近真正的財(cái)富。只有在生活中不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造才會(huì)使一個(gè)人在某一方面變的更加睿智，更加的適應(yīng)未來社會(huì)，我相信當(dāng)每一個(gè)讀完此書的人都會(huì)有相同的感受。相信自己把握自己，努力的去拼搏，去創(chuàng)造自身最大財(cái)富也是此書的精髓。書中以如何保持成功之火長(zhǎng)明不息作為最后一課，我也以馬云點(diǎn)評(píng)《贏在中國(guó)》中的一句話來作為結(jié)束語：一時(shí)的激情創(chuàng)造不了財(cái)富，只有只需不斷的激情才能創(chuàng)造出真正的財(cái)富

我曾經(jīng)很無知，站在茫茫的人海中，總幻想著自己擁有世間的全部。自傲而狂妄地注視著遠(yuǎn)方，以為那東方的太陽是因?yàn)槲叶�光芒萬丈。在這種虛幻的大網(wǎng)中，我迷失了最初的航向。

我是多么的愚蠢和可悲啊！雖然我總是想要過一種新的、更好的生活，也從未間斷過對(duì)美好的祈望，然而，我卻從未著手行動(dòng)過，每天茫然的踏進(jìn)這個(gè)世界，沒有指引，沒有方向，一天天的流浪在夢(mèng)的海洋。我習(xí)慣于告訴自己：明天我將要開始努力。卻不知，明天只能在失敗者的措辭中找到，今天才是要付出的日子。我對(duì)自己的愚蠢茫然無知，誤以為自己在等待著時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，好象吃喝睡眠都可以推到死亡將至。

起初，在激情的驅(qū)使下，我還是心甘情愿、雄心勃勃、毫不遲疑地付出過一定的代價(jià)。但是，隨著接二連三的失望和挫折，象滴水穿石一樣的侵蝕著我的信心，摧毀著我的勇氣，磨滅著我的斗志。在無數(shù)的辯解和托詞中，我如行尸走肉般的任時(shí)光流逝。那時(shí)不懂得，所有夢(mèng)想的成真，都少不了契而不舍、堅(jiān)韌不拔的拼搏過程，這種過程是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，步步為營(yíng)的拓展，循序漸進(jìn)的追尋。

曾經(jīng)，我不知道該如何擁抱幸福，對(duì)那天賜的幸運(yùn)，我受寵若驚。一次次的機(jī)遇，一次次的順境，不僅沒有暖化如鐵的心腸，相反我還錯(cuò)誤的認(rèn)為，不需要付出，我一樣擁有你的溫柔和事業(yè)的成功，在泡沫的托浮下，我自以為是的學(xué)著去揮霍自己的人生。

過去，我不知道如何對(duì)抗逆境，失敗的創(chuàng)傷使我的內(nèi)心世界陰云密布，失去平衡。我不知如何走出苦悶和脆弱交織的大網(wǎng)，沒有勇氣碰觸天賜的傷。

心被折磨的難以負(fù)荷生活的挫折，于是我開始消沉，開始?jí)櫬洹Ｓ字傻恼J(rèn)為，如果大家都和我一樣的痛苦，我就不需要再掩飾身上的傷。

直到那刻骨的日子，我從夢(mèng)的顛峰跌入現(xiàn)實(shí)的低谷，才被重重的摔醒。撫著滿身的傷痕，淚，沖洗著模糊的眼睛！

面對(duì)著世俗的嘲諷和你憔悴的身影，以及我的兩手空空，我深深的懂得：爬不起來，必會(huì)葬送一生。只要義無返顧的去奮斗，生命熱力的炙烤和生命之雨的沐浴終將使我走出自掘的大坑，爬起來，我要用自己的雙手去創(chuàng)造一片全新的天空！

過去的，除了可以借鑒的教訓(xùn)，我不會(huì)再去苦苦追憶，畢竟一切都已過去，不能讓過去再纏繞我滿身傷痕的軀體。最主要的是不值得我再為過去的痛苦浪費(fèi)精力，懺悔無法將一切挽留或抹去。我不會(huì)再將希望寄托于明天，我永遠(yuǎn)不可以讓剛從一個(gè)低谷中爬起的自己再受到?jīng)_擊。我要忘記過去，我要時(shí)刻銘記心中的目標(biāo)，緊盯著腳下今天該走的路，無論今后我面對(duì)什么樣的命運(yùn)，我都要銘記那千古不變的格言：只要決心成功，就沒有什么可以把我擊垮！

我慶幸，逆境不僅沒有摧毀我生的勇氣，相反卻給了我拼搏的斗志，使我一度消沉、墮落的生命重新煥發(fā)了春的氣息，擁有了自信和熱情！逆境啊，你將我從噩夢(mèng)中搖醒，讓我懂得了曾經(jīng)的無知和無能。你給了我一雙明亮的眼睛，讓我看清了自身和身邊擁有的一切的偽善與無情，你給了我一個(gè)衡量愛情、親情、友情的天平，讓我了解了何謂善變，何謂永恒。你讓我在苦難的熔爐中錘煉，你讓我明白，靈魂遭受煎熬的時(shí)刻，也正是生命中最多選擇與機(jī)會(huì)的時(shí)刻。是你，給了我生命中重新站起的轉(zhuǎn)折。我會(huì)保留你所賜予我的這一切，我會(huì)珍惜這警醒后的感覺。我要用行動(dòng)向世人證明：今天，我懂得了努力和拼搏，我，不再是原來的我！

《羊皮卷》匯集了人類歷史上最偉大的成功大師經(jīng)典勵(lì)志之作，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面，各個(gè)成功學(xué)大師的文章風(fēng)格各異，文字清晰，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值，這些都是人生經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)和總結(jié)，它將全方位地挖掘我們內(nèi)心的潛力，引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生�！堆蚱ぞ怼芬粫�被稱為西方的圣經(jīng)，它通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的故事告訴給我們一些深刻的人生道理，揭示了人活著的一些必然的客觀的規(guī)律性，讓我們盡量減少和避免誤區(qū)，快速、直接的實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，讓人生在這短暫的、有限的時(shí)間里過得更加有意義、更加有價(jià)值。

它是一本調(diào)節(jié)情緒的書。書里面大量篇幅介紹了如何戰(zhàn)勝消極情緒，如何提高自尊發(fā)展自信，如何進(jìn)行自我激勵(lì)等。在這些(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:羊皮卷摘抄)篇幅中你將了解如何掌握健康的生活。 它是一本自我分析的書，很適合我們個(gè)人進(jìn)行自我分析，正確看待人生路上的挫折和失敗。其中很多篇幅涉及了如何看待自己的過去、如何給自己一個(gè)夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、如何享受生活中美好的東西、如何控制自己的敵人等。讀后使我們自己會(huì)變得更加睿智，更加適應(yīng)未來社會(huì)，也使我們成為自己所期望的更好的人。

書中在很多方面都進(jìn)行了高層次的闡述。

1.成功與失敗的闡釋

并不是所有的人，都能一帆風(fēng)順的。不要讓害怕成為一種習(xí)慣！

2.愛

用感恩的心面對(duì)生活，面對(duì)生活中的人、事、物；感受世界的美好，用所付出的愛美化自己的靈魂，去感化其他人。

3.堅(jiān)持不懈、持之以恒

一件事情的結(jié)局無非只有兩個(gè)，要么完成預(yù)期目標(biāo)，要么未完成預(yù)期目標(biāo)。但是做一件事情的過程卻可以有不同的方案，甚至彼此間可能會(huì)千差萬別到截然相反。然而無論最后是那個(gè)結(jié)果，在做這件事的過程中，能夠讓人體會(huì)到很多的東西，從中學(xué)習(xí)到很多的東西。

對(duì)我們而言這就足夠了，每個(gè)人的能力是不同的，雖然原來的起點(diǎn)可能都是一樣的，但后來為什么不一樣？因?yàn)樗麄兯�接觸過的事情，各自采取了不同的方案去實(shí)現(xiàn)，經(jīng)歷的過程是不同的，從中體會(huì)到的東西更是不一樣的。

人活在世上，都需要不斷嘗試不斷更新自我，讓自我更好的成長(zhǎng)，也許人區(qū)別于動(dòng)物的優(yōu)越性不僅僅是人是萬物之長(zhǎng)。也許更在于人類自己可以自由支配自己，自我更新，自我培育，而不僅僅局限于物質(zhì)，或許更在于精神上的升華。

4.相信自己

不論要做什么，首先應(yīng)當(dāng)自我肯定在先。一個(gè)人連自己的位置都找不到，又怎么開始生活呢？不要為了活著而活著！相信自己，堅(jiān)持而有擁有！

5.珍惜今天

過往的人事物已然成為了過去，今后不論如何去尋找都不會(huì)找回來的，失去了的東西是不會(huì)再得到的。即便是回到了自己這里，但卻是早已發(fā)生了變化的，不再會(huì)和以前一樣，破鏡終難原。

6.掌控情緒

摘抄了原文中的句話，以供大家欣賞

沮喪時(shí)，我引亢高歌。

悲傷時(shí)，我開懷大笑。

病痛時(shí)，我加倍工作。

恐懼時(shí)，我勇往直前。

自卑時(shí)，我換上新裝。

不安時(shí)，我提高嗓音。

窮困潦倒時(shí)，我想象未來的富有。

力不從心時(shí)，我回想過去的成功。

自高自大時(shí)，我要追尋失敗的記憶。

洋洋得意時(shí)，我要想想競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。

沾沾自喜時(shí)，不要忘了那忍辱的時(shí)刻。

自以為是時(shí)，看看自己能否讓風(fēng)住步。

驕傲自滿時(shí)，要想到自己怯懦的時(shí)候。

不可一世時(shí)，讓我抬頭，仰望群星。

7.直面人生

一個(gè)人的心態(tài)，是完全可以聽任自己的，可以完全由我們自己來掌控。但是很多人，我自己也在其中，卻不知道妥善應(yīng)用，甚至雙手奉出，讓外界的人事物去影響我，影響自己的心態(tài)。

每個(gè)人都有屬于自己的生活方式，也許他們活得很快樂，但不一定是適合我自己的；也許在某些人眼里我的生活方式，是一種痛苦，是一種不幸，而我自己卻持相反的態(tài)度，甚至于樂此不疲，那么我不是一樣快樂么？

你覺得自己快樂了，才是真的快樂，如果你覺得自己不快樂，即便再有財(cái)富、有地位，你也仍舊不快樂。換句話，只有自己覺得自己可憐，自己才是真的可憐，如果自己認(rèn)為是快樂的，那么就是快樂的。同樣地，如果自己認(rèn)為是幸福的，那么就是幸福的。

8.重視自己的價(jià)值

人生的價(jià)值、人生的意義，很多人都在尋找，很多人都在有意識(shí)的去探尋，很多人在無意識(shí)間默默的做著，描繪自己的人生。

在別人眼里，人生的價(jià)值、人生的意義在于人與人之間的關(guān)系。生活在這個(gè)社會(huì)，我們只有處理好自己在這個(gè)社會(huì)的位置，了解這個(gè)社會(huì)的某些基本關(guān)系，我們才能更為適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，換句話，與其說適應(yīng)社會(huì)，倒不如是處理好各種生活中遇到的關(guān)系問題。

9. 付諸行動(dòng)

行動(dòng)是成功最基本的條件。行動(dòng)前的思考同樣是成功的一個(gè)重要條件，當(dāng)然我不能總是思考而不去行動(dòng)，“該出手時(shí)，就出手么”。不應(yīng)該浪費(fèi)我們自己寶貴的時(shí)間，未必非要等到，萬事都具備了才可以開始行動(dòng)。在某種程度上，我們需要有，或者說我們應(yīng)該有預(yù)見性。所以，我認(rèn)為決策也許是行動(dòng)的一部分，但我可以一味的停留在想，要?jiǎng)悠饋聿拍苡锌赡塬@得成功。

10.信念

無論做什么，都必須有一個(gè)信念。有句話說，天救自救者�？傊�，還是要靠自己，別人都是靠不住的。

信念，也是能夠成功完成一件事，重要的條件之一，選定信念，做起事情的時(shí)候，才可以在遇到挫折的時(shí)候，不斷激勵(lì)自己以前行，才可以在遇到困難的時(shí)候，不斷鼓舞自己以動(dòng)力，才可以在遇到失意的時(shí)候，不斷安慰自己以振作。

在這本小冊(cè)中，作者所展示的成功哲學(xué)是如此地慎密實(shí)用而又充滿激情，它鼓舞了千千萬萬的成功人再攀高峰，更激勵(lì)了千千萬萬尚在困境中的勇敢者重新獲得信心與勇氣，一往無前地為理想的實(shí)現(xiàn)而不懈努力??

讀書是一件很有意義的事情，尤其是讀一本好書，難怪有那么多有名的作家，都對(duì)書籍與人的關(guān)系給出了那么高的評(píng)價(jià)。我以前很少讀課外書籍，甚至于不知道什么作家，什么有名的小說，或者什么期刊雜志等等。但是現(xiàn)在，我深刻的體會(huì)到，或許也可以這樣理解，讀書的過程不僅僅是讀者從文字上獲取知識(shí)的過程，更象是與編輯這些文字的作者的一次心靈或者說是精神上的溝通，雖然自身的能力有限，理解的東西也可能比較淺薄，但從某種程度上，不得不讓我們承認(rèn)，好的書籍記載的好的東西，的確值得千古流傳，也可以改變一個(gè)人。讓我們多讀書,讀好書,讓我們的生活充滿了濃濃的書香。

羊皮卷摘抄篇二：摘抄精選

摘抄精選（二）

1．《南方周末》的信奉是：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面�！�

2．那些渾然天成之作，其實(shí)是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩(shī)云：“文章本天成，妙手偶得之�！钡�這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩(shī)、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇??這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)樯�命的奇跡，那么，文字的永恒也就會(huì)變作精神的永恒。

3．我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事。

——德雷莎修女

4．問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

——盧梭

5．善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！薄爸�之者不如好之者，好之者，不如樂之者。

——《學(xué)記》

6．個(gè)人感悟：學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。

7．任何權(quán)力都會(huì)產(chǎn)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗。

——阿克頓勛爵（政治哲學(xué)家）

8．惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。

——魯迅《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》

9．健康人格意味著人把自己看作是一個(gè)人，一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或他人所期望的人。對(duì)他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。

——喬拉德《健康人格》

10．孔子說：“君子和而不同，小人同而不和�！本�子能和其他有個(gè)性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。

11．古人語：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！�

12．我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。

——愛因斯坦

13．一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。

14．觀古今于須臾，撫四海于一瞬。（意思：創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)馳騁想象，頃刻之間瀏覽古今，瞬時(shí)便游遍了四海。）

——陸機(jī)《文賦》（西晉著名文學(xué)家）

15．一個(gè)人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時(shí)，他便會(huì)喪失自我。

——俄國(guó)思想家恰達(dá)耶夫

16．龐德寫過這樣兩行詩(shī)：“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請(qǐng)不要把我列入不朽者的行列�！�

17．“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。”蘇軾為我們描述了崇高的境界。（翻譯：遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動(dòng)怒。表明一個(gè)內(nèi)心的修煉達(dá)到了一定的程度，平靜安祥，面對(duì)突然發(fā)生出現(xiàn)的事物和危險(xiǎn)不慌亂，鎮(zhèn)定。被莫名的誣陷和詆毀也不燥怒。鎮(zhèn)靜。有定力，靜下心。這是一種境界。）

18．長(zhǎng)期陷入浮躁、動(dòng)蕩、嘈雜的生活中，人們會(huì)迷失方向、不辨是非，被人趁亂牽住鼻子走。沉靜下來以后，才能真正面對(duì)問題，與自己對(duì)望。

——《包容的智慧》

19．一個(gè)人要播撒陽光，他的內(nèi)心必須要有陽光。

——羅蘭

20．人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

——托爾斯泰

21．認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。 ——《蒙田隨筆》

22．最紛擾的一個(gè)字：爭(zhēng)。這個(gè)世界的吵鬧，喧囂，摩擦，嫌怨，勾心斗角，爾虞我詐，都是爭(zhēng)的結(jié)果。爭(zhēng)到最后，原本廣闊的塵世，只能容得下一顆自私的心。把看似要緊的東西淡然地放一放，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人心就會(huì)一

下子變寬，世界就會(huì)一下子變大。

23．有人窮盡一生都無法從挫折的陰影中走出來，那是他們忘了：要用一顆平靜的心去微笑。

24．每個(gè)人都是自己的上帝。如果你自己都放棄自己了，還有誰會(huì)救你？每個(gè)人都在忙，有的忙著生，有的忙著死。忙著追名逐利的你，忙著柴米油鹽的你，停下來想一秒：你的大腦，是不是已經(jīng)被體制化了？你的上帝在哪里？

——《肖申克的救贖》

25．每一個(gè)人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時(shí)候表現(xiàn)出這樣一種本性，有時(shí)候表現(xiàn)出那樣一種本性，有時(shí)變的面目全非，其實(shí)還是原來那個(gè)人。

——托爾斯泰《復(fù)活》

26．當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候你就應(yīng)該說出來。生命只是時(shí)間中的一個(gè)停頓，一切的意義都只在它發(fā)生的那一時(shí)刻。不要等。不要在以后講這個(gè)故事。

——詹妮特·溫特森《守望燈塔》

27．從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

28．人生就是如此，你以為已經(jīng)從一個(gè)漩渦逃離，其實(shí)另外一個(gè)漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進(jìn)去了。所以，不需要對(duì)生活太用力，心會(huì)帶著我們?nèi)ピ撊サ牡胤健?/p>

——龍應(yīng)臺(tái)《目送》

29．守一顆心，別像守一只貓。它冷了，來偎依你；它餓了，來叫你，它癢了，來摩你；它厭了，便偷偷地走掉。 守一顆心，多希望像守一只狗。不是你守它，是它守你。

——?jiǎng)④�《愛又何必矜持�?/p>

30．也許有時(shí)候很努力也達(dá)不到預(yù)計(jì)的效果，也許有時(shí)候怎么做也做不好，也許無數(shù)眼淚在夜晚嘗了又嘗，很多事情不是我們可以掌握的，不過沒關(guān)系。生命必須有裂縫，陽光才能照的進(jìn)來

——《生命必須有裂縫，陽光才照的進(jìn)來》

31．人生沒有那么多的假設(shè)，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)一個(gè)真實(shí)的耳光，打在你的臉上，喊疼毫無疑義，唯有一往無前。

——饒雪漫《沙漏》（青春文學(xué)職業(yè)寫手）

32．我們都有傷疤，內(nèi)在或外在，無論什么原因傷在哪個(gè)部位，都不會(huì)讓你和任何人有什么不同。除非你不敢面對(duì)，藏起傷口，讓那傷暗地里發(fā)膿潰爛，那會(huì)讓你成為一個(gè)病人，而且無論如何假裝，永遠(yuǎn)都正常不了。

——朱利安·費(fèi)羅斯《唐頓莊園》

33．17歲時(shí)你不漂亮，可以怪罪于母親沒有遺傳好的容貌；但是30歲了依然不漂亮，就只能責(zé)怪自己，因?yàn)樵谀敲绰�長(zhǎng)的日子里，你沒有往生命里注入新的東西。

——居里夫人

34．世界上最難的是開誠(chéng)相見，最容易的是阿諛奉承。開誠(chéng)相見，只要有百分之一的虛假，那么馬上就會(huì)出現(xiàn)不和諧，麻煩就會(huì)隨之而來；阿諛奉承，哪怕從頭至尾都是虛假，但令人感到高興，聽起來很舒服，哪怕覺得肉麻。

——陀思妥耶夫斯基 《罪與罰》

35．一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

——周國(guó)平《論幸福》

36．"沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了�！比绻�今天的你還沒有任何目標(biāo)，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？

——荷馬《奧德賽》

37．吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

——梭羅《瓦爾登湖》

38．生活不可能像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。

——莫泊�！堆蛑�球》

39．人們面臨很多虛假的需求，人們每天為了虛妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，腦子太閑。

——馬爾庫(kù)塞（哲學(xué)家）

40．該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

——于丹

41．我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

——梭羅《瓦爾登湖》

42．不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

—— 豐子愷《不寵無驚過一生》

43．只要你是簡(jiǎn)單的，這世界就是簡(jiǎn)單的。

——冰心

44．知音，能有一兩個(gè)已經(jīng)很好了，實(shí)在不必太多。朋友之樂，貴在那份踏實(shí)的信賴。

——三毛

45．你要做一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會(huì)生活在同一片海里。

——村上春樹

46．永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn)。

——米蘭·昆德拉

47．“人的眼睛是由黑、白兩部分所組成的，可是神為什么要讓人只能通過黑的部分去看東西？”“ 因?yàn)槿松�必須透過黑暗，才能看到光明�！�

——《塔木德》

（塔木德是流傳三千三百多年的羊皮卷，一本猶太人至死研讀的書籍。猶太教口傳律法的匯編，僅次于《圣經(jīng)》的典籍。主體部分成書于2世紀(jì)末～6世紀(jì)初，為公元前2世紀(jì)～公元5世紀(jì)間猶太教有關(guān)律法條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀的論著和注疏的匯集。）

48．愛所有人，信任少數(shù)人，不負(fù)任何人。

——莎士比亞

49．我愛你，不光因?yàn)槟愕臉幼樱�還因?yàn)�，和你在一起時(shí)！我的樣子。我愛你，不光因?yàn)槟銥槲叶�做的事，還因?yàn)椋瑸榱四悖�我能做成的事。我愛你，因�(yàn)槟隳軉境�，我最真的那部分，我的傻氣，我的弱點(diǎn)，在你的目光里幾乎不存在。我心里最美麗的地方，被你的光芒照得通亮。

——羅伊·克里夫特《愛》

50．是的。我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。

—— 畢淑敏 《我很重要》

51．如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

——柏拉圖

52．你以為挑起生活的擔(dān)子是勇氣，其實(shí)去過自己真正想要的生活才更需要勇氣。

——薩姆門德斯

53．一個(gè)人思慮太多，就會(huì)失卻做人的樂趣。

——莎士比亞

54．人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點(diǎn)，那么，不耐孤獨(dú)就簡(jiǎn)直是一種靈魂的缺陷了。

——周國(guó)平

55．等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。

——梭羅

56．每個(gè)圣人都有不可告人的過去，每個(gè)罪人都有潔白無瑕的未來。

——王爾德。

57．對(duì)你最好的那個(gè)人，換句話說，也就是好欺負(fù)的人。天下間的女人，總是最會(huì)欺負(fù)對(duì)她最好的那個(gè)男人。

——張小嫻《想念》

58．除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬多次。

——費(fèi)爾南多·佩索阿

59．一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而轟轟烈烈地死去，而一個(gè)成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而謙恭地活下去。

——塞林格《麥田守望者》

60．人生就是一個(gè)人的疆界，最要緊的是負(fù)起自己的責(zé)任，管好這個(gè)疆界，而不是越過它無謂地感嘆天地之悠悠。

——周國(guó)平《悲觀?執(zhí)著?超脫》

61．人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開話。

——周國(guó)平《人》

62．蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說的“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”一語，在我看來是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個(gè)有意義的人生。

——周國(guó)平

63．每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書記當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。

——周國(guó)平

64．幾乎一切創(chuàng)造欲強(qiáng)烈的思想家都對(duì)書記懷著本能的警惕。蒙田談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創(chuàng)造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。愛默生也說：“我寧愿從來沒有看見過一本書，而不愿意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛(wèi)星，而不是一個(gè)宇宙。”

——周國(guó)平

65．一個(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對(duì)他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨。

——周國(guó)平

66．蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西�！钡�仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)？

——周國(guó)平

67．誠(chéng)然，和歷史、宇宙相比，一個(gè)人的生命似乎等于零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國(guó)興衰、王朝更迭又算得了什么！”

——周國(guó)平

68．塞涅卡說：只有不愿意理屈才是被趕出，而智者愿意，所以“智者決不會(huì)被趕出生活”。蒙田說：“死說不定在什么地方等候我們，讓我們到處都等候它吧�！彼苟喔鹋烧軐W(xué)家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關(guān)心的僅是人面對(duì)死亡時(shí)的心理生活而非精神生活，這種哲學(xué)至多只有心理策略上的價(jià)值，并無精神解決的意義。

——周國(guó)平

69．昆德拉：“明天當(dāng)自然從地球上消失的時(shí)候，誰會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？??末日并不是世界末日的爆炸，也許沒有什么比末日更為平靜的了�！蔽抑�道他絕非危言聳聽，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣�失的還有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來的。

——周國(guó)平

70．圣埃克絮佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！�

——周國(guó)平

71．未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學(xué)作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。

——周國(guó)平

72．未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)??當(dāng)然，如果一個(gè)人在未完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的，無論死亡何時(shí)到來，人生永遠(yuǎn)未完成，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著超脫的心境。

——周國(guó)平

73．亞里士多德說：“離群索居者不是野獸，便是神靈�！�

——周國(guó)平

74．任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造。

——周國(guó)平

75．愛一個(gè)人的最好方式是：把他當(dāng)作獨(dú)立的人尊重他，把他當(dāng)作最親的親人心疼他。

——周國(guó)平《把心安頓好》

76．狼不是被飼養(yǎng)的，狼是漫山遍野里跑的，把狼關(guān)在籠子里一養(yǎng)，世界上就有了狗。

——史鐵生《病隙碎筆》

77．人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無能的憤怒。

——王小波

78．“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶�！保ó�(dāng)你試圖放棄一個(gè)你知道正確的事情的時(shí)候，希望你能看看這句話。）

——（凱魯雅克）

羊皮卷摘抄篇三：領(lǐng)導(dǎo)者九問

領(lǐng)導(dǎo)者九問

引子：@李開復(fù)：【領(lǐng)導(dǎo)力】真正的領(lǐng)導(dǎo)力不是看你多有激情、魄力，而是看你是否有多元、均衡的能力。九種最重要的領(lǐng)導(dǎo)力：1.愿景比管控更重要；2.信念比指標(biāo)更重要；3.人才比戰(zhàn)略更重要；4.團(tuán)隊(duì)比個(gè)人更重要；5.授權(quán)比命令更重要；6.平等比權(quán)威更重要；7.均衡比魄力更重要；8.理智比激情更重要；9.真誠(chéng)比體面更重要。

李開復(fù)的這條微博，折射出他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：有剛有柔，柔多于剛。

管理學(xué)大師們也分剛?cè)醿膳�，或稱現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。前者教導(dǎo)管理者們做好對(duì)下屬的管控，代表人物是泰勒（Frederick W. Taylor）。后者勸導(dǎo)他們成為或大或小的精神領(lǐng)袖，代表人物是本尼斯（Warren G. Bennis）。

你是偏剛還是偏柔

你的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格偏剛還是偏柔？我設(shè)計(jì)了9個(gè)自測(cè)問題（表1）。

我又為不喜歡選擇題的領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)計(jì)了9個(gè)開放式問題，進(jìn)一步判斷他們的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

問題1. 你對(duì)人性的基本假設(shè)（implicit or explicit theory）是什么？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：X理論vs Y理論。

上個(gè)世紀(jì)60年代，管理學(xué)大師麥克格雷格（Douglas McGregor）發(fā)現(xiàn)管理者有兩類，他們對(duì)人性的基本假設(shè)截然不同。一類管理者認(rèn)為：人生性懶惰，游手好閑，所以必須施加壓力，才能提高工作效率。這種觀點(diǎn)，麥克格雷格稱之為X理論。另一類管理者認(rèn)為：人喜歡工作，正如喜歡游戲一樣。人天性希望把事情做好，所以，必須鼓勵(lì)、授權(quán)、激發(fā)員工的內(nèi)在工作熱情，才能提高工作效率。這種觀點(diǎn)，麥克格雷格稱之為Y理論。卓越管理者既認(rèn)識(shí)到人的X一面，又認(rèn)識(shí)到人的Y一面。

問題2. 你認(rèn)為下屬為什么聽你的？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：權(quán)威型vs魅力型

有一類領(lǐng)導(dǎo)人，我們稱之為“魅力型”領(lǐng)導(dǎo)人，他們認(rèn)為自己的影響力來自自己的個(gè)人屬性（例如魅力、能力、品德）。還有一類領(lǐng)導(dǎo)人，我們稱之為“權(quán)威型”領(lǐng)導(dǎo)人，他們認(rèn)為自己的影響力來自自己的職位，即領(lǐng)導(dǎo)的法定角色。

商界的權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)人以原美國(guó)通用汽車公司總裁斯�。ˋlfred Sloan）為代表。1938年的《財(cái)富》這樣描述他的管理風(fēng)格：他與手下保持感情上的距離，但他對(duì)事實(shí)的尊重感染并帶動(dòng)了整個(gè)管理層。斯隆尊重企業(yè)的每一位員工，但同時(shí)他又注意與同事保持一定距離。通用汽車的高級(jí)主管風(fēng)格迥異，各具特色，為充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性，不至于以個(gè)人的好惡而影響對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的決策，斯隆故意把自己孤立起來而不與任何主管建立個(gè)人關(guān)系，盡管斯隆本人是一個(gè)交友廣泛的人。

商界魅力型領(lǐng)導(dǎo)人以原摩托羅拉CEO 高爾文（Robert Galvin）為代表。高爾文被員工們?cè)u(píng)價(jià)為“一個(gè)正直而平易近人的人”。他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格帶有濃烈的人性化色彩，他將自己的角色定義為“制度領(lǐng)導(dǎo)者：做一個(gè)好的傾聽者”，他總是去關(guān)注那些被高級(jí)經(jīng)理們忽視的雇員，就像父母對(duì)待子女一樣，力圖讓每個(gè)員工在摩托羅拉都受到平等的對(duì)待。高爾文這種家庭式的管理風(fēng)格，深深體現(xiàn)在摩托羅拉的制度與文化系統(tǒng)中。摩托羅拉對(duì)自己最自豪的稱謂是“大家庭”（這也是摩托羅拉內(nèi)部報(bào)紙的名字）。

問題3. 你認(rèn)為上下級(jí)之間是什么關(guān)系？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：交易型vs感召型

交易型領(lǐng)導(dǎo)者（transactional leaders）要求下屬完成一定的使命，然后讓下屬得到相應(yīng)的回報(bào)。大家感覺跟著這樣的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)白干。

感召型領(lǐng)導(dǎo)者（transformational leaders）的特征性動(dòng)詞是通過以身作則和愿景感召來影響員工自我認(rèn)同、態(tài)度和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)人為團(tuán)隊(duì)設(shè)立一個(gè)大家覺得可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，領(lǐng)導(dǎo)人以某種價(jià)值觀影響下屬，讓下屬感覺跟著這樣的領(lǐng)導(dǎo)人有前途、有使命感、生活也變得有意義。愿景感召的實(shí)質(zhì)，是讓員工感到他們從事的工作的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工作本身。當(dāng)年喬布斯挖百事可樂的總裁約翰·斯卡力（John Sculley）做蘋果CEO的時(shí)候這樣對(duì)他說：約翰，你是想一輩子賣糖水還是想改變世界？喬布斯把斯卡力為百事可樂工作的意義（賣糖水）說得遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于工作本身，而把未來斯卡力在蘋果公司的工作的意義（“改變世界”）說得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工作本身。

領(lǐng)導(dǎo)者只畫大餅是不行的，想要畫大餅有效，先要讓員工吃到小餅，否則，就成了忽悠。 問題4. 你怎樣制定工作目標(biāo)？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：指令vs參與

參與型的領(lǐng)導(dǎo)者，決策時(shí)講求民主，相信集體決策的力量；喜歡征詢下屬或同事的意見，不獨(dú)斷專行。指令型的領(lǐng)導(dǎo)者，相信自己的判斷，不為他人不同意見所干擾，注重決策效率。下屬參與的程度不同，從完全不能參與（即獨(dú)裁領(lǐng)導(dǎo)）到完全參與（即員工全權(quán)決策，類似于放任），是一個(gè)連續(xù)體（Tannenbaum& Schmidt ，1973）。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，風(fēng)格處于這個(gè)軸線上的某個(gè)位置上。柳傳志”跟大多數(shù)人講話,跟少數(shù)人商量,自己說了算�！逼�指令風(fēng)格。

問題5. 你怎樣用人？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：選才vs育才

人的品德和才能，有些是容易測(cè)評(píng)的，有些長(zhǎng)年觀察也很難發(fā)現(xiàn)，有些是容易培養(yǎng)的，有些則很難培養(yǎng)。對(duì)于容易測(cè)評(píng)同時(shí)不容易培養(yǎng)的品德和才能，選才是相對(duì)有效的策略。對(duì)于容易發(fā)展的品德和才能，育才是相對(duì)有效的策略。

問題6. 你怎樣激勵(lì)？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：壓力vs鼓勵(lì)

卓越領(lǐng)導(dǎo)者在管理上既施加壓力，又給予鼓勵(lì)，做到左手壓力，右手鼓勵(lì)。盡管一般說來給予鼓勵(lì)比施加壓力重要，但是一味鼓勵(lì)，從不施加壓力的領(lǐng)導(dǎo)人也大有人在。這樣的管理者并不稱職。他們?nèi)萑痰蜆I(yè)績(jī)，挫傷高業(yè)績(jī)員工的士氣。

問題7. 你怎樣控制下屬工作質(zhì)量？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：監(jiān)控vs授權(quán)

監(jiān)控風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的工作進(jìn)程進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)督，當(dāng)出現(xiàn)偏離時(shí)及時(shí)糾正。授權(quán)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者給予下屬高度自主，給予其發(fā)揮的空間。

當(dāng)年比爾蓋茨對(duì)史蒂夫·巴爾默（Steve Ballmer）的授權(quán)，是基于20年合作產(chǎn)生的信任。比爾蓋茨說，在微軟公司，史蒂夫是一號(hào)人物，而他自己則是二號(hào)人物；他有很大的發(fā)言權(quán)和建議權(quán)，但必須由史蒂夫做出決定。人們稱史蒂夫?巴爾默做CEO之后的微軟為后微軟時(shí)代。既然蓋茨已經(jīng)授權(quán)，將來微軟這艘船駛向何處，基本上已經(jīng)由巴爾默控制了。

監(jiān)控作為一種管理手段，在麥當(dāng)勞得到充分體現(xiàn)。麥當(dāng)勞創(chuàng)始人克羅克（Rae Kroc）對(duì)餐館的衛(wèi)生要求非常嚴(yán)格。店鋪開張?jiān)缙冢�他天天都要到餐館去，見到地上有骯臟的東西就撿起來。統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以QSCV（Quality――質(zhì)量：漢堡包質(zhì)優(yōu)味美、營(yíng)養(yǎng)全面；Service――服務(wù)：快速敏捷、熱情周到；Cleanness――干凈：店堂清潔衛(wèi)生、環(huán)境宜人；Value――物有所值：價(jià)格合理、消費(fèi)方便）監(jiān)控所有連鎖餐館，是克羅克的致勝法寶之一�？肆_克從不把特許權(quán)賣給實(shí)力雄厚的人，深怕他們有一天超過總部，難以控制。他的邏輯是：“如果你賣出一大塊區(qū)域的特許權(quán)，那就等于把當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)全部交給了他。他的組織代替了你的組織，你便失去了控制權(quán)�！本瓦@樣，通過是否給予特許權(quán)，克羅克控制了加盟者，促使他們注重品質(zhì)、清潔、服務(wù)與價(jià)值�？肆_克認(rèn)為這是保持麥當(dāng)勞長(zhǎng)期獲利的重要原因。

問題8. 你怎樣管理整個(gè)公司？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：法治（制度流程）vs人治（領(lǐng)導(dǎo)力）

公司和社會(huì)不同，區(qū)別在于：社會(huì)以福利為目標(biāo)，公司多以盈利為目標(biāo)；社會(huì)講人權(quán)還要講民主，公司必須講人權(quán)但可以不講民主；社會(huì)可以為公平犧牲效率，公司可以為效率犧牲公平。對(duì)于公司管理而言，法治依仗制度流程，人治依仗領(lǐng)導(dǎo)人的才干。法治的優(yōu)勢(shì)，是通過標(biāo)準(zhǔn)化，減少人為的誤差。但是有一利必有一弊。制度-流程主義的問題表現(xiàn)為，決策效率低下，本位主義和部門間沖突，第三，制度嚴(yán)明，流程漫長(zhǎng)。制度、流程的初衷，是避免主觀因素的干擾，提升質(zhì)量和效率，人浮于事。人治的優(yōu)勢(shì)，是靈活性。人治的劣勢(shì)，是缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人缺陷可能對(duì)組織造成較大危害。法治和人治相輔相成。制度流程可以彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)力的短缺，領(lǐng)導(dǎo)力可以彌補(bǔ)制度流程的缺陷。

問題9. 你花多少時(shí)間管事？多少時(shí)間管人？

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的回答，產(chǎn)生一對(duì)維度：任務(wù)導(dǎo)向vs關(guān)系導(dǎo)向

任務(wù)導(dǎo)向和關(guān)系導(dǎo)向，是領(lǐng)導(dǎo)力的兩個(gè)重要坐標(biāo)。

美國(guó)西南航空公司在整個(gè)行業(yè)走下坡路的情況下，除了第一年外已連續(xù)獲利三十幾年。這家公司是典型的兩手抓，兩手都硬：它選擇了強(qiáng)悍的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，同時(shí)，它高度重視團(tuán)隊(duì)士氣。西南航空頻繁被評(píng)為最佳雇主的前幾名，被一致評(píng)為延誤最少、旅客投訴最少、行李失誤最少。西南航空為提高士氣做了不少卓有成效的努力。他們寧可招聘能力平平但擅長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)合作的員工，也不選擇能力突出，個(gè)人主義的人。對(duì)于新員工，公司提供人際關(guān)系能力的培訓(xùn)。西南航空不怎么提“明星員工”的概念，而重視“明星團(tuán)體”。

現(xiàn)在，你的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有多剛？有多柔？你可能更加清楚了。情境領(lǐng)導(dǎo)力（situational leadership）或權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)力（contingency leadership）的觀點(diǎn)是：特定的領(lǐng)導(dǎo)者、下屬、組織環(huán)境、以及任務(wù)，決定剛性和柔性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格哪一種更加有效。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，無論秉性剛?cè)�，剛�(cè)嵯酀?jì)是有效領(lǐng)導(dǎo)的要訣。

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