2007年的春節(jié)我是在黔東南自治州雷山縣永樂(lè)鎮(zhèn)的橋歪村度過(guò)的。 　　說(shuō)到雷山縣許多人不會(huì)陌生，但說(shuō)到橋歪村，那知道的人肯定就很少了。就是在雷山縣內(nèi)，知道橋歪的人也不多，能親自去到橋歪的人就更是鳳毛麟角。
　　在去橋歪之前，我對(duì)橋歪沒(méi)有任何概念。當(dāng)時(shí)我只是在雷山縣的鄉(xiāng)村進(jìn)行人類學(xué)田野考察，然后我無(wú)意中聽(tīng)人說(shuō)到，雷山縣內(nèi)距離公路最遠(yuǎn)的村寨是橋歪村，目前生活習(xí)慣保持得最原始最古老的也是橋歪村，或者說(shuō)，目前在雷山縣境內(nèi)，文化最落后、經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)的，就是橋歪村。朋友們甚至還說(shuō)，橋歪人最喜歡的可能不是錢(qián)，而是糖，因?yàn)樵谀抢�，錢(qián)派不上用場(chǎng)。
　　聽(tīng)了朋友的議論之后，我對(duì)橋歪充滿了強(qiáng)烈的好奇。我決定到橋歪村走一走。選擇了在春節(jié)時(shí)間進(jìn)去，因?yàn)槲蚁肟纯丛谶@樣一個(gè)“與世隔絕”的桃花源里，橋歪人究竟是怎么樣生活的？是否真的與現(xiàn)代化絕緣？
　　行程確定下來(lái)之后，我開(kāi)始做好各方面的準(zhǔn)備。首先，我認(rèn)真查看了地圖，看看從哪里進(jìn)去路程最近，又從哪里出來(lái)最好。其次，我遵照朋友們的建議，購(gòu)買(mǎi)了相關(guān)的生活用品，比如方便面，餅干，衛(wèi)生紙，手電筒之類，當(dāng)然，還有大量的糖。考慮到進(jìn)入橋歪后可能沒(méi)有電，我把所有的電器都充足了電。我相信要去的地方，是一個(gè)十分原始的蠻荒鄉(xiāng)村。
　　然后，我出發(fā)了。一個(gè)人，從距離橋歪村最近的毛坪村走路進(jìn)去。爬大坡，走大梁，翻山越嶺，經(jīng)過(guò)5個(gè)多小時(shí)的艱苦跋涉，終于到了傳說(shuō)中的世外桃源――橋歪村。
　　的確，從外表上看，橋歪苗寨是傳統(tǒng)和古樸的。清一色的木樓人家，傳統(tǒng)的衣著，難以溝通的語(yǔ)言，隨處可見(jiàn)捉襟見(jiàn)肘的貧困生活情景。但稍加了解，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)橋歪村也并不像人們形容的那么“落后”、“原始”。這里有電，不僅有電，而且有電視，通電話，通手機(jī)。而且村民使用手機(jī)的竟然也不在少數(shù)。令人不可思議的是，橋歪村人對(duì)現(xiàn)代化有著一種近乎狂熱的追求。橋歪村支書(shū)吳昌華家雖不富裕，但卻擁有幾樣時(shí)髦的電器――一部彩色電視機(jī)，一臺(tái)DVD播放機(jī)，一套功率強(qiáng)大的功放機(jī)和音響，一部固定電話，一部手機(jī)。我發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)這些現(xiàn)代化的機(jī)器很著迷。電視是整天開(kāi)著，音響也從早唱到晚，手機(jī)更是頻繁地使用。
　　到目前為止，橋歪村的確還沒(méi)有一棟現(xiàn)代化的鋼筋水泥磚房，但是他們已經(jīng)十分向往和期待了。吳支書(shū)告訴我，他正準(zhǔn)備徹底改造他家的住房條件。雖沒(méi)有說(shuō)要修水泥磚房，但我從他的描述中，得知他對(duì)城市里的現(xiàn)代化生活已經(jīng)非常的羨慕和神往�！叭绻�通了公路，”他說(shuō)：“那我們就什么也不擔(dān)心了�！彼�不擔(dān)心什么呢？我猜半天也猜不透，最后到離開(kāi)時(shí)才突然想到，他不擔(dān)心的應(yīng)該就是過(guò)和城里人一樣的生活。
　　我到達(dá)橋歪的第二天，村民正在做一件事情，讓我很感慨，就是他們把小學(xué)校里的木質(zhì)的籃球架砍倒，換上了不知道是什么單位資助他們的兩個(gè)鋼質(zhì)的籃球架。我在一旁觀看他們以新?lián)Q舊的時(shí)候，感覺(jué)得到他們對(duì)新東西的喜悅和歡迎是不假思索的，也是無(wú)可置疑的。但是，如果換了一個(gè)有知識(shí)有經(jīng)歷的人，他又會(huì)怎么想呢？他會(huì)不會(huì)也跟村民一樣毫不猶豫地把舊的東西換掉呢？我想，起碼他要傷感一番吧。
　　就這樣，這年春節(jié)我在橋歪村吳昌華支書(shū)家住了整整6天，直到正月初二我才從橋歪走出來(lái)。我沒(méi)有感覺(jué)到他們的生活跟現(xiàn)代社會(huì)有什么格格不入的東西，更感覺(jué)不到傳說(shuō)中的“原始”和“蠻荒”。我?guī)�去的種種生活用品在那里也根本不是稀缺物質(zhì)，我所擁有的東西他們也都基本擁有，即便沒(méi)有，他們也不覺(jué)得稀奇。
　　這使我想起幾年前在學(xué)術(shù)界廣為流傳至今也仍然相當(dāng)時(shí)髦的一種觀點(diǎn)，就是認(rèn)為在民族地區(qū)搞傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，最好的保護(hù)就是不需要做任何保護(hù)。他們說(shuō)，開(kāi)發(fā)和保護(hù)從根本上講是對(duì)立的，只要一開(kāi)發(fā)，就必然破壞原生態(tài)，因而只有不開(kāi)發(fā)，才有可能保存原生態(tài)的文化資源。我一向不敢茍同這種觀點(diǎn)，就是因?yàn)槲页Ｄ暝诿褡宓貐^(qū)奔走，見(jiàn)識(shí)到太多類似橋歪這樣的地方。那就是說(shuō)，你不去開(kāi)發(fā)，它也是要自己發(fā)展變化的，所不同的只是，開(kāi)發(fā)是一種自覺(jué)的發(fā)展變化，而不開(kāi)發(fā)則是一種不自覺(jué)的發(fā)展變化，區(qū)別僅此而已。
　　有句話怎么說(shuō)的？說(shuō)是“學(xué)在民間，道在山林”。我想，要明白一些道理，還是應(yīng)該多下鄉(xiāng)走走�。�

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