摘要　本文從戈夫曼的“戲劇論”的視角分析了個(gè)人博客中的自我呈現(xiàn)過程。本文認(rèn)為博客中的自我呈現(xiàn)有其固有的特點(diǎn)與機(jī)制，并源自印象管理以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間受到擠壓等深層心理動(dòng)因。
　　關(guān)鍵詞　自我呈現(xiàn)　博客　印象管理
　　中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
　　
　　根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)，截至2008年12月底，在中國2.98億網(wǎng)民中，擁有博客的網(wǎng)民比例達(dá)到54.3％，用戶規(guī)模為1.62億人。博客已然成為一種非常活躍的新的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的形式，而博客的使用群體也顯然成長為一支能夠影響著社會(huì)的重要力量。
　　因此，對博客這樣一種傳播方式中的主體行為進(jìn)行關(guān)照具有現(xiàn)實(shí)意義，從心理學(xué)的視角來觀察和理解博客傳播中的行為就成了一種重要的研究路徑。也就是說，本文需要思考的問題是：博客中的自我呈現(xiàn)為什么如此，其背后的更深的心理動(dòng)因是什么。
　　
　　一、什么是自我呈現(xiàn)(self-presentation)
　　
　　庫利認(rèn)為，自我呈現(xiàn)是人類的本能性情感之一。自我呈現(xiàn)的概念由戈夫曼在其研究社會(huì)行為與心理的“戲劇論(dramatigury)”中提出，是指調(diào)整自己的行為以給他人創(chuàng)造某個(gè)特殊的印象的過程，它泛指一般人行事時(shí)表現(xiàn)自己的方式，是社會(huì)行為的普遍特征。自我呈現(xiàn)是人際互動(dòng)的基本條件，為了很好地交流與互動(dòng)，人們必須去定義情境和將要扮演的角色。
　　首先，定義情景對于自我呈現(xiàn)的過程是非常重要的。如果將社會(huì)比作一個(gè)“大舞臺”，定義情景是指每個(gè)人都會(huì)在不同的時(shí)間和場合下對自己所處的環(huán)境和所要面對的人有一個(gè)基本的判斷，即判斷自己所應(yīng)該充當(dāng)?shù)慕巧�，并在此基礎(chǔ)上遵循一種貫穿始終的、預(yù)定的、較為穩(wěn)定的行為模式。歐文?戈夫曼(Erving Goffman)指出，我們都像舞臺上的演員，盡力地要讓“觀眾”(我們周圍的人)相信自己是某種人。即使其實(shí)我們并非這種人。通過這種方式，人都形成了一種對自己的角色的期待，并設(shè)法將自己規(guī)定于其中。也就是說，在特定的參與者在特定的場合，以任何方式影響其他任何參與者的所有活動(dòng)即成為一種“表演”。“表演”的情景通過自己與同一情景中的其他演員共同來完成，因此這個(gè)情景的性質(zhì)也通過“演員”之間的不同的互動(dòng)關(guān)系來體現(xiàn)。
　　其次，出于本能的人的社會(huì)感情，每一個(gè)人都會(huì)在不同的人面前表現(xiàn)出不同的行為和態(tài)度，但是在同一情景中，也就是說在自己所設(shè)想的同樣的“觀眾”面前，人都會(huì)盡量保持自我呈現(xiàn)的一致性。在人際交往和社會(huì)互動(dòng)中，人根據(jù)他人對自己的看法和態(tài)度來形成對自己的看法，并進(jìn)一步?jīng)Q定自己的行為，從而形成一定的交往性質(zhì)。因此在參與社會(huì)互動(dòng)的過程中，人都會(huì)試圖站在他人的角色的立場上，了解他人如何看待自己，并據(jù)此調(diào)整或控制自己的社會(huì)行為，以盡量使他人感到滿意。
　　在戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論中，他把個(gè)體分為兩個(gè)基本的部分：他被看成表演者(performer)，一個(gè)易于受干擾的印象制造者，潛心于非常富于人性的表演工作中；他被看成角色(character)，即一種形象，一般而言，是一種美好的形象，表演就是圖謀顯示出他的精神、力量以及其他的各種優(yōu)良的特性。兩者對于必須進(jìn)行的演出都具有它們自己的意義。
　　
　　二、個(gè)人博客及其特性
　　
　　本文所述的博客是指“借助專用的博客工具創(chuàng)作的個(gè)人主頁，其最顯著的特征是依照逆時(shí)間順序排列日志的布局方式”。博客是一種基于web2.0技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式。博客在網(wǎng)絡(luò)空間中的存在主要有兩種方式，一種是建立自己的獨(dú)立的博客主頁，即建立自己獨(dú)立的網(wǎng)站，有自己的域名、空間，使用自己的服務(wù)器等。還有一種是托管博客主頁，即在專門的博客托管服務(wù)網(wǎng)站租用空間，或者在專門的博客網(wǎng)站中注冊擁有自己的個(gè)人主頁。
　　從博客的單位來看，博客可以氛圍個(gè)人博客和組織博客。其中個(gè)人博客是博客的主體，這也是博客凸顯個(gè)性、自由表達(dá)的初衷體現(xiàn)。
　　基于其技術(shù)基礎(chǔ)，博客在傳播方式上具有顯著的特點(diǎn)。比如，博客首先從技術(shù)上宜于個(gè)人進(jìn)行建立、操作和維護(hù)，尤其是在托管博客中。其次，博客具有直接明了的傳播特征，而且通過簡單的操作就可以形成一對多或者多對多的傳播格局，這樣就可以提高傳播效率，增強(qiáng)個(gè)人的傳播能力。因此，博主的傳播面向得到了拓寬。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的基本特性，博客中所表達(dá)的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)和信息可以被其他網(wǎng)絡(luò)用戶分享并形成議題，其傳播范圍甚至可以是全球性的。更重要的是，博客的原發(fā)內(nèi)容雖然是個(gè)人對自己的觀點(diǎn)和態(tài)度的闡述，但是，通過博客的評論、鏈接和引用通告等功能，使博客具有了獨(dú)特的回應(yīng)和反饋機(jī)制。因此，博客既不是自言自語，也不同于普通的談話，而是圍繞博主所提出的議題或所表達(dá)的內(nèi)容而進(jìn)行的多方討論。
　　創(chuàng)作博客的行為是復(fù)雜的，其中也包含了多種心理動(dòng)機(jī)的糾結(jié)，其中自我呈現(xiàn)是理解博客的一種關(guān)鍵性行為，透過自我呈現(xiàn)可以管窺隱藏于網(wǎng)絡(luò)背后的傳播主體的一些心理特征。
　　
　　三、個(gè)人博客中的個(gè)人呈現(xiàn)方式與機(jī)制
　　
　　博客中的自我呈現(xiàn)的方式與過程與其他的自我呈現(xiàn)明顯不同，具有鮮明的特征。而且由于互聯(lián)網(wǎng)和web2.0的技術(shù)特性，博客中的自我呈現(xiàn)的心理機(jī)制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自我呈現(xiàn)相比也具有明顯的差異。岡特利特認(rèn)為，個(gè)人網(wǎng)頁使得網(wǎng)絡(luò)用戶可以精心地選擇、修飾、美化自己所展示給朋友們、家人和萍水相逢的網(wǎng)友的那些自我，同時(shí)避免了面對面交流時(shí)可能遇到的尷尬及不必要的打擾。有些評論家會(huì)抱怨在個(gè)人網(wǎng)頁中充斥了各種無關(guān)緊要的個(gè)人信息，不值一看。但是對于普通人來說，網(wǎng)頁是他們表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)表現(xiàn)自我的一個(gè)重要手段。博客是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間中個(gè)人網(wǎng)頁創(chuàng)作的主要形式，它改變了人際間的交流與關(guān)系。
　　博客中的自我呈現(xiàn)行為具有多種實(shí)現(xiàn)途徑。博文內(nèi)容、博主的身份設(shè)計(jì)、博客主頁的頁面裝扮、與閱讀者的互動(dòng)等，上述方面的內(nèi)容都需要博主自行參與創(chuàng)造，因此，其最后所呈現(xiàn)出來的樣態(tài)就是博主個(gè)人自我呈現(xiàn)的結(jié)果。博主的身份設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁的頁面裝扮是自我呈現(xiàn)的第一步。博客有實(shí)名博客，而更多的是采用一個(gè)網(wǎng)名而進(jìn)行匿名傳播。而無論博主采用其本人的實(shí)名還是采用一個(gè)虛擬的名字，都體現(xiàn)了博主對自己和“觀眾”的期待。網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)名博客大多數(shù)為政治人物或其他公眾人物開設(shè)的博客。比如人大代表在網(wǎng)絡(luò)中以個(gè)人實(shí)名開設(shè)的博客展示了參會(huì)提案等工作內(nèi)容，并與其他網(wǎng)民形成互動(dòng)。這個(gè)過程背后潛藏著博主希望以一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治人物的形象而被他人認(rèn)可的心理期待。
　　有學(xué)者對網(wǎng)名進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)名在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自我表現(xiàn)中起了關(guān)鍵的作用。一方面網(wǎng)名在人際互動(dòng)的過程中實(shí)際上起到了標(biāo)簽的作用，使人們以與這個(gè)網(wǎng)名基本一致的形象和他人互動(dòng)，而當(dāng)自己在網(wǎng)上的行為表現(xiàn)與該網(wǎng)名所代表的自我形象大相徑庭或者厭倦了該網(wǎng)名時(shí)，他就會(huì)放棄該網(wǎng)名而以一個(gè)新的網(wǎng)名和新的自我與他人互動(dòng)：另一方面，在互動(dòng)過程中，他人也是首先通過網(wǎng)名來形成對對方的 第一印象。該研究的結(jié)論顯示，網(wǎng)絡(luò)空間的自我呈現(xiàn)，既有現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)绾伟�裝自己從而有助于他人對自己了解的行為，又有突破現(xiàn)實(shí)禁忌的更廣義的自我呈現(xiàn)內(nèi)容；人們并不隨意取網(wǎng)名，而是視互動(dòng)的具體情境使用相應(yīng)的網(wǎng)名，以使自己的言行符合該情境的特點(diǎn)。個(gè)人的呈現(xiàn)還可以其他非語言符號的行使表現(xiàn)出來，比如在自己的博客空間中，模板的使用、色彩的搭配、版式的調(diào)整等等，都力圖達(dá)到“悅?cè)藧偧骸钡牧己眯Ч��?
　　個(gè)人博客的核心內(nèi)容是博文的寫作(也包括其他形式的博客內(nèi)容的展示，比如圖片、視頻等)。博客的寫作行為與日記是類似的，然而又與傳統(tǒng)日記的寫作動(dòng)因不同。傳統(tǒng)的日記是需要將自己的觀點(diǎn)或情感記錄下來，并保持這種記錄的私密性而不為人所知。而博客的性質(zhì)使這種“電子日記”的寫作過程自始至終都貫穿著對旁觀者在場的設(shè)定。博客更像是公開的日記，“人們互相閱讀自己的日記”，。并且通過上述的反饋機(jī)制隨時(shí)表達(dá)自己。個(gè)人之所以更愿意在網(wǎng)絡(luò)中書寫，是因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)相比，網(wǎng)絡(luò)博客這種匿名的方式既可以滿足自我呈現(xiàn)的需要，又可以消除身體在場所產(chǎn)生的尷尬，避免真實(shí)身份暴露而帶來的恐懼。
　　而無論從事個(gè)人博客管理過程中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)，個(gè)人都會(huì)以身體不在場的客觀樣態(tài)去設(shè)想身體在場的“情景”。博主在對自己的博客進(jìn)行創(chuàng)作性管理時(shí)，內(nèi)心一直在默認(rèn)著這樣一個(gè)前提：一定會(huì)有我以外的其他人閱讀我的博客，并會(huì)發(fā)表意見，即存在一定的“觀眾”。在這樣的設(shè)想的前提下，個(gè)人就會(huì)試圖將自己的“角色”加以設(shè)定。“角色”的設(shè)定主要依據(jù)其對自身的期望，即自己希望自己是一個(gè)什么樣的人，并且也希望他人(“觀眾”)也將自己看做是這樣的人。
　　根據(jù)個(gè)人對自己的“角色”設(shè)定，個(gè)人對博客中的上述各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行控制和管理。這中對博客的管理隨著時(shí)間的推移會(huì)逐漸形成一個(gè)較為一致的風(fēng)格。從而在閱讀者心目中留下一定的印象。而且，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性，個(gè)人很容易在網(wǎng)絡(luò)中按照自己的意愿和設(shè)定進(jìn)行自我呈現(xiàn)(而無論呈現(xiàn)的結(jié)果是否與其現(xiàn)實(shí)情況一致)，其自我呈現(xiàn)從某種程度上說也更為徹底和深刻。博主因此而獲得了良好的印象管理的效果。
　　在博客中，個(gè)體都試圖在自己的主頁空間，塑造一個(gè)獨(dú)一無二的形象，這是他吸引讀者并建立互動(dòng)的基礎(chǔ)，“然而基于網(wǎng)絡(luò)的特性，個(gè)人在自己的博客創(chuàng)建以及維護(hù)的過程中經(jīng)歷著較現(xiàn)實(shí)社會(huì)更為復(fù)雜和微妙的心理過程。博客中的自我呈現(xiàn)的結(jié)果往往走向了兩個(gè)極端：要么表示出一種“徹底”的姿態(tài)，張揚(yáng)個(gè)性吸引注意；要么表示出一種小心謹(jǐn)慎的姿態(tài)，精心包裝重塑自我。所以，博客空間中的自我呈現(xiàn)往往經(jīng)歷著一個(gè)“糾結(jié)”的心理上的“把關(guān)過程。在這樣一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的心理“把關(guān)”的過程中，個(gè)人對“情景”和“觀眾”的理解來自于一種相悖的情況：一方面覺得“speak to the air”，不知在對誰表達(dá)，似乎具有了更大的自由度、更少的處于對表達(dá)對象的了解而產(chǎn)生的局限性；另一方面，又會(huì)認(rèn)為自己的表達(dá)對象群體成分紛繁蕪雜，任何身份的人都可能成為自己表達(dá)內(nèi)容的閱聽人，因此又會(huì)產(chǎn)生一定的“可能被更多眼睛注視”的忌憚甚至恐懼。博客中的表達(dá)就在這兩種心理過程中搖擺，所以才會(huì)有小說家池莉發(fā)出的“開博是個(gè)天真的錯(cuò)誤”這樣的感慨。
　　
　　四、為什么在博客中自我呈現(xiàn)
　　
　　個(gè)人在博客中進(jìn)行自我呈現(xiàn)既有一般性的印象管理的動(dòng)機(jī)，也有在網(wǎng)絡(luò)空間這樣一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中對現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行“顛覆”的動(dòng)機(jī)。
　　顯然。自我呈現(xiàn)并非為了“呈現(xiàn)”而“呈現(xiàn)”，而是有著其更深層次的心理動(dòng)因和社會(huì)訴求。也就是說自我呈現(xiàn)本身又來自多種心理動(dòng)機(jī)，自我呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了個(gè)人多方面的追求。在社會(huì)生活中，能夠成功地讓別人相信我們擁有某些品質(zhì)，對于我們能夠取得什么成就具有深刻的影響。自我呈現(xiàn)的行為在日常生活中非常常見，是社會(huì)生活的一個(gè)突出的特征，對于個(gè)體的人來說非常重要，因此，每一個(gè)社會(huì)的人都非常重視自我呈現(xiàn)。個(gè)體會(huì)希望在向他人呈現(xiàn)自己的時(shí)候受到贊許。人們這種對自我印象非常在意的意識還體現(xiàn)在自我服務(wù)偏見、虛偽的謙遜和自我妨礙等心理過程中。這些過程都是在有意地管理自己給他人營造的印象�？梢哉f，印象管理是自我呈現(xiàn)的更深一層的心理動(dòng)因。而印象管理是人們適應(yīng)社會(huì)生活的一種方式，也是人進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)和交往的一個(gè)必經(jīng)的心理過程與環(huán)節(jié)。個(gè)人進(jìn)行印象管理的心理本質(zhì)是控制他人的社會(huì)直覺的認(rèn)知。
　　為了維持正常的人際關(guān)系，為了順利地與人交往，印象管理是十分必要的。為了給自己建構(gòu)一個(gè)特定的身份，人們會(huì)試圖塑造自己在他人心目中的形象，而讓別人相信自己擁有某些品質(zhì)或特性只是說服自己的一個(gè)方式。因此，從某種意義上說，自我呈現(xiàn)的過程其實(shí)是一個(gè)自我建構(gòu)的過程。在自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上，個(gè)人期望可以“促進(jìn)社會(huì)交往”和“獲取物質(zhì)或社會(huì)獎(jiǎng)賞”。
　　而為什么選擇使用博客進(jìn)行自我呈現(xiàn)的另一個(gè)原因是，在這個(gè)時(shí)代，媒體越來越受到少數(shù)幾個(gè)只顧及私利的財(cái)團(tuán)的支配，也受與基本利益糾纏在一起的乏味娛樂所支配，因此，互聯(lián)網(wǎng)提供了另一種表達(dá)渠道。各種大眾媒體受到各種經(jīng)濟(jì)與政治力量的支配，個(gè)人在其中表達(dá)自己、呈現(xiàn)自我的渠道被壟斷、堵塞。盡管網(wǎng)絡(luò)空間中也同樣滲透有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)與政治力量，但是與其他的互動(dòng)型差、“門檻”高的大眾媒體相比，顯然網(wǎng)絡(luò)中的博客是一個(gè)進(jìn)行自我呈現(xiàn)的不錯(cuò)的替代性選擇。換言之，博客中的自我呈現(xiàn)也是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表達(dá)空間被擠壓的一種抵抗，是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的壟斷與強(qiáng)勢的一種“顛覆”。
　　總而言之，博客已經(jīng)被用來極大程度地呈現(xiàn)自己，作為增強(qiáng)自我表達(dá)和促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)的社會(huì)空間。在對自己的博客進(jìn)行管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，個(gè)人更容易充分地利用博客的各種特點(diǎn)進(jìn)行有效的印象管理，顯示出了博客自我呈現(xiàn)的諸多特點(diǎn)。在個(gè)人的心理訴求獲得滿足的同時(shí)，其內(nèi)在的創(chuàng)造性呼聲也得到了表達(dá)。

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