拉薩城的秘密_dnf城主的秘密
發(fā)布時間:2020-02-16 來源: 美文摘抄 點擊:
在修復(fù)大昭寺和布達拉宮等處壁畫時,文物工作者發(fā)現(xiàn)許多壁畫之下,還有幾層過去的壁畫,壁畫是一層一層重新畫上去的。所以拉薩現(xiàn)存壁畫大多繪制于清代,吐蕃時期的壁畫,僅存于大昭寺二樓東北角的金剛界佛及獅吼觀音壁畫,這也是西藏現(xiàn)存最早的壁畫。是否,作為歷史的壁畫,也是一層覆蓋一層,被不斷重寫的――這其中暗藏什么樣的秘密?
拉薩城的美學(xué)在這世上獨一無二,它是現(xiàn)存世上唯一一個以佛教宇宙結(jié)構(gòu)為藍本而構(gòu)造的壇城式結(jié)構(gòu):以大昭寺主殿“經(jīng)廓(藏語,意為‘壇城’)”為中心,形成內(nèi)、中、外三個轉(zhuǎn)經(jīng)道,廓清了老拉薩城的基本框架。這個結(jié)構(gòu)是何時形成,并沒有確切的考證,它有點像是一點一點被想像出來的結(jié)果。詭異之處在于,今天關(guān)于西藏的史書中,對于拉薩的建城史多半引述自《柱間史》(即《松贊干布遺訓(xùn)》),而此書被認(rèn)為是一部“伏藏” 。
之所以稱為《柱間史》,是傳說此書是阿底峽尊者 (982-1054)從大昭寺“經(jīng)廓”殿內(nèi)柱中取出。經(jīng)文中稱,阿底峽尊者駐錫拉薩聶塘寺時,一日,于禪定中受觀世音菩薩指引,來到大昭寺“經(jīng)廓”殿前,遇到“拉薩瘋婆”點化,從殿內(nèi)“寶瓶柱”中,取出名為《松贊干布遺訓(xùn)》的伏藏。
《柱間史》問世之時,正是吐蕃遭遇朗達瑪滅佛、經(jīng)歷長期的戰(zhàn)亂與分裂之后,佛法衰微,人心思治。阿底峽尊者一方面漸次重建了佛法修行次第(阿底峽尊者的噶當(dāng)派經(jīng)宗喀巴發(fā)揚光大而產(chǎn)生了格魯派);另一方面,發(fā)掘《柱間史》,為分裂戰(zhàn)亂之后的西藏梳理歷史與未來的脈絡(luò)――這正是《柱間史》問世的目的所在。
細讀《柱間史》中,其核心乃是關(guān)于拉薩建城的過程:書中稱,觀世音化身的松贊干布先后迎請尼泊爾尺尊公主和大唐文成公主,并遷都拉薩,在建立拉薩的過程中,文成公主堪輿藏地為一魔女側(cè)臥形像,拉薩臥塘湖恰為羅剎女心臟。乃至有了山羊馱土填湖、修建大昭寺之過程,情節(jié)曲折,敘述生動,精彩之極!之后出現(xiàn)的典籍與史書,凡涉及這一部份,無不亦步亦趨,連敘述方式都如出一撤 。更妙的是,今天我們在拉薩壁畫中,仍然能看到這一幕幕的場景。
設(shè)問,那稱為“柱間史”的《松贊干布遺訓(xùn)》“伏藏”可是松贊干布所寫?還是觀世音菩薩的作品?或者是阿底峽尊者所作?是否,拉薩歷史最早已經(jīng)存儲于壁畫之中?壁畫與史書孰先孰后?孰真孰虛?
五明佛學(xué)院慈誠羅珠堪布談到伏藏時,如此開示:“……伏藏是藏在伏藏大師心里面的。從外表上看,伏藏大師每次取伏藏的時候,或者是在湖泊當(dāng)中,或者是在巖石、神山當(dāng)中取出的,但實際上這只是伏藏的一個信息而已,真正的伏藏不需要外界的條件。”
然而對科學(xué)工作者來說,滋事體大,這不僅涉及到物質(zhì)世界基礎(chǔ)問題,同樣關(guān)乎時間的緊要問題,如果沒有源頭,何來結(jié)果?何來歷史?
在每一個“現(xiàn)代人”的面前,追尋歷史都像是追尋靈感。克羅齊說:“一切歷史都是現(xiàn)代史”,此語既事關(guān)闡釋,也指向印證,兩個方向同時朝向過去和未來,偏一則廢。佛法并非消極避世,大乘佛法積極入世,以大愿力入世,應(yīng)劫而生,住于五濁惡世而致力于救渡。在時代的關(guān)口,大德知識如阿底峽尊者,從歷史中取裁,實質(zhì)卻是面向未來:以《柱間史》理清源頭,照亮未來――幾百年后,五世達賴?yán)锛暗谙?桑吉嘉措心有靈犀,依此體系重建起拉薩城的框架,在大昭寺的八個方向修建了八座三怙主佛殿;此外,還將這歷史呈現(xiàn)為壁畫的繪本――今天羅布林卡新宮的壁畫,幾乎是一部《柱間史》的圖解繪本,舉凡獼猴遇羅剎女、山羊馱土、湖現(xiàn)白塔……無不設(shè)局精心,構(gòu)圖簡練,人物形神俱備,如歷其境。
是否可以說,歷史不僅是單線索,也可能是多線索的,可以重新闡釋歷史,并影響未來?而伏藏則同時開啟過去和未來。這個過程有點像希臘神話中那條咬著自己尾巴的銜尾蛇―― Ouroboros!這個結(jié)構(gòu)并非西藏人獨創(chuàng),實為佛經(jīng)的結(jié)構(gòu)。如《地藏菩薩本愿經(jīng)》,佛陀在經(jīng)中講法,于適當(dāng)時刻,普廣菩薩應(yīng)機而現(xiàn),提出以何名來命名此經(jīng),使之流廣,而此時還未被命名的這部經(jīng)還沒說完呢。普廣菩薩一問,佛陀一答,面向未來,但已成過去。
現(xiàn)在何為?讀經(jīng)的人發(fā)一份心愿,以大心力,契入那一刻,才真正是不立文字!拉薩,讓我們?yōu)槟阕8#?
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