“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，成為今年兩會(huì)期間中國(guó)所有媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，使整個(gè)世界都看到了中國(guó)人權(quán)發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 　　當(dāng)不久前，日內(nèi)瓦會(huì)上傳來(lái)美國(guó)第11次反華提案被挫敗的消息時(shí)，我們又一次感受到中國(guó)人權(quán)被主持公道，感受到中國(guó)的努力，為正義的國(guó)家和國(guó)際社會(huì)所認(rèn)知。
　　但是，我們也深知，我國(guó)人權(quán)發(fā)展的真實(shí)情況遠(yuǎn)沒(méi)有“走向”世界，國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。我們就媒體如何向世界“說(shuō)明”中國(guó)人權(quán)發(fā)展進(jìn)程這一問(wèn)題，走訪(fǎng)了中國(guó)人權(quán)基金會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊正泉及有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者……
　　美國(guó)自1990年以來(lái)，在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上提出了11次反華議案。
　　記者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)記)：楊會(huì)長(zhǎng)，您好!我們想請(qǐng)您談一談：新聞媒體該如何就人權(quán)問(wèn)題進(jìn)行深入的報(bào)道?
　　楊會(huì)長(zhǎng)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊)：你提這個(gè)話(huà)題是篇很大的文章。
　　人權(quán)問(wèn)題，是國(guó)際上對(duì)我們誤解最深的問(wèn)題。人權(quán)問(wèn)題，無(wú)論是在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中或是在外交斗爭(zhēng)中都是焦點(diǎn)問(wèn)題。我們?cè)谌藱?quán)問(wèn)題上對(duì)外報(bào)道的廣度深度都還不夠，我國(guó)新聞媒體對(duì)人權(quán)問(wèn)題還缺少必要的了解。
　　什么是人權(quán)?至今沒(méi)有一個(gè)世界公認(rèn)的定義。我認(rèn)為，人權(quán)是人應(yīng)該享有的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。這個(gè)基本權(quán)利包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的和社會(huì)的，當(dāng)然還可以細(xì)分。廣義地說(shuō)，幾乎所有的問(wèn)題都與人權(quán)有關(guān)系，因?yàn)椤叭恕笔翘斓亻g萬(wàn)物的主體。作為自然“人”有許多共性，但“人”都是社會(huì)的，因此又有許多的差異。我們主張人權(quán)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。從根本上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的人權(quán)狀況如何，是由這個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定的。正是這種差異和特殊性，形成了世界人權(quán)的多樣性和矛盾，帶來(lái)一系列問(wèn)題。
　　過(guò)去，一說(shuō)到“人權(quán)”，大家容易把它與國(guó)際斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是一個(gè)特殊領(lǐng)域，即使有些報(bào)道也都比較小心翼翼，惟恐觸了“雷區(qū)”。近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和法制進(jìn)程的加快，尤其是今年人權(quán)入憲后，關(guān)于“人權(quán)”的話(huà)題開(kāi)始被公眾所關(guān)注。
　　記：但不少人仍認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上存有敏感區(qū)，尤其有些媒體記者在做報(bào)道時(shí)，擔(dān)心做不好，會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。
　　楊：這也難怪，應(yīng)該說(shuō)，我們對(duì)人權(quán)并不陌生，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，是靠爭(zhēng)主權(quán)和人權(quán)起家的，我們建立的是人民當(dāng)家作主的國(guó)家。但在歷史上也確實(shí)有那么一段時(shí)間對(duì)“人權(quán)”的認(rèn)識(shí)不那么客觀(guān)、準(zhǔn)確，甚至到1989年之前，還把“人權(quán)”當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)來(lái)批判。有些人，包括一部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必要的了解，又有這樣的思想烙印，把“人權(quán)”問(wèn)題看得比較神秘，“敬”而遠(yuǎn)之。因而在國(guó)際人權(quán)的對(duì)話(huà)上，我們過(guò)去總是處在被動(dòng)的地位，在對(duì)外報(bào)道中形成了一定的心理障礙。
　　在對(duì)“人權(quán)”的報(bào)道中，要?jiǎng)澢逡粋�(gè)界限，區(qū)別對(duì)待。人們往往把人權(quán)和“斗爭(zhēng)”聯(lián)系在一起。人權(quán)斗爭(zhēng)，是由西方社會(huì)一些不懷好意的人挑起來(lái)的，屬于反華勢(shì)力。他們出于政治目的，拿“人權(quán)”當(dāng)作一張牌來(lái)打，將它視為顛覆中國(guó)的一種武器。在這種情況下，我們必須應(yīng)戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益。如對(duì)美國(guó)《國(guó)別人權(quán)報(bào)告》的反擊和擊敗美國(guó)人權(quán)反華提案等。但另一種報(bào)道卻容易被媒體所忽視，那就是向國(guó)外公眾真實(shí)介紹我國(guó)人權(quán)的情況，利用各種形式，有效地說(shuō)明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活的改變、政治和法治建設(shè)進(jìn)程等。這種工作是大量的經(jīng)常性的基礎(chǔ)工作，也是主要傳播方式。我們對(duì)外傳播的主要對(duì)象應(yīng)是廣大的民眾。對(duì)此，我們必須遵循以事實(shí)為主的報(bào)道原則，通過(guò)介紹大量的事實(shí)讓他們了解中國(guó)，讓他們做出自己的判斷。我們有豐富的資源。這項(xiàng)工作不是通過(guò)一兩次的報(bào)道就能達(dá)到目的，要注意日常報(bào)道的積累，堅(jiān)持不懈。讓國(guó)外公眾了解人權(quán)，比從其它方面說(shuō)明中國(guó)的難度大得多，我們要力口倍重視，更要很好地研究，但并不神秘。
　　記：美國(guó)在人權(quán)的問(wèn)題上為什么經(jīng)常攻擊中國(guó)?
　　楊：這里面的情況很復(fù)雜。一是社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的不同。美國(guó)公眾對(duì)中國(guó)的人權(quán)現(xiàn)狀了解甚少，卻有誤解。這其中有歷史上對(duì)共產(chǎn)黨形象的誤解，也有媒體和好萊塢電影對(duì)中國(guó)形象的刻意扭曲。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)等西方社會(huì)將共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家視為“洪水猛獸”，把共產(chǎn)黨人看作是青面獠牙的怪物。這些歷史輿論造得很足，給美國(guó)公眾造成的印象很難短時(shí)期內(nèi)就抹去。這使得西方民眾對(duì)今天中國(guó)人權(quán)有很多想法和疑問(wèn)。如：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家是否有人權(quán)?共產(chǎn)黨員信仰唯物主義，他們能允許宗教存在嗎?
　　二是西方一些反華勢(shì)力出于政治上的需要，有意擴(kuò)大東西方在文化理解上的差異，捏造許多不實(shí)的東西，在“人權(quán)”問(wèn)題上往中國(guó)身上潑“臟水”。美國(guó)為什么沒(méi)有去年提出反華提案呢?因?yàn)槿ツ攴纯忠约耙晾�克�?zhàn)爭(zhēng)，它有求于中國(guó)。而目前，美國(guó)政府陷入了兩難情形：一來(lái)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)引起了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈不滿(mǎn)，它向外轉(zhuǎn)移公眾的視線(xiàn)；二來(lái)面臨總統(tǒng)大選，為當(dāng)政者造勢(shì)，來(lái)討好國(guó)內(nèi)的右翼勢(shì)力，拉選票。至少最近幾十年，美國(guó)總統(tǒng)大選一直在拿中國(guó)說(shuō)事。
　　記：他們就哪些問(wèn)題死纏不放呢?
　　楊：美國(guó)就一年兩度固定地攻擊中國(guó)。每年《國(guó)別人權(quán)報(bào)告》，對(duì)世界上190多個(gè)國(guó)家的人權(quán)狀況指手畫(huà)腳，評(píng)頭論足。其中有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容占很大的篇幅，是主要被攻擊對(duì)象。另外，眾所周知，自1990年以后，美國(guó)已經(jīng)11次在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上提出“反華”提案。
　　有人也許會(huì)問(wèn)：為什么美國(guó)從?990年開(kāi)始提反華提案呢?原因有兩個(gè)：一是六四風(fēng)波，西方社會(huì)借機(jī)大肆攻擊中國(guó)人權(quán)，企圖在人權(quán)問(wèn)題上挑起中國(guó)人“倒政府”的活動(dòng)。二是東歐解體后，西方有人說(shuō)這是他們?nèi)藱?quán)斗爭(zhēng)的勝利，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，如將“人權(quán)”武器運(yùn)用于中國(guó)，中國(guó)政府也可能垮臺(tái)，因此從1990年開(kāi)始不斷提出反華提案。這不難看出，這主要是出于不可告人的政治目的。
　　記：您上面談的是國(guó)際外交上的人權(quán)斗爭(zhēng)，通過(guò)您的描述，我們清晰地知道了人權(quán)問(wèn)題的大背景。那么，您在很多場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)在人權(quán)問(wèn)題上我們堅(jiān)持對(duì)話(huà)、反對(duì)對(duì)抗不口加強(qiáng)合作交流的原則，這個(gè)原則的提出是否也考慮到東西方在人權(quán)問(wèn)題上理解的差異呢?
　　楊：人權(quán)觀(guān)有共性，也有差異性。比如西方人權(quán)觀(guān)，產(chǎn)生于十七、十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)剛剛興起的時(shí)候，它那時(shí)提出“人權(quán)”概念是為了反對(duì)中世紀(jì)黑暗的封建和神權(quán)專(zhuān)制的統(tǒng)治，提出的口號(hào)瞄準(zhǔn)了平等、自由的字眼，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)處于無(wú)權(quán)的劣勢(shì)地位，但作為新興階級(jí)，它占有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，所以它只強(qiáng)調(diào)政治權(quán)利；它是以個(gè)人和私有制為核心的，所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的政治權(quán)利，不提經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利。有的學(xué)者說(shuō)，美國(guó)剛開(kāi)始反對(duì)殖民統(tǒng)治和南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也要求生存權(quán)，取得南北戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后就不提生存權(quán)了，再提就反到自己頭上了。中國(guó)不一樣，中國(guó)經(jīng)歷了半殖民地半封建的社會(huì)，誠(chéng)然，我們也主張公民平等、自由，但首先是國(guó)家主權(quán)，是民族的獨(dú)立，而民族存在的基礎(chǔ)是生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。正因?yàn)榇嬖诓町�，就需要�?duì)話(huà)、交流，相 互學(xué)習(xí)，而不是以一己的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)搞對(duì)抗。我們有效地對(duì)外介紹我國(guó)人權(quán)，既要了解我國(guó)的人權(quán)狀況和人權(quán)觀(guān)，又要了解外國(guó)的人權(quán)狀況和人權(quán)觀(guān)。
　　當(dāng)我們編寫(xiě)這組題目時(shí)，總能想到這樣一個(gè)畫(huà)面：第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)期間，NGO論壇國(guó)際中心門(mén)口墻上掛了一個(gè)“貧困時(shí)鐘”，它的指向告訴人們，世界上貧困婦女占全球貧困大軍的百分之七十，平均每分鐘世界上就有47名嬰兒誕生于絕對(duì)貧困之中。這是摘自《今日中國(guó)》關(guān)于中國(guó)婦女從政進(jìn)程的報(bào)道。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)平均“期望壽命”已從新中國(guó)成立前的35歲上升到71．8歲，孕產(chǎn)婦死亡率從二十世紀(jì)五十年代初期的1500／10萬(wàn)下降到2002年的43．2／10萬(wàn)，嬰兒死亡率由新中國(guó)成立前的200％下降到28．4％。
　　楊：一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立自主是人權(quán)的根本保障。在中國(guó)只有中國(guó)人民“站起來(lái)”了，有了獨(dú)立自主權(quán)，才談得上人權(quán)的保障。我國(guó)從自己的歷史和國(guó)情出發(fā)，提出了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)。現(xiàn)在國(guó)際上有人制造“人權(quán)高于主權(quán)”的論點(diǎn)，是利用人權(quán)的普遍性反對(duì)特殊性，是為利用人權(quán)作幌子。對(duì)別國(guó)的侵略埋下伏筆。伊拉克就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，丟失了國(guó)家主權(quán)，人民有什么尊嚴(yán)?生命有什么保障?
　　記：說(shuō)到這里，想起剛剛被披露的美軍殘酷虐待伊拉克戰(zhàn)俘的鏡頭，那種罪行不是發(fā)生在某個(gè)人身上，而是發(fā)生在一個(gè)自認(rèn)為具有先進(jìn)人權(quán)意識(shí)的群體中，這令人痛心和震，晾。
　　楊：伊拉克喪失了國(guó)家主權(quán)，人民遭受慘無(wú)人道的侮辱，人民的尊嚴(yán)和生命受到嚴(yán)重踐踏和傷害，整個(gè)是個(gè)人權(quán)的悲劇。美國(guó)把自己標(biāo)榜成“民主”、“自由”的天堂、“人權(quán)衛(wèi)士”，其實(shí)世界看到的是政治強(qiáng)權(quán)對(duì)人權(quán)和宗教自由的踐踏。一年一度發(fā)表“人權(quán)報(bào)告”，一直是美國(guó)引以驕傲的一件事。在這個(gè)報(bào)告中它可以說(shuō)三道四，對(duì)別國(guó)的“人權(quán)”狀況橫加評(píng)論和指責(zé)。但這次在伊拉克發(fā)生美軍士兵虐待和羞辱戰(zhàn)俘事件曝光后，美國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人把它說(shuō)成是個(gè)別現(xiàn)象、個(gè)人所為，是非本質(zhì)的，但從事件的連續(xù)性、普遍性和殘暴性看出，這不是個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，是美國(guó)偏見(jiàn)、傲慢和霸權(quán)主義的一種必然表現(xiàn)和必然結(jié)果，嚴(yán)重違反了人權(quán)準(zhǔn)則，挑戰(zhàn)國(guó)際公約，是美國(guó)人權(quán)形象的大曝光!遭到伊拉克人民的反抗和國(guó)際輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)是理所當(dāng)然的，美國(guó)的“民主”和“人權(quán)”神話(huà)破滅了。從這里我們看到了不管一個(gè)國(guó)家是多么強(qiáng)大，他國(guó)他人的尊嚴(yán)和權(quán)利絕不容侵犯。
　　記：發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)特別強(qiáng)調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，而西方所說(shuō)的公民權(quán)、政治權(quán)側(cè)重從個(gè)體角度來(lái)考慮人權(quán)，在堅(jiān)持發(fā)展權(quán)不口生存權(quán)的同時(shí)，我們是否可以不斷重視和完善公民的個(gè)人權(quán)利?
　　楊：中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中有著極其豐富的人權(quán)理念，它強(qiáng)調(diào)“以人為本”，盡管當(dāng)時(shí)主要是從維護(hù)統(tǒng)治者的利益提出來(lái)的，與今天的人民當(dāng)家作主有著本質(zhì)的不同。民以食為先。我們提出以生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為首要人權(quán)，更重要的是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)的。但同時(shí)，我們一直主張公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利與政治權(quán)利、集體人權(quán)與個(gè)人人權(quán)協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是以國(guó)家和民族的利益為前提的，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這是我們民族的傳統(tǒng)和民族的優(yōu)良精神，但這絕不意味著忽視個(gè)人權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們?cè)谧鹬貍�(gè)體人權(quán)方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展。比如說(shuō)實(shí)施以人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)的提高、個(gè)人與社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造，并且把社會(huì)中出現(xiàn)的新階層都列入社會(huì)主義建設(shè)者，他們一切合法收入都受到法律的保護(hù)；明確把保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)寫(xiě)進(jìn)了憲法，這些都是最近幾年提出的，而實(shí)際上家庭和個(gè)人所擁有的生產(chǎn)資料和生活資料都在不斷增加，這一切都增加了對(duì)個(gè)人人權(quán)的尊重和保護(hù)。我相信隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，個(gè)人人權(quán)的份額會(huì)進(jìn)一步增加，這是一種發(fā)展的趨勢(shì)。
　　記：中國(guó)從90年代初把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為我們國(guó)家的首要人權(quán)，這在當(dāng)時(shí)是符合中國(guó)國(guó)情的�，F(xiàn)在中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了小康，生活有了保障，是不是生存權(quán)作為首要人權(quán)過(guò)時(shí)了呢?
　　楊：有一些外國(guó)朋友也向我提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為沒(méi)有過(guò)時(shí)。我們現(xiàn)在的小康還是一個(gè)不全面的低水平的小康，即使我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康，離西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水平距離還很大。何況我們現(xiàn)在還有幾千萬(wàn)人沒(méi)有脫貧。生存權(quán)的含義不僅只是衣食溫飽的問(wèn)題，還須有精神的、法律的保障。對(duì)生存權(quán)的理解，應(yīng)有更深刻的含義。我認(rèn)為，生存權(quán)是以生命權(quán)為核心的�，F(xiàn)在世界上許多國(guó)家人的生命受到來(lái)自各個(gè)方面的威脅，包括饑餓、貧困、疾病、吸毒、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義威脅，生存權(quán)遠(yuǎn)沒(méi)有解決，而且也不是短期當(dāng)中能解決的。我認(rèn)為生存權(quán)不是權(quán)宜之計(jì)，應(yīng)該是長(zhǎng)期的基本人視不只是發(fā)展中國(guó)家面臨的問(wèn)題，應(yīng)該是世界普遍的基本人權(quán)之一。
　　記：您曾在一次發(fā)言中說(shuō)：我國(guó)的憲法中早就對(duì)“人權(quán)”做了許多規(guī)定，大家在這方面沒(méi)有引起注意；中國(guó)人權(quán)五十多年的進(jìn)程中既取得了很大的成績(jī)又走過(guò)彎路、存在問(wèn)題，您能不能就此談一談?
　　楊：1954年的憲法中，就對(duì)公民的基本權(quán)利和義務(wù)做了明確規(guī)定。中國(guó)革命為爭(zhēng)主權(quán)、人權(quán)奮斗了多年，新中國(guó)的成立使中國(guó)人民站起來(lái)了；改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái)了，解決了幾千年以來(lái)困擾中國(guó)的許多基本問(wèn)題。同時(shí)，我們也的確在發(fā)展中遇到過(guò)波折，如“文革”就嚴(yán)重的侵害了人權(quán)。就是今天來(lái)講，在人權(quán)建設(shè)中有很多需要完善的地方，如一部分人口脫貧的問(wèn)題，尤其我們面臨廣大的農(nóng)村，廣大的農(nóng)民是我國(guó)人權(quán)的主體，還有農(nóng)民工的問(wèn)題，這一群體的人權(quán)保障是我國(guó)人權(quán)進(jìn)步的標(biāo)志，需要下大力氣解決。還有在發(fā)展過(guò)程中要進(jìn)一步完善的法制保障，這部屬于人權(quán)建設(shè)問(wèn)題。在實(shí)際生活中也存在不少的侵犯人權(quán)的問(wèn)題，媒體不斷曝光。對(duì)這些問(wèn)題，我們不必回避，世界上至今沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的人權(quán)是至善至美的。人權(quán)的崇高理想是我們不斷追求的目標(biāo)，而人權(quán)又是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程是建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)上的，而不是空想的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是人權(quán)發(fā)展的基礎(chǔ)，法制的完善和實(shí)施是人權(quán)的保障，我們都在加速建設(shè)的步伐。只要我們真實(shí)地介紹我國(guó)人權(quán)的狀況，除別有用心的人，世界公眾會(huì)理解的。我們要理直氣壯地去講，要全面真實(shí)地去講。
　　如何正確向世界說(shuō)明情況，逐步改善人們的看法，這要做大量的工作，不僅要主動(dòng)地介紹，還要善于介紹，要做長(zhǎng)期艱苦的努力。正因?yàn)槿藱?quán)問(wèn)題是需要向世界說(shuō)明的重點(diǎn)問(wèn)題之一，更需要深入的研究它。
　　記：請(qǐng)您對(duì)我們國(guó)家人權(quán)狀況的水平和人權(quán)研究的水平做一個(gè)評(píng)價(jià)。
　　楊：放在世界范圍內(nèi)來(lái)考慮，國(guó)際上一些學(xué)者、政府越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)的人權(quán)的進(jìn)步是巨大的，中國(guó)的人權(quán)狀況是好的，中國(guó)的人權(quán)觀(guān)正被越來(lái)越多的人所理解、認(rèn)可。
　　人權(quán)入憲是面旗幟，它不僅表明了黨和國(guó)家對(duì)人權(quán)的高度重視，而且標(biāo)明了中國(guó)人權(quán)發(fā)展到一定的程度。人權(quán)入憲并非只是一面旗幟，它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：法律是維護(hù)人權(quán)的主要保障，憲法是國(guó)家的根本大法，是各項(xiàng)法律的母法，一切法律的制訂和實(shí)施必須符合憲法，而憲法的實(shí)施又必須由具體法來(lái)保證，這必然會(huì)大大促進(jìn)人權(quán)法制建設(shè)，從中充分體現(xiàn)出人權(quán)的思想；人權(quán)入憲對(duì)國(guó)家政府干部人權(quán)意識(shí)是個(gè)很好的教育，有利于擺正個(gè)人與民眾的關(guān)系，有利于反對(duì)特權(quán)與腐敗，真正促進(jìn)與提高各級(jí)干部樹(shù)立“人本思想”；人權(quán)入憲，增強(qiáng)了公眾的人權(quán)意識(shí)和主體意識(shí)，增強(qiáng)了自尊、自強(qiáng)及維權(quán)的意識(shí)，這是社會(huì)的巨大進(jìn)步；有利于開(kāi)展國(guó)際人權(quán)的交流、合作，樹(shù)立中國(guó)的正確形象。人權(quán)入憲與全面建設(shè)小康相伴隨，使我國(guó)人權(quán)建設(shè)進(jìn)入全面發(fā)展階段，為我國(guó)對(duì)外傳播創(chuàng)造更為有利的條件。
　　在長(zhǎng)達(dá)六十分鐘的采訪(fǎng)中，他面前沒(méi)有一個(gè)字的文案準(zhǔn)備。這讓人驚嘆他觀(guān)點(diǎn)中關(guān)于理論的成熟運(yùn)用。在編輯這組稿件時(shí)，正值不久前十屆全國(guó)人大二次會(huì)議剛剛通過(guò)了憲法修正案，首次把“人權(quán)”概念引入憲法，這猶如一面高高飄揚(yáng)的旗幟，照耀著中國(guó)未來(lái)的進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗近一個(gè)世紀(jì)的理想，就是要讓中華民族和自己的人民幸福而驕傲地生活在這個(gè)世界上――1949年――到改革開(kāi)放――再到今天的“以人為本”，世界將看到，年輕的共和國(guó)一步一個(gè)征程!
　　責(zé)編：周　瑾 申宏磊

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