近來常在報(bào)刊上讀到這樣的抱怨:目前中國人對(duì)世界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界任何一國人民對(duì)中國的了解�？墒橇钊耸�望的是,我并沒有看到這種自以為對(duì)世界的深刻了解反映于我們不同層次的對(duì)外交往之中。我們確實(shí)需要向世界介紹中國文化,但是這項(xiàng)工作能否成功最終取決于我們選擇性地介紹的文化是否具有親和力,取決于我們是否具備比較的眼光和自知之明,而后兩者都來自對(duì)別國文化和價(jià)值觀的理解。
　　每種文化都會(huì)有盲點(diǎn),對(duì)自己文化的盲點(diǎn)有所意識(shí),跨文化交際的效果就會(huì)好些。一些我們?cè)�以為無關(guān)痛癢的東西往往就是我們文化上的盲點(diǎn),然而卻是對(duì)方所看重的。比如說,某人請(qǐng)外國客人到家里吃晚飯,桌上有燉雞和烤鴨,他很高興地說:“早上到集市買了活的,我妻子回家親手宰殺�！笨腿藭�(huì)非常驚駭,他們心里會(huì)問:這位美麗的女主人怎么會(huì)做出這樣的事情?因?yàn)樵谝话銍��?宰牲都在規(guī)模較大的屠宰場(chǎng)進(jìn)行,必須以盡量減少牲畜的痛苦為前提;消費(fèi)者自己在廚房里操刀宰殺活禽活魚也是不被認(rèn)可的,人們認(rèn)為一旦習(xí)慣于這種血腥的場(chǎng)景,就會(huì)缺少同情心,對(duì)兒童的心理健康更是有害。又如:我國雜技團(tuán)里常見未成年演員,我們?yōu)樗麄兯嚫吣懘蟾械津湴�。但是有的外國觀眾卻不是這樣想,他們覺得,既然中國已經(jīng)實(shí)行義務(wù)教育制(英文里“義務(wù)”一詞帶有“強(qiáng)迫”的意思),孩子該去的地方是學(xué)校,從小經(jīng)受雜技專業(yè)訓(xùn)練違反義務(wù)教育法,而且不合人道,要從觀看他們的驚險(xiǎn)動(dòng)作得到愉悅更不可能。
　　如果我們從上面兩個(gè)事例突然感悟到什么,那么我們就意識(shí)到了本國文化的盲點(diǎn),從而想想活宰雞鴨和從小培養(yǎng)雜技演員的做法是不是應(yīng)該改一改。
　　這樣的盲點(diǎn)其實(shí)很多。
　　比如我們喜歡數(shù)字,假定來訪者必然同樣都像是統(tǒng)計(jì)員。我大概在1982年做過一次翻譯,是陪一些新去復(fù)旦大學(xué)的外國留學(xué)生訪問上海郊區(qū)某鄉(xiāng)。記得接待的干部像背書一樣給這些客人一大串?dāng)?shù)字:原來各種農(nóng)作物畝產(chǎn)多少,現(xiàn)在多少;原來農(nóng)田多少,現(xiàn)在增加多少;現(xiàn)在總產(chǎn)量多少,是往昔的多少倍;原來農(nóng)民收入多少,現(xiàn)在多少。我邊聽邊譯,非常緊張,生怕漏掉一個(gè)重要無比的數(shù)字。但是留學(xué)生們居然對(duì)所有這些偉大的數(shù)字成就興趣不大,眼睛看來看去的,甚至互相談起天來。這時(shí)我注意力也有點(diǎn)集中不起來,只盼著當(dāng)?shù)馗刹咳唛L(zhǎng)乏味的匯報(bào)早早結(jié)束�，F(xiàn)在是不是還有類似的情況呢?當(dāng)下也許各級(jí)官員會(huì)急著告訴外國客人,本省、本市GDP在全國的排名,假如不是靠前,那么人均收入可是不低。講的時(shí)候他們或許還會(huì)覺得某個(gè)數(shù)字不夠精確,轉(zhuǎn)頭問秘書是否如此,得到確認(rèn)后很高興,又繼續(xù)說下去。誰能指望這種交往形式能贏得朋友?
　　又如請(qǐng)來外國客人后日程安排太滿,而且往往陪吃陪喝。一般我們出國,都想在有限的時(shí)間里多走走,多看看。我說的多走多看不是到所謂的著名景點(diǎn)報(bào)個(gè)到,拍張照, 而是自己直接到街上去體會(huì)當(dāng)?shù)氐脑�生態(tài)生活,用自己的眼睛來觀察風(fēng)土人情。我們有時(shí)候擔(dān)心對(duì)客人照顧不周,擔(dān)心他們不是整天由我們方面的人陪著就會(huì)有孤獨(dú)感。這樣做效果大概不會(huì)很好。要給人留出透氣的空間,老是與客人寸步不離,客人會(huì)覺得很累!如果陪同者外文好,與客人談得來,那是另一回事了。
　　中國人出訪,留影好像是天下第一號(hào)大事。如果去了某地后沒能拿出自己在那里的照片來給人看,那就是莫大的遺憾。有一次我到新疆西部的一個(gè)地方,導(dǎo)游請(qǐng)大家停下來拍照。我下車后她見我沒拿相機(jī),十分吃驚。但是她說的話更讓我吃驚:“那你不是白來了嗎?”一雙觀察的眼睛,一顆感受的心靈,這些反而是無足輕重的。我想,我們每到一個(gè)地方,首先應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^表示興趣。這是禮貌,也是增長(zhǎng)知識(shí)的機(jī)會(huì)。自己沒那么重要。如果我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何地點(diǎn)首先想到的都是自己,那么我們總會(huì)強(qiáng)把景觀拉進(jìn)來做自己的陪襯。
　　北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上林妙可的“唱歌”方式引起異議,說明我們注重形象到了過分的地步,同時(shí)也暴露了我們的一個(gè)盲點(diǎn)。我們太在意小孩子是不是能扮出標(biāo)準(zhǔn)的可愛模樣來,以至于有的聰明孩子很小就懂得如何討人歡喜,如何上鏡,博得不那么聰明的成年人的喝彩。外國孩子在鏡頭前一般不會(huì)這么做作、老練。維也納童聲合唱團(tuán)經(jīng)常在世界各地演出,看看那些小男孩的臺(tái)風(fēng),天籟般的歌聲背后有一種純潔和正氣。有一部法國電影叫《放牛班的春天》,片中的孩子們帶著一點(diǎn)自然的羞怯和天真,投入地用生命歌唱,沒有任何媚態(tài),但極具感染力。我們沒有意識(shí)到,長(zhǎng)相不一定十分標(biāo)準(zhǔn)的孩子也是非常可愛的,只要他唱得真,唱得誠。
　　由此想到一個(gè)更大的問題。我們太渴望成功,渴望被人認(rèn)可,至于用什么手段獲得成功則并不在意。林妙可的“演唱”實(shí)際上牽涉到手段是否正當(dāng),與是否尊重公平競(jìng)爭(zhēng)原則是同一回事。最近有消息說個(gè)別中國男籃運(yùn)動(dòng)員年齡造假,其他項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員有沒有類似情況?據(jù)新華社2009年4月16日電,奪得中學(xué)生女足世界冠軍的重慶大坪中學(xué)隊(duì)涉嫌身份造假。國際中學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)規(guī)定,參賽隊(duì)伍的所有隊(duì)員必須是來自同一所學(xué)校的全日制學(xué)生,但是這支冠軍隊(duì)卻以中國女子少年足球隊(duì)為班底組建的。個(gè)別奧運(yùn)冠軍的年齡也受懷疑,因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員護(hù)照上的年齡與自己博客上所說年齡和屬相不一致。屬相不會(huì)記錯(cuò)吧!那么記載了錯(cuò)誤信息的身份證是怎么來的?這絕不是當(dāng)事人個(gè)人的責(zé)任�，F(xiàn)在一些進(jìn)城的農(nóng)村少年打工者身份證上的出生年月是在當(dāng)?shù)嘏沙鏊�改過的。不夠誠實(shí)是現(xiàn)今我國文化很大的一個(gè)弱點(diǎn),對(duì)此我們不該回避。在中國國力上升的今天,如果我們的文化道德形象上不去,國家的公信力就受損害,很容易被其他國家視為另類。
　　文化體現(xiàn)核心價(jià)值觀念,其威望是靠小事積累起來的。中國文化的國際形象要靠普通人從細(xì)節(jié)上做起。在人與人的交往中,不是給別人好吃好喝好招待,別人就會(huì)看重你,對(duì)方在意的是你是一個(gè)什么樣的人。一次,中國某城市申辦選美比賽,請(qǐng)一位外教幫忙翻譯申報(bào)材料。主辦方把他請(qǐng)到賓館里,天天吃好的,還派幾個(gè)人陪他吃。但那個(gè)歐洲人事后卻說:“我從這件事上看到了中國社會(huì)的陰溝。”他目睹當(dāng)?shù)毓賳T招待他揮霍無度,必然會(huì)懷疑這樣的人是否會(huì)合理使用政府經(jīng)費(fèi),是否真正能對(duì)老百姓負(fù)責(zé)。
　　與此相關(guān)的是,由于我們相信錢花得越多關(guān)系越好,對(duì)交往中的談吐、舉止和思想交流反而忽視。我們不少干部在文化上興趣不多,對(duì)外部世界尤其是一些普遍得到尊重的價(jià)值觀念了解也不夠。迫在眉睫的事是如何靜下心來補(bǔ)課讀書,而不是尋找“培訓(xùn)”和“考察”的機(jī)會(huì)出國旅游。批評(píng)的聲音多多益善。透過這些批評(píng),我們可以更好地認(rèn)識(shí)本國文化的盲點(diǎn),進(jìn)而大度地改進(jìn)以前慣用的做法。一旦中國文化具有更多的親和力,中外文化交流必將取得更大的成效。
　　現(xiàn)在民間的電話或車牌號(hào)碼都想體現(xiàn)發(fā)財(cái)?shù)睦硐?如168(一路發(fā)),5588(我我發(fā)發(fā)),這是畸形時(shí)代畸形欲望的生動(dòng)體現(xiàn)�！鞍l(fā)”就是我們最高的理想嗎?公正、仁慈、誠實(shí)、信義,這些是體現(xiàn)價(jià)值的倫理觀念,而“發(fā)”則不是,強(qiáng)盜小偷,賭棍毒梟,誰不想“發(fā)”呢?把“發(fā)”定為追求目標(biāo),是把我們的民族去道德化,去倫理化,這才是最可憂慮的。不久前,英國布朗首相在歡迎我國領(lǐng)導(dǎo)人的致辭中用中文說“恭喜發(fā)財(cái)”,他本意也許是好的,想表示對(duì)中國文化習(xí)俗的敬重,但是很多英國人會(huì)由此想開去,誤以為中國人只是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,只供奉財(cái)神爺,“發(fā)財(cái)”就是最美好的祝福。但是原來我們并不是這樣的。這種“發(fā)”的宗教是最近二三十年南風(fēng)北漸的結(jié)果,也是中華文化去倫理化的結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化重農(nóng)輕商,從來沒有將致富本身視為生活目標(biāo)。到新年,大家說的是“恭賀新禧”,“禧”則有“幸福”的內(nèi)涵,不由錢財(cái)主導(dǎo)。這就和英文里的“Happy New Year”的祝福相近。
　　今年是牛年,春節(jié)前大概每個(gè)使用手機(jī)的人都收到過新年短信,很多短信都希望收信人新年更“�！�,“牛氣沖天”。我不知道這個(gè)牛如何翻譯,有的雙語詞典把它翻為“arrogant”, “overbearing”,并不貼切�！芭！焙孟袷钦Z言上的“l(fā)inguistic gap”,別的文化中找不到完全對(duì)應(yīng)的詞。某人做了別人可能敢想而不敢做或有違規(guī)定的事,就是很“�！�。《水滸》中的牛二大概很牛吧。自恃氣力財(cái)力,橫行鄉(xiāng)里的那些惡霸都很牛吧。這反映了中國社會(huì)對(duì)強(qiáng)力者毫無道德要求的傾向。在英文里,“make a public scene”(可譯為“當(dāng)眾出丑”)是不好的,對(duì)“�！比硕�言,他或她就想在公共場(chǎng)所逞威呢!最近臺(tái)灣的民眾說大陸游客“囂張”,可能就與“�！辈畈欢唷＿@些大陸人的收入比日本人、美國人高嗎?不會(huì)吧。為什么臺(tái)灣人不說日本人和美國人“囂張”?為什么我們?cè)谏w茨這樣的全球屈指可數(shù)的巨富身上看不到那種“牛氣”?官員夫人開車違章,向處理的民警吼叫;北京胡同里的板爺光著身子吐痰,受管教不服,還威脅性地發(fā)問“怎么啦?”;明星名人行為不端,絕不道歉。他們都很牛,好像可以不受法律的制約,而我們的媒體對(duì)他們的行為也沒有要求。這是現(xiàn)代中國的悲哀。美國游泳名將菲爾普斯吸食大麻后一再道歉,他身上絲毫不見“�！睔狻�
　　我們的文化盲點(diǎn)往往就是我們最深層次的核心價(jià)值觀念。要去認(rèn)識(shí)它們,為時(shí)還不晚。對(duì)外交往中不能沒有自知之明。
　　
　　 (作者系中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師)

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