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        外國文學(xué)摘抄

        發(fā)布時(shí)間:2017-02-10 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

        外國文學(xué)摘抄篇一:外國文學(xué)復(fù)習(xí)123

        上 古 文 學(xué)

        1、名詞 古希臘神話

        古希臘神話產(chǎn)生于氏族公社向奴隸制過渡時(shí)期,是古希臘人留給后人的一份豐富的口頭文化遺產(chǎn)。古希臘神話包括神的故事和半人半神的英雄傳說,直接間接地反映了人類早期的社會生活,表達(dá)了他們改造自然的愿望。古希臘神話具有神人同形同性的特征,充滿積極進(jìn)取的樂觀精神和人本主義傾向,不僅是歐洲文學(xué)的寶庫,而且是歐洲文學(xué)的土壤。

        2、單選多擇,

        奧林帕斯神統(tǒng):神主(宙斯)、天后(赫拉)、愛與美之神(阿弗洛狄忒)、智慧女神(雅典娜)酒神(狄俄尼索斯)、太陽神(阿波羅)

        荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》前者主人公是阿喀琉斯,后者是奧德修斯

        古希臘悲劇起源于酒神祭祀,悲劇之父是埃斯庫羅斯,代表作《被縛的普羅米修斯》塑造了馬克思所謂的“哲學(xué)日歷上最高的圣者和殉道者”形象普羅米修斯。“戲劇藝術(shù)的荷馬”是索?死账梗瑲W里庇德斯的《美狄亞》,最早表現(xiàn)了婦女解放思想。喜劇之父是阿里斯托芬,希臘化時(shí)期新喜劇的代表是米南德,最早的文人史詩是維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》

        中古文學(xué)

        概述

        單選多選 中古文學(xué)類型有,英雄史詩、騎士文學(xué)、城市文學(xué)、教會文學(xué)

        中世紀(jì)英雄史詩:盎格魯 撒克遜的《貝奧武夫》,法國的《羅蘭之歌》西班牙的《熙德之歌》俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

        中世紀(jì)城市文學(xué)代表是諷刺敘事詩《列那狐傳奇》,列那狐是新興市民階層的代表。 名詞:騎士文學(xué)

        西歐中世紀(jì)隨著騎士制度的產(chǎn)生,出現(xiàn)了騎士文學(xué)。騎士文學(xué)是反映封建主階級騎士階層生活和理想的文學(xué),一般采用傳奇題材,以忠君、護(hù)教、行俠為內(nèi)容,以英雄美人冒險(xiǎn)戀愛為題材。騎士文學(xué)屬于世俗文學(xué),在肯定世俗愛情和現(xiàn)世生活方面具有反宗教、反禁欲主義的意義,有些騎士道德,如保衛(wèi)國家,鋤強(qiáng)扶弱,保護(hù)婦孺等,有符合人民愿望的一面。騎士文學(xué)題材多樣,主要是傳奇和抒情詩,傳奇以亞瑟王與圓桌騎士故事影響最大,抒情詩以法國南部普羅旺斯地區(qū)最發(fā)達(dá)。騎士文學(xué)對以后歐美詩歌、小說創(chuàng)作影響很大。

        近代文學(xué)——文藝復(fù)興----17世紀(jì)

        一、概述

        名詞:人文主義

        人文主義 人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級思想體系,主張一切以人為本,反對神的權(quán)威,力求把人從封建專制和宗教神學(xué)的束縛下解放出來,為發(fā)展資本主義創(chuàng)造條件。人文主義提倡人性、人權(quán),反對神性神權(quán),歌頌人的尊嚴(yán)和價(jià)值,追求人性全面發(fā)展和個(gè)性解放,提倡理性,講求科學(xué),反對蒙昧主義和禁欲主義。政治上反對封建割據(jù),主張國家統(tǒng)

        一。宣揚(yáng)仁愛歌頌友誼愛情。人文主義思潮對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深廣的影響,人文主義文學(xué)成為了當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的主流,它以人的塵世生活為中心,以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學(xué)摒棄中世紀(jì)夢幻、象征的創(chuàng)作方法,自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法,真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活。人文主義文學(xué)常常采用方言俗語進(jìn)行寫作,為各國民族語言和民族文學(xué)的形成樹立了典范。

        二、各國文學(xué)

        意大利

        1、薄加丘代表作《十日談》主題思想:暴露批判教會的虛偽,宣揚(yáng)自然欲望的合理性,結(jié)

        構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu),

        2、彼特拉克代表作《歌集》抒情詩,意大利語,歌頌對勞拉的愛情,詩體上采用當(dāng)時(shí)新型 的溫柔新體

        但丁《神曲》維吉爾引領(lǐng)但丁游歷地獄練獄,貝阿特麗斯(或貝阿特麗采)引領(lǐng)游歷天堂。 法國

        人文主義代表是拉伯雷《巨人傳》,思想:歌頌人的偉大,形式上采用民間藝術(shù)手法,夸張 西 班 牙

        1、名詞:

        流浪漢小說16世紀(jì)在西班牙開始流行的多以流浪漢為主人公,以他們的生活為題材的新型小說。其基本特點(diǎn)是以流浪漢為主人公,多用自傳體回憶錄形式寫成,一般通過流浪喊從貧困兒童成為狡猾騙子的變化過程,反映當(dāng)時(shí)社會的黑暗罪惡,結(jié)構(gòu)上以流浪漢的足跡為線索, 對社會作全景式的描寫,刻畫各階層的人物;表現(xiàn)手法上多采用諷刺,表現(xiàn)平民對社會的看法。無名氏的《托梅斯河上的小拉撒路》(漢譯《小癩子 》)開了流浪漢小說的先河。 流浪漢小說對歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說的產(chǎn)生和發(fā)展有著深廣的影響。

        2、西班牙民族戲劇之父是維加,代表作《羊泉村》

        英 國

        1、名詞

        大學(xué)才子派

        十六世紀(jì)八十年代英國戲劇進(jìn)入繁榮時(shí)期,出現(xiàn)了一群中產(chǎn)階級出身,受過大學(xué)教育的戲劇家。他們都受到過人文主義思潮的熏陶,具有比較豐富的古典文學(xué)修養(yǎng),史稱大學(xué)才子。該文學(xué)流派主要包括馬洛、李利、基德、格林等人。他們致力于英國戲劇改革,使戲劇題材不斷擴(kuò)大,技巧也更趨成熟,把戲劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新高度,代表了英國文藝復(fù)興時(shí)期戲劇發(fā)展歷程中的第一個(gè)階段,構(gòu)成了英國近代戲劇發(fā)展過程中不可或缺的一環(huán),為莎士比亞取得巨大戲劇藝術(shù)成就準(zhǔn)備了一定的歷史條件。

        大學(xué)才子主要作家可以多選題出現(xiàn)。

        2、塞萬提斯

        簡析唐吉訶德形象:堂吉訶德形象具有兩重性,從表層看,他是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí),耽于幻想行動(dòng)盲目的人,因其實(shí)小說想入非非,把其實(shí)小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí),企圖通過行俠仗義鏟除人間不平。他沉浸于幻想,完全喪失對現(xiàn)實(shí)的感覺判斷,把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì),一路沖殺過去,結(jié)果四處碰壁,受盡嘲弄和傷害,成為滑稽可笑的人物。堂吉訶德又是一個(gè)理想主義者,他游俠冒險(xiǎn)并不是追逐世俗利益而是為了騎士理想,他可笑的行為背后,有著高尚善良的動(dòng)機(jī)。他的理想也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義的觀念。他熱愛自由,憎惡奴役,主張人人平等,向往沒有貧困,沒有壓迫的理想社會,為追求理想他毫不怯弱,永不退宿,勇于自我犧牲,總之,他身上體現(xiàn)了人文主義理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

        3、莎士比亞

        單選多選:四大悲。骸秺W賽羅》,《李爾王》,《哈姆雷特》,《麥克白》

        論述:試析哈姆萊特形象:哈是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象,他出身王室,又在德國人文主義思想中心威登堡接受人文主義教育,對世界,人,友誼,愛情有一套人文主義看法?墒菓蛞婚_場,他就陷于不幸之中,他心目中理想人的典范---父王突然死去,母親不久又與重新登基的叔父結(jié)婚。堅(jiān)貞的理想,忠誠的友誼等人文主義理想,一個(gè)接一個(gè)破滅了,使哈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的幻滅情緒,當(dāng)他知道叔父是毒害父親的兇手時(shí),又自覺地把為父復(fù)仇與重拯人文價(jià)值的時(shí)代重任聯(lián)系起來。由于當(dāng)時(shí)封建勢力強(qiáng)大,對手又是奸詐,哈一再延宕復(fù)仇的動(dòng)作,直到他中了奸王毒汁而犧牲,重整乾坤的任務(wù)也未完成。哈悲劇的根源:一方面反動(dòng)勢力強(qiáng)大,另一方面哈受到人文主義思想局限脫離群眾,孤軍奮戰(zhàn),最終抱恨死去,他的

        悲劇是人文主義的悲劇,世界時(shí)代的悲劇

        十七世紀(jì)文學(xué)

        單選多選:古典主義悲劇代表作家包括高乃依、拉辛,古典主義理論和法則的確立者是布瓦洛,理論著作是《詩的藝術(shù)》;古典主義喜劇大師是莫里哀,《偽君子》塑造的典型是答爾丟夫,《慳吝人》的典型是阿巴貢。

        簡答

        答爾丟夫形象:答是封建貴族和教會僧侶的代表,他原是外省的破落貴族,由于揮霍無度而蕩盡家財(cái),在走投無路的情況下,冒充虔誠信士招搖撞騙,成為富商奧爾貢的上賓和精神導(dǎo)師,實(shí)際上是一個(gè)貪婪好色,狡詐狠毒的偽君子,他標(biāo)榜自己是一個(gè)苦行者,實(shí)際上貪吃貪睡,把自己養(yǎng)的又肥又胖,滿面油光,他表面對金錢毫不在意,當(dāng)奧爾貢給錢時(shí),他每次都說“一半已經(jīng)太多”當(dāng)面把錢施舍給窮人,但暗地里千方百計(jì)想占有奧爾貢的全部家產(chǎn),他講自己裝扮成禁欲主義者,碰見穿低胸衣服的桃麗娜,忙拿出手帕讓他遮住前胸,實(shí)際上他充滿淫欲,既想占有瑪麗亞娜,又對奧爾貢的后妻歐米爾的美色垂涎欲滴,無恥地勾引對方,當(dāng)他的虛偽被揭穿后,便露出殘的本相,忘恩負(fù)義的要置奧爾貢于死地,充分體現(xiàn)了偽善的危害性。通過這一形象,作者深刻揭露了宗教偽善的欺騙性和危害性,具有高度的典型性,已成為偽善的代名詞。

        名詞三一律

        "三一律"是十七世紀(jì)法國古典主義戲劇的藝術(shù)法則,要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性,即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天(一晝夜)之內(nèi),地點(diǎn)在一個(gè)場景,情節(jié)服從于一個(gè)主題。古典主義者主認(rèn)為,"三一律"原系古希臘亞里士多德的理論。其實(shí),這是對亞里士多德的曲解。""三一律"是十七世紀(jì)古典主義的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)法國宮廷中的文人學(xué)者根據(jù)路易十四的政治意圖而制訂出來的,最后總結(jié)性地反映在古典主義理論家布瓦洛的《詩藝》中。古典主義戲劇藝術(shù)的實(shí)踐表明,"三一律"在政治上符合君主專制政體的要求,在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時(shí)間和空間方面高度簡練、緊湊、集中等優(yōu)點(diǎn),但又存在人物性格單一化、類型化,戲劇結(jié)構(gòu)上絕對化、程式化等弱點(diǎn),最終束縛了戲劇藝術(shù)的發(fā)展,為后人所摒棄。

        十 八 世 紀(jì) 文 學(xué)

        單選多選:

        十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)的策源地和中心是法國,法國啟蒙文學(xué)的代表有伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭。其中盧梭的重返自然的思想,對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

        文學(xué)史上第一個(gè)真正的資產(chǎn)者形象是丹尼爾 笛福在《魯濱遜漂流記》里塑造的魯濱遜形象。英國代表18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說最高成就的是亨利 菲爾丁的《湯姆 瓊斯》

        德國 萊辛在美學(xué)理論、戲劇理論、戲劇創(chuàng)作等方面都為德國文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他論戲劇詩與畫分屬時(shí)間、空間藝術(shù)的著作是《拉奧孔》,德國第一個(gè)具有世界影響的作品是《少年維特之煩惱》,狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖和理論代表是克林格爾。德國第一步具有政治傾向的戲劇是席勒的《陰謀與愛情》,

        名詞:狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

        狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng),是十八世紀(jì)從七十年代到八十年代中葉德國新興資產(chǎn)階級掀起的第一次全國性文學(xué)運(yùn)動(dòng),得名于劇作家克林格爾的同名悲劇。當(dāng)時(shí)德國一批初登文壇有反抗封建專制斗爭精神的青年知識分子,受啟蒙思潮的影響與鼓動(dòng),想在落后的德國掀起一場風(fēng)暴,要求自己象狂飄一樣沖破社會的黑暗,因而組織一個(gè)同名的社團(tuán)。他們以"天才、精力、自由、創(chuàng)造"為中心口號,要求擺脫封建傳統(tǒng)偏見的束縛,主張個(gè)性解放,呼喊著民族意識的覺醒,并受盧梭"返歸自然"的影響?耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的參加者沒有明確的政治綱領(lǐng),他們的反抗往往流于無政府的狂熱情緒。但他們鮮明反封建激情,推動(dòng)了德國民族文學(xué)發(fā)展.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)代表作家作品包括歌德的是歌德的《少年維特之煩惱》、《鐵手騎士葛茲·封·柏里欣根》和席

        勒的《陰謀與愛情》等。

        論述題 試述《浮士德》的思想價(jià)值

        在思想特征上,歌德運(yùn)用了藝術(shù)象征的方式,通過魔鬼梅菲斯特和博士浮士德之間的賭賽,表現(xiàn)了人類社會特別是精神世界的矛盾運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。同時(shí)也給魔鬼與博士這兩個(gè)形象賦予了特殊的內(nèi)涵。

        第一, 梅菲斯特形象:身為魔鬼,他不相信歷史的發(fā)展和進(jìn)步,認(rèn)為人類必定墮落,

        代表著“惡”,與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。這種描寫暗示了歌德把宇宙

        間的各種對立,社會上的各種矛盾,都抽象為道德上的善與惡的斗爭,看成了

        是受至善至惡所制約的過程,是至善至惡矛盾的反映。鬼的形象具有十分重要

        的意義。作為“惡”的代表,與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,與上帝一起,將浮士德

        作為賭賽的對象,在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中,推動(dòng)著浮士德一

        生不斷前進(jìn)。并且,浮士德執(zhí)著地追求真理,肯定實(shí)踐的意義;而梅菲斯特則

        嘲笑一切,否定人生價(jià)值。

        第二, 二,浮士德精神:浮士德既是人類積極精神的象征,也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識分

        子的藝術(shù)反映。他身上所體現(xiàn)的精神已經(jīng)成為文學(xué)界的專有名詞,是“肯定”精

        神的具體形態(tài)代表。他追求的是美的事物,不斷探索人生的奧秘,向更高的靈

        的境界飛升。他不滿現(xiàn)狀,渴望追求美好的理想,并不斷賦之于行動(dòng),特別是

        他從一生經(jīng)歷所得出的教訓(xùn)中,否定現(xiàn)實(shí)中一切的具體的丑惡的東西,批判中

        世紀(jì)的僵死教條和精神束縛,批判市民社會的保守丑陋,揭露封建王朝的政治

        腐敗等等,都象征現(xiàn)實(shí)中某些先進(jìn)人物的行為。

        第三, 第三,除了梅菲斯特和浮士德這兩個(gè)人物形象之外,《浮士德》的巨大思想價(jià)值

        還體現(xiàn)在,歌德用象征的手法,通過浮士德幾個(gè)階段的追求,對文藝復(fù)興至十

        九世紀(jì)出三百年來歐洲新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。

        陰暗的書齋是中世紀(jì)精神牢籠的象征,浮士德從書齋中走出來,表示了作家對

        中世紀(jì)思想體系的否定以及他要恢復(fù)人與自然聯(lián)系的渴望,這是人文主義思想

        家精神的真實(shí)寫照,也是對社會反抗的叛逆精神的具體體現(xiàn)。浮士德對萊比錫

        下層酒館的放縱行為感到厭惡,放棄與情人的愛情生活,擺脫了低級的官能享

        樂和迷離的情欲,這可以認(rèn)為是對早期資產(chǎn)階級“享樂人生”口號的否定,同時(shí)

        也對文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級所作所為作了評判。特別是浮士德的愛情悲劇,反

        映了他對安逸、閑適生活的否定,他有更高的理想追求。

        十九世紀(jì)初期文學(xué)

        單選多選,英國:湖畔派詩人包括華玆華斯、柯勒律治、騷賽。華玆華斯的《抒情歌謠集 序》提出詩是強(qiáng)烈感情的自然流露,成為該派理論綱領(lǐng)。司各特是浪漫主義小說家和詩人,對歐洲文學(xué)影響最大的是歷史小說,代表作是《艾凡赫》取材蘇格蘭歷史。

        法國 斯塔爾夫人在《論文學(xué)》、《論德國》兩部著作里,倡導(dǎo)浪漫主義文學(xué),并運(yùn)用社學(xué)分析方法文學(xué)的發(fā)展。

        名詞

        拜倫式英雄:拜倫在他的作品,特別是《東方敘事詩》中塑造了一系列個(gè)人主義反叛形象,他們不滿現(xiàn)實(shí),熱情勇敢,意志堅(jiān)強(qiáng),驕傲孤獨(dú),心懷人間悲哀而惜與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K一般都以失敗,死亡告終,他們反對國家強(qiáng)權(quán),社會秩序和宗教道德,但沒有明確的斗爭目標(biāo),他們追求個(gè)人自由,又把自己關(guān)閉在孤獨(dú)高傲之中,這些形象都烙刻著拜倫的思想氣質(zhì)個(gè)性的印證,被稱為拜倫式英雄

        湖畔派詩人:華茲華斯,柯爾律治,騷塞。他們對資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感,向往中古時(shí)期的封建社會。他們曾經(jīng)居于英國西北部的湖區(qū),由是得名“湖畔

        派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景,或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光,一般都是遠(yuǎn)離社會斗爭的題材。他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否丑惡的城市文明。

        問答題:《巴黎圣母院》藝術(shù)特色:《巴》是雨果浪漫主義代表作,體現(xiàn)了雨果浪漫主義文藝觀。首先,作品充滿激情,寄托了作者對下層人民的深切同情與真誠贊美。如艾絲美拉達(dá)的美,加西莫多的善良,都以強(qiáng)烈的感情夸張到極點(diǎn),對丑惡的東西也濃墨重彩,對克洛德的偽善,兇殘,對路易十一的陰險(xiǎn)的描寫,都飽含了悲憤的情緒。

        其次,作品構(gòu)思大膽,情節(jié)夸張,充滿離奇的想象多變的情節(jié)和豐富的想象力。雨果本人曾提出“如果說本書由什么特點(diǎn),那就是想象多變”作品要每時(shí)每刻都造成意外,作品情節(jié)離奇多變,如艾絲美拉達(dá)小時(shí)候被偷,換上的正是加西莫多,后于加相遇并被加愛上,其母憎恨吉普賽人,詛咒艾的歌聲,后發(fā)現(xiàn)是自己苦苦尋找的女兒,母女歡會又變成生死離別。作品在細(xì)節(jié),場景,任務(wù)的塑造上也有許多藝術(shù)夸張。如耳聾的加在睡覺的時(shí)候能聽到艾唱歌。奇跡王朝,老鼠洞等,更是作者新奇的藝術(shù)幻想。此外,加的外表丑,艾純真的愛,都有明顯的夸張的色彩。

        第三是對照原則的廣泛運(yùn)用,通過多重對比性描寫表達(dá)強(qiáng)烈的愛憎,在人物的對照上,如克洛德外表道貌岸然,實(shí)則衣冠禽獸,弗比斯是外表美,內(nèi)心丑的典型,加外丑內(nèi)美,艾內(nèi)外皆美。人物命運(yùn)上:艾內(nèi)外皆美卻慘遭迫害。情節(jié)上:作品寫了兩個(gè)王朝,兩個(gè)國王,兩種法律。

        十九世紀(jì)中后期文學(xué)

        概述

        簡答題 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征:(1)強(qiáng)調(diào)反映當(dāng)代生活,主張描寫事物的本來面目。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張作品成為反映時(shí)代的鏡子,反映廣闊、具體的現(xiàn)實(shí)生活,深刻、有力地揭露社會矛盾。

        (2)在創(chuàng)作思想上,以資產(chǎn)階級人道主義為出發(fā)點(diǎn)。

        人道主義曾經(jīng)是人文主義文學(xué)反封建、反教會的戰(zhàn)斗旗幟,批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)賦予了它新的含義:批判現(xiàn)實(shí)主義作家站在中小資產(chǎn)階級的立場,以人道主義思想觀點(diǎn)看待一切社會現(xiàn)象,揭露地主貴族、大資產(chǎn)階級的貪婪和兇殘,也更能深切同情地位卑下、生活悲慘的勞動(dòng)人民。文學(xué)作品的主題中出現(xiàn)了許多“小人物”,加強(qiáng)了文學(xué)同普通社會底層人的聯(lián)系。

        (3)創(chuàng)作方法上,要求塑造典型環(huán)境中的典型人物。

        批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)把典型人物的塑造放在首位,強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對人物命運(yùn)的決定性影響,力圖把典型環(huán)境和典型人物有機(jī)地結(jié)合在一起。這些作品不僅真實(shí)、具體,而且人物性格發(fā)展過程明晰,具有深刻的典型意義和巨大的社會價(jià)值。同時(shí),批判現(xiàn)實(shí)主義作家是從機(jī)械的唯物論出發(fā),對歷史的看法是唯心主義的,不能辯證地看待環(huán)境和人物的關(guān)系,不能顯出人物對環(huán)境的主觀能動(dòng)作用

        各國文學(xué)

        單選多選

        法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開山之作是斯丹達(dá)爾的《紅與黑》

        論述題:結(jié)合時(shí)代背景和作品,分析人間喜劇中心圖畫

        俄羅斯

        名詞:多余人形象:“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族,生活在優(yōu)裕的環(huán)境中,受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想,卻遠(yuǎn)離人民;雖不滿現(xiàn)實(shí),卻缺少行動(dòng),他們是“思想上的巨人,行動(dòng)上的矮子”,只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊,與上流社會同流合污,又不能和人民站在一起,反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想,他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀,又無能為力改變這種現(xiàn)狀,然而他們

        外國文學(xué)摘抄篇二:《歐美小說選讀》選讀指導(dǎo)意見

        《歐美小說選讀》選讀指導(dǎo)意見

        高中教研室江志超

        一、 關(guān)于語言知識積累

        1、內(nèi)容:包括語音、漢字、重要詞語(包括成語)、重要句子、重要語段、文學(xué)常識(16篇)

        2、處理方式:要求教師從文本中逐一篩選組編成卷,加強(qiáng)落實(shí);或指導(dǎo)學(xué)生分組分配文本讓其從中梳理相關(guān)知識點(diǎn),加以整理,進(jìn)行交流。

        二、 關(guān)于文本鑒賞

        (一)閱讀方法指導(dǎo)

        小說是一種敘事性的文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心,通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫,來反映復(fù)雜的社會生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說,與閱讀一般的記敘文有很多相似之處,但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

        1、分析小說中的人物,尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物,可從三個(gè)反面入手:(1)分析人物外貌、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、語言、心理活動(dòng)的描寫,從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征;(2)著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;(3)思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。

        2、熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié),要與分析人物性格結(jié)合起來,因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性,從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容,又不能對情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力,應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。

        3、分析環(huán)境描寫的作用,以更好地理解人物性格和作品的思想意義。如魯迅先生在《祝!防锒啻蚊鑼懽85那榫,并在寫景時(shí)總是緊扣人物的思想感情來著筆,把寫景和敘事揉和在一起,以揭示悲劇產(chǎn)生的歷史根源和社會根源,對主題(中心思想)起了有力的烘托作用。分析環(huán)境描寫,不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行,而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析結(jié)合在一起,當(dāng)然,有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn),也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析,但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。以上各點(diǎn),并不是在閱讀每篇小說時(shí)都要面面俱到,而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況(如閱讀目的、時(shí)間、水平等),可以有所側(cè)重。

        (二)重點(diǎn)文本(8篇)教學(xué)設(shè)計(jì)

        1、選取精彩小說片斷加強(qiáng)誦讀,鼓勵(lì)學(xué)生開展誦讀競賽。

        2、介紹新聞報(bào)道的寫法,參考文本,報(bào)道智利大地震。

        3、依據(jù)文本,寫一段文字,談?wù)勚炖埠秃啇鄹魇且粋(gè)怎樣的形象。

        4、勾畫出描寫愛瑪借錢過程中的心理變化的句子,反復(fù)品讀,談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

        5、摘抄〈熱愛生命〉〈道連葛雷的畫像〉兩個(gè)文本中自己認(rèn)為最精彩的片斷,反復(fù)誦讀品味。

        三、 幾點(diǎn)說明

        1、要求重點(diǎn)高中必須處理完1—8個(gè)文本,普通高中可根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活安排;

        2、充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源,將文本內(nèi)容整體優(yōu)化,有重點(diǎn)的有指向的安排教學(xué)進(jìn)度,完成教學(xué)任務(wù)。

        3、加強(qiáng)語言知識的提煉與夯實(shí)。

        4、通過比較系統(tǒng)地選讀,讓學(xué)生對歐美小說從整體上有個(gè)大概的了解,并能初步形成對相關(guān)片段、文本獨(dú)立鑒賞的能力。

        外國文學(xué)摘抄篇三:外國文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料

        第一章 古代文學(xué)

        名詞解釋

        荷馬史詩:大約公元前9世紀(jì)到公元前8世紀(jì)之間,一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ),并加工整理,給后世留下了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩——《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。這兩部史詩主要是歌頌特洛伊戰(zhàn)爭中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌,他們是歐洲敘事詩的典范。

        簡答或論述

        1.古希臘文學(xué)發(fā)展的四個(gè)時(shí)期。

        (1)氏族公社制向奴隸社會過渡的時(shí)期,史稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”( 公元前11世紀(jì)~公元前9世紀(jì)),主要的文學(xué)成就是神話和史詩。 希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分內(nèi)容,具有神人同形同性的特點(diǎn)。

        (2)希臘奴隸制城邦國家的形成和繁榮時(shí)期(公元前8世紀(jì)~公元前5世紀(jì)),主要成就是抒情詩和寓言。

        (3)希臘奴隸制的全盛時(shí)期(公元前6世紀(jì)末~公元前4世紀(jì)初),史稱“古典時(shí)期”,雅典成為全希臘的中心,雅典奴隸主民主制促進(jìn)了雅典文化藝術(shù)的繁榮,主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗?/p>

        (4)希臘化時(shí)期(公元前4世紀(jì)~公元前2世紀(jì)),這一時(shí)期的文學(xué)成就不大,只有新喜劇對后世文學(xué)有一定影響。

        2.《俄狄浦斯王》的情節(jié)主題。

        《俄狄浦斯王》是索?死账沟拇碜。亞里士多德曾給予它很高的評價(jià),稱它為“十全十美的悲劇”。詩人通過這個(gè)悲慘的故事,表達(dá)了人與命運(yùn)的沖突。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄對無法抗拒的命運(yùn)的斗爭構(gòu)成了尖銳的悲劇沖突。詩人相信命運(yùn)和命運(yùn)威力,但是,詩人的同情完全在俄狄浦斯一邊,命運(yùn)讓這樣一位有著過人毅力的英雄人物成為城邦的“罪人”,這只能說明命運(yùn)是不合理的。這種對與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿劬竦目隙ê驮诳陀^上對命運(yùn)的合理性的懷疑,正是雅典奴隸主興盛時(shí)期民主派意識的特點(diǎn),即雅典自由民面對尖銳的社會矛盾,一方面相信自己的力量,一方面又感到惶惑的矛盾心理的表現(xiàn)。

        3.簡述阿基琉斯的形象。

        ①英雄阿基琉斯是古代英勇戰(zhàn)士的理想形象,帶有神話色彩。他是神與人之子,是一個(gè)非常驍勇又重視個(gè)人榮譽(yù)的將領(lǐng)。在戰(zhàn)場上,他英勇無敵,但是他也有他任性固執(zhí)的一面,而且他還很天真,重友情,熱愛生活,并且富有同情心,而且他的身上充滿了神話色彩。②他與聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的爭吵是出于正義,為了避免全軍在瘟疫中毀滅,他請求阿伽門農(nóng)送還日神祭師的女兒,阿伽門農(nóng)當(dāng)眾辱罵了他,并聲言將搶走他的女俘作為報(bào)復(fù)。為了部落利益,他把自己的女俘交給了阿伽門農(nóng)。他一怒之下,退出戰(zhàn)場,但仍忘不了部落,時(shí)時(shí)關(guān)心希臘軍的勝;在戰(zhàn)船著火的緊急時(shí)刻,他親自催送好友帕特洛克洛斯參戰(zhàn),當(dāng)他得知戰(zhàn)友被殺,戰(zhàn)爭已到了希臘人生死存亡的關(guān)頭,他悲痛欲絕,深悔自己的憤怒,毅然拋棄舊怨,堅(jiān)決出戰(zhàn),終于扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。他從發(fā)怒到息怒,從退出戰(zhàn)場到重新參戰(zhàn),最終以部落的集體利益為重。他的行動(dòng)體現(xiàn)了英雄主義和集體主義精神,顯示了他部落英雄的特色。③阿伽門農(nóng)憑借個(gè)人權(quán)勢,無理奪去阿基琉斯的戰(zhàn)俘,是使得希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退的根源,而阿基琉斯急躁任性,拒絕參戰(zhàn),而且固執(zhí)己見,不接受阿伽門農(nóng)賠禮謝罪,則又使希臘聯(lián)軍遭受到更大的創(chuàng)傷。

        4.為什么索?死账贡环Q為“戲劇藝術(shù)的荷馬”?

        索?死账沟膭(chuàng)作是雅典民主制盛極而衰時(shí)期社會生活的反映。①他在悲劇中加入了第三個(gè)演員加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對話,使對話在戲劇中占據(jù)了最重要的地位。②打破了“三部曲”的形式,使劇情更加集中。③在藝術(shù)上利用了戲劇結(jié)構(gòu)的倒敘手法,使劇情環(huán)環(huán)相連。④他把人物放在尖銳的沖突中并通過人物對比方法加以塑造,特別是注重人物性格的塑造。

        5.為什么稱埃斯庫羅斯是“悲劇之父”?

        ①首創(chuàng)了“三部曲”這種形式。②他把演員從一個(gè)人變?yōu)閮蓚(gè)人。③增加了服裝、背景和道具。

        第二章 中世紀(jì)文學(xué)

        名詞解釋

        騎士文學(xué):歐洲中世紀(jì)的世俗主義文學(xué),盛行于12、13世紀(jì),分騎士抒情詩和敘事詩兩大類,抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯主題是歌頌騎士之愛,代表作《破曉歌》。敘事詩出現(xiàn)在法國北方,主題是歌頌騎士的征戰(zhàn)、冒險(xiǎn)、建功立業(yè)。由于騎士生活在統(tǒng)治者的下層,了解民生疾苦,仗義行俠,追求塵世愛情生活,有突破禁欲主義束縛的要求。因此,騎士文學(xué)帶有濃郁的生活氣息,對歐洲后世抒情詩和長篇小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        城市文學(xué):歐洲中世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn),市民力量的壯大,在與城市主斗爭中產(chǎn)生的文學(xué)樣式。其特征為現(xiàn)實(shí)性、民主性、諷刺性。內(nèi)容主要是歌頌市民階級的機(jī)智和狡猾,諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。因此具有強(qiáng)烈的反封建傾向,代表作法國的敘事詩《列那狐傳奇》。

        簡答或論述

        但丁思想的兩重性對《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作有什么影響?

        1.但丁思想的兩重性表現(xiàn)在他的身上帶有濃厚的封建宗教神學(xué)思想和資產(chǎn)階級的人文主義思想。恩格斯稱他是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人,準(zhǔn)確地指出了但丁在歐洲文學(xué)史上的地位。他的兩重性表現(xiàn)在他對少女貝阿特麗采的愛情是一種近乎騎士式的精神之愛,帶有神秘色彩。但在《新生》中,他對純潔愛情的歌頌,反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望。但丁思想的兩重性在對他創(chuàng)作《神曲》的內(nèi)容和藝術(shù)上都有一定的影響。

        2.思想內(nèi)容上,在《神曲》里邊,黑暗的森林象征著意大利的現(xiàn)實(shí),三頭野獸象征著阻礙人們走向光明的邪惡勢力,維吉爾象征理性,貝阿特麗采象征信仰人類必須經(jīng)過地獄的苦難,煉獄的考驗(yàn)才能到達(dá)天堂。

        ①在對待愛情上,但丁要求個(gè)性解放,愛情自由的思想。比如在對因愛而被慘殺的情侶弗蘭采斯卡和保羅的描寫中,就明顯地違反了宗教的觀點(diǎn),對他們爭取戀愛自由的精神,表現(xiàn)了深切的同情。從資產(chǎn)階級上看,他按照宗教神學(xué)思想,把他們打入地獄,但從人文主義上看,他又同情憐憫他們,是人文主義和禁欲主義結(jié)合。

        ②在對待知識分子上,但丁把維赫等知識分子打入地獄,說他們是異教徒,按照宗教神學(xué)思想,說明但丁有濃厚的封建主義思想,但是把他們放在地獄的第一層,又說明資產(chǎn)階級尊重理性,尊重知識。

        ③在對待教會上,他把教皇放在地獄里,并且指責(zé)他,他批判教會,又不否定宗教本身,因此他不是想推翻教會,只是想澄清。

        ④在對待封建統(tǒng)治者上,但丁是毫不留情的批判,并不是為了推翻封建統(tǒng)治,而是為了更好的維護(hù)封建統(tǒng)治。

        3.藝術(shù)創(chuàng)作上①《神曲》表現(xiàn)出了中世紀(jì)文學(xué)的一般特色,

        ②③

        以序曲為例談?wù)劇渡袂返闹黝}

        《神曲》中表現(xiàn)了中世紀(jì)基督教世界觀的明顯烙印,包含著不少神學(xué)和煩瑣哲學(xué)的知識,神秘色彩濃厚。但是,《神曲》決不是一部宣揚(yáng)死后善惡報(bào)應(yīng)、鼓吹來世主義和贖罪思想的宗教作品。但丁創(chuàng)作這部作品,目的是為了給人類指出一條從黑暗走向光明的途徑。對迷路、游地獄、煉獄和天堂的描寫,象征著人類經(jīng)過迷惘和錯(cuò)誤,經(jīng)過苦難和考驗(yàn)走向光明與至善的歷程。書中很多寓意的形象都是由作品的基本思想所決定的。

        第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

        堂吉訶德形象分析

        這是一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物形象,他呈現(xiàn)在我們面前的事一個(gè)瘋子形象。

        ①首先,他是一個(gè)幻想狂,因?yàn)樗x了大量的騎士小說,甘于幻想,脫離實(shí)際。他心目中的

        理想世界是黃金盛世。

        ②其次,堂吉訶德是一個(gè)智者,因?yàn)樗谐绺叩睦硐耄屏嫉脑竿,走遍天下,打盡天下不平之事,一心一意做好事,不怕犧牲的精神,面對困難,從不后退。

        ③他又是一個(gè)悲劇人物,是人文主義思想家的典型。

        哈姆萊特形象分析及其悲劇意義

        ⑴悲劇主人公哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。他在大學(xué)里接受了人文主義教育,他同當(dāng)時(shí)的人文主義者一樣,對“人”抱有美好的看法。比如“人類是一件多么了不得的杰作??宇宙的精華!萬物的靈長!”

        ①首先哈姆萊特是一個(gè)快樂的王子。根據(jù)奧菲利亞對他的描述:“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花;時(shí)流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心。” ②其次(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:外國文學(xué)摘抄)他是一個(gè)憂郁的王子。這主要是因?yàn)楦赣H暴死,母親改嫁,叔叔篡奪王位。理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾,一個(gè)人文主義者所寶貴的生活理想,都開始破滅了,哈姆萊特陷入了精神危機(jī)。

        ③哈姆萊特又是一個(gè)延宕的王子,在這一切發(fā)生以后,幾經(jīng)思考,哈姆萊特得出的結(jié)論是要重整乾坤。

        ④最后,哈姆萊特是一個(gè)行動(dòng)的王子。哈姆萊特被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn),與敵同歸于盡,至死未完成他重整乾坤的責(zé)任,并未解決理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,因此哈姆萊特至死也未擺脫憂郁的性格。 ⑵造成《哈姆萊特》悲劇的原因主要有兩點(diǎn)

        ①主觀原因:哈姆萊特脫離群眾,孤軍奮戰(zhàn)。

        ②客觀原因:敵人過于強(qiáng)大,還因?yàn)樗幍臅r(shí)代還缺乏先進(jìn)分子必然勝利的條件。

        ③《哈姆萊特》是現(xiàn)實(shí)中的失敗,道義上的勝利。它既是時(shí)代的悲劇,又是人文主義者的悲劇。

        第四章17世紀(jì)文學(xué)

        莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就

        名詞解釋

        古典主義:17世紀(jì)流行于歐洲,尤其是法國的一種文藝思潮。法國的古典主義是君主專制制度的產(chǎn)物,它的首要特征是政治上具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。其次是思想上注重理性,當(dāng)時(shí)法國的大哲學(xué)家笛卡爾的理性主義為古典主義提供了理論基礎(chǔ)。最后是模仿古代,重視格律,即創(chuàng)作上采用古典文學(xué)的題材和體制,學(xué)習(xí)古代的創(chuàng)作方法。讓·拉辛的《昂朵馬格》是法國第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。

        三一律:17世紀(jì)古典主義劇作家提出的文學(xué)技藝,指戲劇創(chuàng)作必須遵從三個(gè)一的原則。三個(gè)一是指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)三者的單一:一出戲只演一件事(情節(jié)單線索),劇情必須發(fā)生在同一地點(diǎn),一晝夜之內(nèi)。它對整飭當(dāng)時(shí)雜亂無章的戲劇創(chuàng)作具有積極意義,但是它太絕對化了,束縛了作家的創(chuàng)作自由。

        簡答或論述

        《偽君子》主要人物答丟夫的形象及社會意義。

        《偽君子》是莫里哀的代表作。莫里哀集中筆力塑造答丟夫的形象,逐層深入的揭露了這個(gè)偽善者的本質(zhì)。首先,以簡捷的筆法揭露了他的表里不一,言行不一致,指出這個(gè)聲稱“把世上一切都看成糞土不如”的騙子,貪吃貪喝又貪睡,從不拒絕世俗享受。繼而通過他在桃麗娜面前耍手帕的行動(dòng),一針見血地揭露了他好色的本性,然后從這里開刀讓他自己逐層的剝下偽裝。原來他打著宗教虔誠的幌子混進(jìn)別人的家庭,目的卻是霸占別人的妻女,奪取別人的財(cái)產(chǎn)。這是一個(gè)披著宗教的外衣進(jìn)行欺騙和掠奪的惡棍。當(dāng)他的假面具被撕破后,他的行動(dòng)和奧爾恭一家所面臨的災(zāi)難,更顯示了這個(gè)偽善者的危害性,起到振聾發(fā)聵的作用。通過這一形象,莫里哀深刻的揭露了教會和貴族上流社會的偽善、狠毒、荒淫無恥和貪婪,突

        出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。

        第五章18世紀(jì)文學(xué)

        名詞解釋

        “狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng):18世紀(jì)后期出現(xiàn)在德國的一場資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng),是德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》而得名!翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性,要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格;他們反對封建束縛,強(qiáng)調(diào)“天才”,強(qiáng)烈地要求個(gè)性解放;他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響,歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展,它與啟蒙運(yùn)動(dòng)的反封建精神一脈相承。中心在斯特拉斯堡,代表作家有赫爾德,歌德和席勒。

        感傷主義文學(xué):是出現(xiàn)在18世紀(jì)后期的一種文學(xué)思潮,又叫“主情主義”和“前浪漫主義”。是軟弱的中小資產(chǎn)階級情緒的一種反應(yīng)。他們面對產(chǎn)業(yè)革命后的社會現(xiàn)實(shí),感到自己的生活和地位不穩(wěn)。他們不滿貴族和資產(chǎn)階級的暴虐,卻又不理解社會變革的原因,產(chǎn)生了傷感的情緒。他們對于“理性”社會表示失望,轉(zhuǎn)為崇尚感情。在創(chuàng)作上,強(qiáng)調(diào)感情的力量,著力描寫人物的不幸和痛苦,以引起讀者的同情和憐憫。得名于斯特恩的《感傷旅行》。

        哲理小說:是18世紀(jì)法國啟蒙文學(xué)家開創(chuàng)的一種新題材,以伏爾泰為代表。伏爾泰的哲理小說繼承了拉伯雷的諷刺幽默傳統(tǒng),又吸取了英國斯威夫特的手法,將現(xiàn)實(shí)的題材、辛辣的諷刺、輕松的詼諧與嬉笑怒罵結(jié)合在一起,形成了伏爾泰哲理小說的獨(dú)特風(fēng)格。代表作品有《老實(shí)人》

        簡答或論述

        《浮士德》的情節(jié)結(jié)構(gòu)

        《浮士德》是歌德以畢生心血來完成的一部杰作,取材于德國16世紀(jì)的民間小說。全劇可分為兩個(gè)賭賽和五個(gè)悲劇。

        ①第一個(gè)賭賽:《天上序幕》是全劇的開端,在這一場中,歌德借用基督教的形象表現(xiàn)了全劇思想的總綱。魔鬼靡非斯特與天帝的爭論和賭賽,引出了浮士德追求真理的生活歷程,期間主要經(jīng)過五個(gè)階段:學(xué)者生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和改造大自然。

        ②第二個(gè)賭賽:浮士德是一個(gè)年過半百的老學(xué)者,他為了了解大自然的秘密一輩子博覽群書,到了老年發(fā)現(xiàn)只是毫無用處,他想到自殺,這時(shí)靡非斯特答應(yīng)做他的仆人,帶他經(jīng)歷人生,條件是他一旦滿足,靈魂歸魔鬼所有。浮士德與他打賭,訂立契約。學(xué)者生活結(jié)束。

        這也是浮士德的第一個(gè)人生悲劇,說明將死的書本知識和經(jīng)驗(yàn)教育不是啟蒙思想家的理想境地。

        ③第二個(gè)悲。弘S后他們來到德國的一個(gè)小鎮(zhèn),浮士德與平民少女瑪甘淚發(fā)生戀情。在魔鬼的誘惑下,浮士德放縱情欲,墮落的與魔鬼相仿,瑪甘淚卻為他付出了一切,陷入絕境。等到浮士德醒悟時(shí),瑪甘淚已經(jīng)精神失常。結(jié)果浮士德在悔恨中結(jié)束了自己的愛情生活。

        ④第三個(gè)悲。弘S魔鬼來到了神圣羅馬帝國的皇宮,王朝荒淫腐敗,浮士德獲得皇帝的寵信,緩解了財(cái)政危機(jī);实郛愊胩扉_,要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。當(dāng)宮中出現(xiàn)海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影,浮士德對海倫一見傾心,帕里斯擁抱海倫時(shí),浮士德妒意大發(fā),用魔鑰去觸帕里斯,幻影立刻消失,浮士德昏倒在地,魔鬼馱起他溜出宮廷。浮士德政治生活結(jié)束,說明榮華富貴并非啟蒙思想家的理想境界。

        ⑤第四個(gè)悲。汗賵龊诎盗罡∈康聦φ未笫, 使他轉(zhuǎn)而追求古典美的寧靜與和諧。浮士德做了中世紀(jì)某城堡的主人,海倫與浮士德結(jié)合,生下一子,名歐福良。他生來喜愛高飛,渴望戰(zhàn)斗,聽到遠(yuǎn)方自由的呼喚,他如聞號令,奮不

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