摘要：21世紀(jì)以來(lái)，中東發(fā)生過(guò)多次激烈的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。在該地區(qū)國(guó)家政治權(quán)力、文化身份被淹沒(méi)的情境下，出于難以割舍的中東情結(jié)，愛(ài)德華?薩義德十分關(guān)注在中東發(fā)生的或者影響中東局勢(shì)的重大事件并逐步形成自己的理論。他的理論源于實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，因而備受世界各國(guó)政界和學(xué)界的關(guān)注。本文通過(guò)分析薩義德對(duì)《戴維營(yíng)協(xié)議》、《奧斯陸協(xié)議》、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等中東重大事件的思考與論述，指出薩義德的中東研究已不再局限于對(duì)西方帝國(guó)主義、東方主義和殖民主義的批判，而是開(kāi)始探索相關(guān)問(wèn)題的出路，尋找解決問(wèn)題的方法。
　　關(guān)鍵詞：中東政治　巴以沖突　薩義德
　　中圖分類號(hào)：D815.4　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-4812(2010)05-0045-51
　　
　　中東地處亞、非、歐三大洲結(jié)合部，是一個(gè)政治性地理概念，通常指西亞、北非廣大地區(qū)，包括阿拉伯世界、以色列、伊朗、阿富汗、土耳其等20多個(gè)國(guó)家，囊括阿拉伯、猶太、土耳其、波斯、庫(kù)爾德等10多個(gè)民族。21世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)眾多民族所在的地區(qū)發(fā)生了多次激烈的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。在該地區(qū)國(guó)家政治權(quán)力、文化身份被淹沒(méi)的情境下，出于難以割舍的中東情結(jié)，巴勒斯坦裔美國(guó)著名學(xué)者愛(ài)德華?薩義德十分關(guān)注在中東發(fā)生的或者影響中東局勢(shì)的重大事件并逐步形成自己的理論。他的理論源于實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，因而備受世界各國(guó)政界和學(xué)界的關(guān)注。
　　本文以中東政治語(yǔ)境為背景，著重分析薩義德對(duì)《戴維營(yíng)協(xié)議》、《奧斯陸協(xié)議》、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等中東重大事件的論述和思考，特別是他不同于主流的另類敘述，旨在促使人們?cè)诟�宏觀的范圍內(nèi)來(lái)審視中東問(wèn)題。
　　
　　一、薩義德論中東和平協(xié)議
　　
　　以色列與巴勒斯坦之間的沖突長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，涉及兩個(gè)民族宗教、文化、領(lǐng)土等多方面根深蒂固的矛盾。為此，國(guó)際社會(huì)有關(guān)方面多次嘗試為實(shí)現(xiàn)和平做出努力。1973年第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)以后，埃、以、美三國(guó)首腦于1978年9月在戴維營(yíng)舉行會(huì)談，簽署了《關(guān)于實(shí)現(xiàn)中東和平的綱要》和《關(guān)于簽訂一項(xiàng)埃及同以色列之間的和平條約的綱要》兩份文件，即“戴維營(yíng)協(xié)議”。協(xié)議為埃、以雙方在次年正式簽訂和平條約、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)打開(kāi)了通道，加速了巴勒斯坦和敘利亞同以色列進(jìn)行談判的進(jìn)程，推動(dòng)了中東和平進(jìn)程的發(fā)展。然而，
　　“戴維營(yíng)協(xié)議”雖然為解決埃以矛盾奠定了基礎(chǔ)，但對(duì)約旦河西岸和加沙地帶只提出了所謂的自治問(wèn)題，對(duì)耶路撒冷歸屬和戈蘭高地等問(wèn)題根本沒(méi)有涉及。鑒于此，薩義德一方面肯定了巴勒斯坦人民的理想，尤其是他們通過(guò)巴解組織實(shí)現(xiàn)的聯(lián)合；另一方面嚴(yán)厲批判了美國(guó)的政策，認(rèn)為它通常是以自己的短期利益代替有效的地區(qū)合作。他指出，美國(guó)主持簽訂的埃以“戴維營(yíng)協(xié)議”是一種歪曲，它甚至沒(méi)有承認(rèn)巴勒斯坦的權(quán)利問(wèn)題，而是在照顧以色列的意見(jiàn)時(shí)犧牲了阿拉伯的利益。的確如此，后來(lái)因以色列頑固堅(jiān)持霸占巴勒斯坦領(lǐng)土的立場(chǎng)，協(xié)議中《關(guān)于實(shí)現(xiàn)中東和平的綱要》未能實(shí)施，該協(xié)議遂即成為一紙空文。
　　第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以色列總理拉賓和巴解主席阿拉法特于1993年9月在奧斯陸會(huì)談并達(dá)成和平協(xié)議。這是巴以雙方正式簽署的第一個(gè)和平協(xié)議，它讓人們看到和平的曙光。全世界都為《奧斯陸協(xié)議》的簽訂高唱贊歌，薩義德卻認(rèn)為這是巴勒斯坦解放運(yùn)動(dòng)的重大失敗，是巴勒斯坦民族的悲哀。薩義德指出，阿拉法特在《奧斯陸協(xié)議》中同意巴以分治平行建國(guó)的方案，是對(duì)巴勒斯坦和猶太公眾的不公正、不民主的解決方案，理想的方案應(yīng)是在巴勒斯坦土地上建立巴勒斯坦和猶太民族統(tǒng)一聯(lián)合的民族國(guó)家。他指責(zé)阿拉法特出賣民族利益，并憤然辭去曾經(jīng)擔(dān)任的巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)委員的職務(wù)。他提出不但要解放巴勒斯坦領(lǐng)土，還要解放巴勒斯坦人民，給他們尊嚴(yán)和人權(quán)。他認(rèn)為，公正有效的《奧斯陸協(xié)議》應(yīng)該包含三方面內(nèi)容：一要以選擇性的方式與以色列合作，而不是像巴勒斯坦民族機(jī)構(gòu)那樣成為以色列人的保安勢(shì)力，整日忙著逮捕以色列人指定的那些巴勒斯坦人；二要修訂原則宣言。巴勒斯坦的斗爭(zhēng)最初是從巴民眾的流離失所開(kāi)始的，所以應(yīng)該以某種有意義的方式使流亡在外的，也就是那些不住在西岸和加沙地帶、權(quán)利被否定了的眾多巴勒斯坦人加入這個(gè)進(jìn)程，讓他們參與像耶路撒冷、定居點(diǎn)、回歸遣返和賠償權(quán)利等問(wèn)題的討論；三與賠償有關(guān)。以色列人不但在1948年完全摧毀了巴勒斯坦社會(huì)，在占領(lǐng)期間也摧毀了西岸和加沙地帶的經(jīng)濟(jì)，協(xié)議中應(yīng)該要求他們作出賠償�！秺W斯陸協(xié)議》利用巴勒斯坦人的讓步鞏固了以色列的占領(lǐng)。它賦予以色列人主權(quán)，控制水資源、安全、對(duì)外關(guān)系，對(duì)于自治區(qū)發(fā)生的一切重要事項(xiàng)都有否決權(quán)。耶路撒冷、定居點(diǎn)和道路依然在以色列的掌控中。
　　為了解決這個(gè)問(wèn)題，薩義德主張巴勒斯坦和以色列相互正視對(duì)方的苦難，達(dá)成和平與和解，在公正平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共處。他在為巴勒斯坦人民爭(zhēng)取權(quán)利與自決的同時(shí)，也不忘記猶太人民的現(xiàn)狀和他們?cè)�遭受的苦難，包括被迫害和大屠殺。他指出，巴勒斯坦和以色列人之間應(yīng)該一起朝向一個(gè)共同的目標(biāo)努力，即和平共處，而不是進(jìn)一步的壓迫和否定。雙方都應(yīng)該從對(duì)方那里尋找各自的伙伴，向著更好的方向前進(jìn)。巴以兩國(guó)人民都屬于這片土地，只要翻開(kāi)歷史，站在從前巴勒斯坦的位置上看待這一切，就不難明白這一點(diǎn)了�！拔乙幌蛳嘈艑�(duì)話是件好事，我支持阿爾及爾決議(Algiers Agreement)。我向來(lái)主張根據(jù)兩國(guó)制的基礎(chǔ)來(lái)解決問(wèn)題。多年來(lái)我一直這樣呼吁，而且這是一個(gè)堅(jiān)定的立場(chǎng)。我相信我們總會(huì)找到一個(gè)模式讓兩個(gè)國(guó)家和兩個(gè)民族可以在同一塊土地上共同生存�！�
　　不可否認(rèn)，《奧斯陸協(xié)議》確實(shí)使巴以談判取得了進(jìn)展，為解決因領(lǐng)土糾葛、宗教紛爭(zhēng)和政治沖突而導(dǎo)致的巴以矛盾創(chuàng)造了良好開(kāi)端，使巴以沖突這場(chǎng)二戰(zhàn)之后持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、波及面最廣、烈度最強(qiáng)的熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)始呈降溫之勢(shì)。然而，協(xié)議對(duì)一些問(wèn)題先易后難的處置順序不當(dāng)，因此日漸顯現(xiàn)出它的先天不足。以方的安全要求和巴方關(guān)于改善生活的要求都無(wú)法得到完全滿足，失望情緒在漸漸蔓延。加之巴以雙方對(duì)協(xié)議都有不同的解讀，談判立場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)。于是，雙方的反和陣營(yíng)和極端勢(shì)力開(kāi)始發(fā)作，巴以局勢(shì)出現(xiàn)波折，中東和平進(jìn)程步履蹣跚。2000年9月底的巴以大規(guī)模流血沖突最終使以《奧斯陸協(xié)議》為引擎的和平列車嚴(yán)重脫離軌道。沖突造成傷亡數(shù)字攀升，經(jīng)濟(jì)損失加劇，給雙方都造成了強(qiáng)烈的心靈沖擊和震撼，連綿不斷的沖突更使人們心中的陰影揮之不去，人們對(duì)巴以和平的前景不禁疑慮重重。
　　
　　二、薩義德論中東戰(zhàn)爭(zhēng)
　　
　　1990年8月，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。針對(duì)美國(guó)介入海灣危機(jī)一事，薩義德這樣描述中東各國(guó)的反應(yīng)：
　　“當(dāng)你帶進(jìn)來(lái)一個(gè)中型的美國(guó)城市(布什的說(shuō)法)時(shí)，一定會(huì)造成某些震撼。即使是最反抗薩達(dá)姆的人，看到美國(guó)可能摧毀伊拉克，也會(huì)感到不安。因?yàn)槊绹?guó)進(jìn)行的方式太快，帶來(lái)的沖擊太大。原先在美國(guó)強(qiáng)大壓力下派兵的那些領(lǐng)袖，除了摩洛哥的哈桑外，都會(huì)受到來(lái)自國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)。阿拉伯人并不僅僅是插著雙手穩(wěn)坐在那兒看著戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，他們也急于要扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。”海灣危機(jī)對(duì)巴勒斯坦人產(chǎn)生近乎災(zāi)難性的影響，“住在西岸和加沙地帶的巴勒 斯坦人靠著住在海灣國(guó)家的巴勒斯坦人匯錢進(jìn)來(lái)――尤其是住在科威特的人，因?yàn)槟抢锸窃诠枢l(xiāng)臨近地區(qū)巴勒斯坦人最密集的地方。同時(shí)，海灣各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和巴解組織的關(guān)系也受到財(cái)務(wù)上的威脅。此外，這次危機(jī)使以色列右翼明顯得勢(shì)，現(xiàn)在他們可以說(shuō)自己對(duì)阿拉伯世界的看法多少得到了印證。盡管如此，巴勒斯坦問(wèn)題勢(shì)必會(huì)重新出現(xiàn)，因?yàn)榘屠账固谷嗣褚�發(fā)的議題是中東政治的核心。而且國(guó)際間對(duì)伊拉克的侵略和吞并行為的反應(yīng)，會(huì)喚起其他阿拉伯各方來(lái)思考巴勒斯坦的狀況。多年來(lái)阿拉伯土地遭到占領(lǐng)，這種情況確實(shí)值得注意�！�
　　與此同時(shí)，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)也引發(fā)了阿拉伯國(guó)家對(duì)西方國(guó)家中東政策的進(jìn)一步思考。學(xué)者們各抒己見(jiàn)，希望出謀劃策促成阿拉伯世界發(fā)展出更世俗、更民主、更進(jìn)步的政權(quán)。薩義德也積極參與這方面的討論：“首先，要對(duì)以色列進(jìn)行一些限制，他們?yōu)樗�欲為卻不受任何懲罰。這種情形已經(jīng)大大增加了中東地區(qū)對(duì)美國(guó)的反感，而且激發(fā)了穆斯林這種返祖現(xiàn)象的反應(yīng)；其次，要認(rèn)真嘗試以武力之外的方式來(lái)處理巴以問(wèn)題，而且不要以美國(guó)的主要利益來(lái)排定優(yōu)先順序；第三，阿拉伯世界和西方，特別是和美國(guó)之間存在著某種文化鐵幕。例如，近年來(lái)有許多重要的阿拉伯文學(xué)作品被翻譯成英文，但沒(méi)有任何一本受到應(yīng)有的關(guān)注和評(píng)論。美國(guó)人甚至認(rèn)為阿拉伯人是一群瘋顛、狂熱的穆斯林或恐怖分子，美國(guó)當(dāng)?shù)氐脑S多著作使得阿拉伯世界難以塑造出其他形象，更不可能正確地追溯過(guò)去，邁向未來(lái)；最后，整個(gè)模式需要改善。由于阿拉伯世界的石油等資源在阿拉伯人的管轄之下，美國(guó)希望當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者聽(tīng)話，讓他們輕易地獲取石油。美國(guó)的政策造成了阿拉伯民族對(duì)前途的絕望，甚至有人認(rèn)為只有綁架人質(zhì)和恐怖活動(dòng)才對(duì)西方有效，這也造成了海灣地區(qū)相當(dāng)一部分人只對(duì)賺錢感興趣，而不是關(guān)心政治，介入政治�！�
　　海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊拉克問(wèn)題一直備受國(guó)際社會(huì)關(guān)注。“9?11”事件后，特別是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束后，美國(guó)政府把伊拉克問(wèn)題與恐怖主義聯(lián)系起來(lái)，把推翻薩達(dá)姆政權(quán)作為反恐第二階段的主要目標(biāo)。美國(guó)聲稱伊拉克仍在研制或已經(jīng)擁有大規(guī)模殺傷性武器，而這些大規(guī)模殺傷性武器有可能與恐怖主義結(jié)合起來(lái)，對(duì)美國(guó)構(gòu)成重大威脅。盡管國(guó)際社會(huì)普遍反對(duì)美國(guó)對(duì)伊動(dòng)武，但美國(guó)仍然在軍事、外交和政治等各方面做好準(zhǔn)備，并發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克和海灣地區(qū)的安全局勢(shì)變得十分嚴(yán)峻。2003年3月，美軍占領(lǐng)伊拉克后不久，薩義德即在埃及《金字塔報(bào)》上撰文寫(xiě)道：
　　“在正式的演說(shuō)中，每一位專權(quán)的帝王都會(huì)說(shuō)，這次(戰(zhàn)爭(zhēng))跟以往有所不同，這一次的目的是為了秩序、民主、文明和智慧，使用武力只是最后的手段。”從某種意義上講，這是一場(chǎng)“經(jīng)典的意念操控戰(zhàn)”。為了控制民意，美國(guó)制造共識(shí)，將“持久自由”、“大規(guī)模殺傷性武器”以及“邪惡軸心”等詞匯精確地投放于目標(biāo)人群，即普通民眾當(dāng)中。通過(guò)一系列輿論控制技巧，小布什政府成功地炮制了“事實(shí)”，并獲得了進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大理由。對(duì)此，薩義德批評(píng)道：“布什政府的無(wú)情的單方面的戰(zhàn)爭(zhēng)表明，這無(wú)異于一個(gè)巨大的失敗的民主。毫不夸張地說(shuō)，這是一場(chǎng)現(xiàn)代歷史上最不受歡迎的戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，就有許多人提出抗議，反戰(zhàn)規(guī)模甚至大于反越戰(zhàn)示威。更糟糕的是，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的所有跡象都表明，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)已成為一個(gè)難題，伊方的安全面臨艱難的考驗(yàn)，而美國(guó)則不得不考慮如何應(yīng)付高額的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用。”戰(zhàn)爭(zhēng)之初，由于聯(lián)軍結(jié)束了薩達(dá)姆的獨(dú)裁統(tǒng)治，曾受到過(guò)伊拉克民眾的廣泛歡迎。但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙漸漸散去，“倒薩控伊”的目標(biāo)似乎已經(jīng)達(dá)到，美國(guó)卻被拖入了一場(chǎng)曠日持久的游擊戰(zhàn)中。復(fù)雜的戰(zhàn)后局勢(shì)和巨額的軍費(fèi)開(kāi)支讓美國(guó)政府感到力不從心的同時(shí)，更給中東本已復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)局勢(shì)又蒙上了不確定的陰影。
　　
　　三、薩義德對(duì)中東動(dòng)蕩不安的原因分析
　　
　　“9?11”事件后，以色列力圖把巴以之間占領(lǐng)與反占領(lǐng)的斗爭(zhēng)變成“恐怖與反恐怖”的斗爭(zhēng)。沙龍政府指責(zé)巴民族權(quán)力機(jī)構(gòu)是“支持恐怖的實(shí)體”，宣布與巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特?cái)嘟^往來(lái)。與此同時(shí)，以軍推行“定點(diǎn)清除”政策，對(duì)巴勒斯坦自治區(qū)進(jìn)行猛烈襲擊，在約旦河西岸巴方城市進(jìn)行大規(guī)模圍剿，造成大量巴勒斯坦人傷亡，并嚴(yán)重破壞了巴勒斯坦城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施。對(duì)此，巴勒斯坦激進(jìn)分子采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，在以色列境內(nèi)多次發(fā)動(dòng)自殺性爆炸襲擊，造成許多無(wú)辜平民的傷亡和嚴(yán)重的財(cái)產(chǎn)損失。巴以沖突陷入以暴易暴的惡性怪圈。針對(duì)中東政治局勢(shì)的不穩(wěn)定現(xiàn)狀，薩義德尖銳地指出其中原因：一是對(duì)中東穩(wěn)定起主導(dǎo)作用的美國(guó)政策，另一個(gè)就是阿拉伯國(guó)家(包括巴勒斯坦當(dāng)局)內(nèi)部原因。他指責(zé)巴勒斯坦地區(qū)以色列人的殖民統(tǒng)治以及顛倒是非的媒體宣傳口徑的同時(shí)，也批評(píng)巴解組織及其領(lǐng)導(dǎo)人的腐敗無(wú)能，認(rèn)為他們不惜犧牲民眾的切身利益來(lái)維護(hù)小集團(tuán)；他批判西方國(guó)家對(duì)阿拉伯世界的歪曲和誣蔑同時(shí)，也指出伊斯蘭教國(guó)家腐敗極權(quán)的政治制度和侵犯踐踏人權(quán)的種種行為。…’
　　1　美國(guó)的中東政策
　　自20世紀(jì)60年代起，美國(guó)發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。薩義德認(rèn)為，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，美國(guó)政府和媒體都要先行編織一套巨大的謊言。為了阻止越南獨(dú)立，白宮憑空捏造了“北部灣事件”；為了維持對(duì)巴拿馬運(yùn)河的控制權(quán)，美國(guó)指責(zé)諾列加總統(tǒng)參與毒品交易；為了打垮南斯拉夫，媒體把交換囚犯的地方說(shuō)成是“塞爾維亞人設(shè)立的屠殺營(yíng)”；為了拿下中東的石油，伊拉克史無(wú)前例地?fù)碛辛恕按笠?guī)模殺傷性武器”……對(duì)于巴勒斯坦問(wèn)題，美國(guó)更是無(wú)視現(xiàn)實(shí)并試圖按照自己的偏見(jiàn)來(lái)解決。薩義德批評(píng)美國(guó)的中東政策。他認(rèn)為，在美國(guó)，巴勒斯坦問(wèn)題只是茶余飯后閑聊的話題�！拔覀儾�沒(méi)有從事有計(jì)劃的行動(dòng)，來(lái)向世人揭發(fā)美國(guó)力圖通過(guò)對(duì)話所要達(dá)成的結(jié)果。我們應(yīng)該揭發(fā)美方如何毫無(wú)公平地只注重以色列關(guān)切的事項(xiàng)，而不處理我們關(guān)切的任何事情。我們必須向新聞界揭發(fā)這些。我們?cè)诿绹?guó)所看到的全都是美國(guó)人和以色列人單方面的報(bào)道，卻沒(méi)有人嘗試向外界解釋巴勒斯坦的立場(chǎng)。他們以為我們是個(gè)頑固而沉默的民族，而這個(gè)民族無(wú)話可說(shuō)。我認(rèn)為這是對(duì)巴勒斯坦民眾心靈的可怕扭曲�！�
　　薩義德指出，歷屆美國(guó)政府都錯(cuò)誤地把巴勒斯坦人的正當(dāng)斗爭(zhēng)視為該地區(qū)不穩(wěn)定的重要原因，并且將美國(guó)自身的政治經(jīng)濟(jì)要求凌駕于巴勒斯坦人的生存權(quán)利之上。美國(guó)中東政策的第一原則是自身經(jīng)濟(jì)利益高于一切，美國(guó)中東政策的是是非非、方方面面都與這一原則息息相關(guān)。美國(guó)對(duì)中東的政治介入，其真正意圖是控制中東石油。為此，美國(guó)有必要讓中東地區(qū)的內(nèi)部勢(shì)力保持“紛爭(zhēng)不斷”的動(dòng)態(tài)平衡。美國(guó)希望看到中東國(guó)家內(nèi)訌而“漁翁得利”。對(duì)此，如果沒(méi)有以色列的制衡作用，美國(guó)就可能失去對(duì)產(chǎn)油國(guó)阿拉伯國(guó)家的控制。在美國(guó)看來(lái)，控制以色列就等于控制了中東的石油。正是因?yàn)橛忻绹?guó)的支持，以色列在該地區(qū)的軍事占領(lǐng)和侵略才成為可能。美國(guó)在中東的外交政策實(shí)行了雙重標(biāo)準(zhǔn)，如在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)譴責(zé)伊拉克入侵科威特的行為，同時(shí)又利用自己在聯(lián)合國(guó)的特殊地位糾集盟國(guó)大舉入侵、制裁伊拉克。對(duì)于這種雙重標(biāo)準(zhǔn)，薩義德認(rèn)為：“打擊恐怖主義，打擊共產(chǎn)主義――結(jié)果就是根本沒(méi)有政策。美國(guó)政府目光短淺，只是著眼于簽署埃及與以色列的和平協(xié)議，而沒(méi)有努力創(chuàng)造整體性的地區(qū)和平條件。美國(guó)歷屆政府都支持諸如以色列和伊朗這樣的附庸國(guó)的專制政府，而 反對(duì)任何可能會(huì)對(duì)其現(xiàn)狀造成威脅的大眾的解放和抵抗運(yùn)動(dòng)。巴勒斯坦人以及中東其他許多國(guó)家的普通民眾，都既是本國(guó)專制政權(quán)的犧牲品，又是美國(guó)外交政策的犧牲品�！�
　　“9?11”事件后，小布什政府借助美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)伊斯蘭恐怖分子的一致聲討，做出了“為了消除中東地區(qū)極端主義的根源，即使是犧牲美國(guó)與阿拉伯國(guó)家的長(zhǎng)期關(guān)系也在所不惜”的決策。對(duì)此，薩義德一方面譴責(zé)恐怖活動(dòng)，一方面主張全面透視恐怖主義及其根源。薩義德認(rèn)為，中東恐怖主義這種民族主義的特殊形式是由美國(guó)、以色列的壓迫和欺侮造成的，美國(guó)應(yīng)對(duì)此負(fù)主要責(zé)任。在巴以問(wèn)題上，薩義德反對(duì)將恐怖主義與反民族主義聯(lián)系在一起。因?yàn)榧みM(jìn)的民族主義導(dǎo)致不斷升級(jí)的暴力活動(dòng)與分離傾向，這絲毫不利于寬容共處的政治局面的形成。對(duì)于極端民族主義，薩義德反對(duì)以暴力流血等極端方式反抗以色列，因?yàn)榇伺e不但無(wú)法真正尋求生存家園，反而惡化了巴勒斯坦人在國(guó)際社會(huì)中的形象，得不到道義上的支持。
　　2　阿拉伯國(guó)家的自身缺陷
　　與其他學(xué)者不同，薩義德將批評(píng)的指針指向美國(guó)的同時(shí)，也不忘反省阿拉伯世界內(nèi)部的自身缺陷。阿拉伯政權(quán)的弊端包括國(guó)家政權(quán)的專制主義、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后和遲滯以及阿拉伯國(guó)家沒(méi)有給巴勒斯坦自治斗爭(zhēng)提供真正的支持。收錄于《被剝奪的政治》一書(shū)中的幾篇文章，集中反映了薩義德關(guān)于這些話題的基本主張。在“薩達(dá)姆?侯賽因幾步棋的背后”中，薩義德把阿拉伯國(guó)家描述成一個(gè)政治腐化、社會(huì)失衡、經(jīng)濟(jì)遲滯、文化落后，而安全機(jī)構(gòu)過(guò)于龐大、民主自由不復(fù)存在的可怕世界�！白园⒙�以來(lái)巴勒斯坦人的一年”集中討論了阿拉伯政權(quán)和人民的分離�！鞍⒗�伯右翼”則批判了阿拉伯國(guó)家的專制以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的忽視。他總結(jié)道，富裕的阿拉伯國(guó)家的權(quán)力精英們寧愿斥資營(yíng)建奢華的賓館酒店，進(jìn)口高檔消費(fèi)物資，也不愿在社會(huì)發(fā)展、文化教育甚至是保證人民的基本生存權(quán)方面有所作為。
　　在對(duì)阿拉伯國(guó)家與巴勒斯坦的關(guān)系進(jìn)行評(píng)論時(shí)，薩義德特別指出，阿拉伯國(guó)家對(duì)巴勒斯坦和巴解組織缺乏更多的實(shí)質(zhì)性支持，口頭支持與實(shí)際支持明顯存在矛盾，且這些支持一直是人民對(duì)統(tǒng)治者施加壓力的結(jié)果，而不是出自統(tǒng)治者的內(nèi)心。以戴維營(yíng)簽署的和平協(xié)議為例，協(xié)議居然對(duì)巴勒斯坦人的處境以及以色列人對(duì)約旦河西岸、加沙地帶以及戈蘭高地的占領(lǐng)只字未提。根據(jù)協(xié)議，埃及收回了西奈半島，以色列的猶太復(fù)國(guó)主義獲得了合法化的身份，美國(guó)通過(guò)對(duì)雙方巨大的經(jīng)濟(jì)和軍事援助的承諾，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中東事務(wù)的掌控。而“巴勒斯坦人中的一部分(不到總?cè)丝诘娜�分之�?被許諾享有一部分權(quán)力(不包括建國(guó)權(quán)和國(guó)民權(quán))以及一部分土地(不足原有國(guó)土的三分之一)，這些許諾有待于在未來(lái)不確定的時(shí)候才可能兌現(xiàn)，而且對(duì)于兌現(xiàn)的每一個(gè)步驟，以色列都具有關(guān)鍵的否決權(quán)。除此之外，大多數(shù)巴勒斯坦人只能永遠(yuǎn)喪失國(guó)籍，永遠(yuǎn)背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)漂流四方，永遠(yuǎn)過(guò)著沒(méi)有希望和意義的生活�！彼_義德認(rèn)為，這是一個(gè)阿拉伯大國(guó)對(duì)巴勒斯坦的又一次出賣。
　　《奧斯陸協(xié)議》簽署后，薩義德一改先前對(duì)巴解組織和阿拉法特支持的態(tài)度與立場(chǎng)，他指出，巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)層在20世紀(jì)80年代失去了同大多數(shù)巴勒斯坦人的聯(lián)系，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是其分水嶺。該協(xié)議表明，巴解組織“放棄了1948年以來(lái)聯(lián)合國(guó)通過(guò)的所有決議包括至關(guān)重要的194號(hào)決議，原協(xié)議規(guī)定，1948年以色列造成的巴勒斯坦難民有權(quán)獲得賠償并回到祖國(guó)”。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之前，巴解組織機(jī)構(gòu)清晰，責(zé)任分明；海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后，阿拉法特獨(dú)攬大權(quán)，巴解組織的使命感、責(zé)任心以及清正廉潔的政府作風(fēng)日益喪失。薩義德認(rèn)為，之前的“巴解組織是我們擁有的惟一機(jī)構(gòu)”；而后由于約旦河西岸和加沙地帶對(duì)越來(lái)越強(qiáng)大的以色列在經(jīng)濟(jì)上的依附，巴勒斯坦解放組織正在淪為一個(gè)“地方自治政府”，淪為“以色列政策的執(zhí)行者”。就這樣，巴勒斯坦民眾的處境越來(lái)越糟，曾經(jīng)有過(guò)的希望均已不復(fù)存在。
　　關(guān)于巴勒斯坦問(wèn)題，薩義德認(rèn)為，需要建構(gòu)的不僅僅是一個(gè)回歸的家園，一群被遺棄和扭曲的人民，一段關(guān)于過(guò)去的虛偽的歷史，更重要的是要透過(guò)所有這些來(lái)建構(gòu)一個(gè)希望，一個(gè)完全不同的未來(lái)，一種理解人類、歷史和文化的基本的態(tài)度。薩義德對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題的這種態(tài)度，也從一個(gè)側(cè)面反映了他與后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義的根本區(qū)別：不僅消解虛假的“宏大敘事”，而且要從歷史事實(shí)中建構(gòu)起真實(shí)的、能夠與之對(duì)抗的新的敘事。具體而言，薩義德提出的替代性敘事就是：在巴勒斯坦建立一個(gè)世俗的民主國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家中，種族沖突和派系斗爭(zhēng)不復(fù)存在，是非民族主義的；建立一個(gè)非極權(quán)主義的、非原教旨主義的政府形式。這是薩義德幾十年來(lái)孜孜以求的東西。正是為了這樣一個(gè)偉大的敘事，他用畢生的經(jīng)歷和學(xué)術(shù)前途與美國(guó)、以色列、阿拉伯、巴勒斯坦四方展開(kāi)激烈的交鋒，與幾百年來(lái)同時(shí)統(tǒng)治著西方世界和東方世界的“東方主義”展開(kāi)激戰(zhàn)。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　
　　薩義德對(duì)“美國(guó)中東研究的廣泛的學(xué)術(shù)思潮有著深遠(yuǎn)的影響”。他的政治論著像一部部史詩(shī)，記錄了中東的現(xiàn)當(dāng)代歷史；他的篇篇雜文像匕首刺入敵人的胸膛，也像久旱后來(lái)臨的甘霖滋潤(rùn)鼓舞受壓迫的民眾。薩義德嘗試用多種方式解決阿以沖突，并希望能以此敦促巴以和解與平等，用這些原則和價(jià)值觀念促使人們重新參與，并提出問(wèn)題，給出答案。長(zhǎng)期的巴以沖突使雙方均蒙受了巨大的損失：巴勒斯坦人民流離失所、生靈涂炭；以色列雖然取得了某些軍事上的勝利，但并未贏得和平與安寧。以色列不可能完全征服巴勒斯坦人，而阿拉伯國(guó)家也不可能消滅以色列，他們必須學(xué)會(huì)共處。他主張，以色列不要壓制巴勒斯坦，而是要了解和同情巴勒斯坦；巴勒斯坦也要了解猶太人的歷史遭遇，努力喚醒他們的道德良知。他呼吁伊斯蘭世界的內(nèi)外部進(jìn)行平等對(duì)話，對(duì)阿拉伯人生活的環(huán)境、巴勒斯坦的歷史和以色列的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性考察。與此同時(shí)，薩義德對(duì)巴以問(wèn)題的設(shè)想也隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而調(diào)整。20世紀(jì)70年代，他主張一國(guó)解決方案，80年代主張兩國(guó)解決方案，但在2000年時(shí)，他又指出兩國(guó)解決方案可能也行不通，在既定的地理、人口、歷史和政治現(xiàn)實(shí)下，一國(guó)下的雙民族解決方案或許更加可取。
　　喬姆斯基把薩義德描述成為一名不僅為巴勒斯坦人民，也為全世界其他被壓迫和受苦難的人民而斗爭(zhēng)的斗士�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有薩義德的努力，巴勒斯坦人民的處境和志向在一定程度上可能被掩蓋。他的特殊性在于其文化身份是帶著身處西方的前殖民地知識(shí)分子的立場(chǎng)，以一種不同于西方傳統(tǒng)主流的眼光考察歐洲殖民者和近東、中東、南美等殖民地的歷史與文化的關(guān)系。立足于永遠(yuǎn)去中心(De-centered)的邊緣立場(chǎng)，其批評(píng)帶有重要的政治性和地理意義，從而使得這一解構(gòu)因具有新的維度而更加公正和全面。不僅如此，薩義德的中東研究已不再局限于對(duì)西方帝國(guó)主義、東方主義和殖民主義的批判，而是開(kāi)始探索相關(guān)問(wèn)題的出路，尋找解決問(wèn)題的方法。三十年多來(lái)，薩義德對(duì)公共辯論的影響是重大的，他深刻地改變了美國(guó)人、傳媒和世界其他國(guó)家的人看待巴勒斯坦人的方式，改變了他們看待整個(gè)阿以沖突的方式，因此西方媒體將薩義德描述為評(píng)論國(guó)際斗爭(zhēng)深層結(jié)構(gòu)的“專家”。如今，東方主義批評(píng)模式逐步贏得了中東伊斯蘭學(xué)者的接受，機(jī)械的東西二分法從此遭到拒斥；西方的反阿拉伯主義開(kāi)始軟化，對(duì)阿拉伯社會(huì)、歷史的看法更加客觀，更注重它的多樣性及它近年來(lái)在獨(dú)立、人權(quán)、民主等方面所取得的進(jìn)步。可以說(shuō)，薩義德掀起的這場(chǎng)抵抗運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)為正義和自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)初步獲得了成功。

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