引言 　　 　　2004年，十屆全國人大二次會議將“人權(quán)”寫入《憲法》，這表明了中國對“人”本身的進(jìn)一步重視與尊重，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。作為社會主義精神文明建設(shè)重要角色的新聞媒體，只有不斷加強(qiáng)人文關(guān)懷才能使媒體肩負(fù)起歷史責(zé)任，推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。讓我們的報道多一點人性的光輝，這應(yīng)當(dāng)成為我們堅持不懈的追求。
　　人文，指以人為本位，體現(xiàn)為對人的關(guān)注、尊重和重視。人文關(guān)懷的核心是尊重和關(guān)懷人，強(qiáng)調(diào)人的價值，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益。新聞報道既是以正確輿論引導(dǎo)人的一個重要組成部分，同時也必須講法制、講道德、講文明。目前，雖然許多媒體在張揚著“人文關(guān)懷”大旗，但不少新聞報道中“人文關(guān)懷”只是流于表面形式和具有象征意味，人文關(guān)懷精神的缺失嚴(yán)重。
　　
　　一、人文關(guān)懷的起源以及在中國的發(fā)展
　　
　　人文關(guān)懷脫胎于歐洲中世紀(jì)的人文主義，它是做為歐洲中世紀(jì)神學(xué)的對立物而產(chǎn)生的，它要求把人、人性從封建神學(xué)的迷信中解放出來，反對野蠻、愚昧與迷信，提倡人的個性發(fā)展與思想解放。其核心就表現(xiàn)為對人性的根本關(guān)懷及對人的精神價值的重視。
　　人文關(guān)懷在中國生根發(fā)芽有其漫長的歷程。中國傳統(tǒng)文化中不乏人文主義的因子�？鬃拥闹杏购推�，孟子的“民貴君輕，社稷次之”，民本思想反對君主至上，反對神化君權(quán)，反對神壓制人，注個體民生，這些思想在先秦時期就成為顯學(xué)。但是中國漫長的封建社會，從國家體制到日常生活，卻是扼殺人性、剝奪人的起碼尊嚴(yán)和自由的。這是中國思想史上的黑暗時期。
　　新民主主義革命的過程是中國人尋求解放和獨立的過程，也是中國找回一度失落的人本主義思想并重新確立的過程。是從對西方人文主義采取拿來主義到吸收本土化的過程。
　　伴隨著改革開放，中國國家主流意識形態(tài)也逐步透露出濃厚的“人文主義”氣息，從“以人為本”到“和諧社會”，已經(jīng)形成文件的治國方略正是“人文主義”大行其道的政治表征，這給一向作為“黨和政府喉舌”的大眾傳媒擔(dān)負(fù)起人文使命開辟了道路。
　　
　　二、新聞報道中人文關(guān)懷缺失的種種表現(xiàn)
　　
　�。ㄒ唬�對生命權(quán)的漠視
　　人文關(guān)懷有一個基本的要素，就是對生命的關(guān)懷�，F(xiàn)在的新聞報道中一個缺陷是視新聞比生命重要，在新聞報道中對生命漠視。如一檔省級衛(wèi)視新聞節(jié)目的記者趕赴事故，血流成河的現(xiàn)場，在面對遇難者家屬時，竟然冷漠地伸過話筒問，談?wù)勀闶�去親人的感受好嗎？請問你的妻子是從哪個窗口跳下去的？……這樣的采訪方式，多么缺乏人文意識，更是對當(dāng)事人和廣大受眾的傷害。
　　在悲劇報道中，肆意侵害當(dāng)事人的隱私，傷害當(dāng)事人及其家屬。一位在印度洋海嘯事件中受傷的女孩坐在輪椅上，“盡管她已經(jīng)被驚惶疲憊折磨得幾乎虛脫，然而在眾多話筒攝像機(jī)的包圍中，這位虛弱的女孩不得不面對無數(shù)的問題�！�
　　還有一些編排手段、遣詞造句失當(dāng)。這些失當(dāng)主要體現(xiàn)在對一些圖片的處理上。國航空難發(fā)生后，北京一家新聞周刊做了“國航悲情時刻”的專題，照片上女記者竟然面帶微笑，她的身后就是飛機(jī)的殘骸和忙碌的身影。還曾經(jīng)有媒體在報道遭電擊身亡的民工時居然調(diào)侃地形容他們“尸體被燒成烤鴨”。
　�。ǘ�）關(guān)注弱勢群體時出現(xiàn)的失誤
　　當(dāng)前媒體在對人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種“善意”關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私。
　　有觀眾在看過2003年2月18日某電視臺的一期節(jié)目后，在新浪網(wǎng)上寫文《你有權(quán)這樣探詢她的隱私嗎？》，批評在節(jié)目中記者的采訪提問。
　　節(jié)目中。一名女青年講起了她從前的一個遭遇：那時她只有十五六歲，一天下班晚了，獨自一人回家。走到土坡附近，一名男子向她靠過來……
　　說到這時，小程雙眼淚水開始一滴滴往下掉。但記者××繼續(xù)追問她發(fā)生了什么事。她的淚水已經(jīng)成串了，啜泣著說：“我以為他只是搶錢……”××仍在跟著問。她說：“沒想到發(fā)生了那樣的事�！比栽趩枺骸澳闼�說的……是指？”她放聲哭了出來：“強(qiáng)暴！”
　　她手里的一張紙巾已經(jīng)被搓成了一團(tuán)！
　　她的面部沒有打上馬賽克，她曾經(jīng)工作過的單位、現(xiàn)在的工作單位、原籍、父母詳細(xì)的家庭住址等全部向億萬觀眾一一透露！
　　對一個女人來說，這種事情總是心底最傷、最痛的記憶，最為不堪回首。那么，同樣作為女性的記者，為什么非要讓另一個女性再去重新接受傷痛呢？①
　�。ㄈ�）新聞報道的娛樂化和輿論的引導(dǎo)失誤
　　2004年9月6日晚，某臺在播放俄羅斯人質(zhì)危機(jī)的新聞報道時，屏幕下滾動播出有獎競猜信息――“俄羅斯人質(zhì)危機(jī)中一共有多少人喪生：答案A××人；B××人；C××人……參加的方式是：××用戶發(fā)送答案至××××，××用戶發(fā)送答案至××××�！睂Υ�，有人尖銳地批評：“這是一道帶血的有獎競猜題，它讓我戰(zhàn)栗，讓我感到羞恥。異邦的災(zāi)難之上，同類的哀號之中，竟有人如此冷漠，如此野蠻。”
　　而這之前在對云南大學(xué)生馬加爵殺人事件整個的報道過程中，“媒體似乎是在播放一部起伏跌宕的驚險電視連續(xù)劇，每天給觀眾留下無數(shù)的懸念，并成為茶余飯后的談資”。在這樣一場已經(jīng)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法律和道德事件范疇的公眾狂歡”中，公眾利益與傳媒責(zé)任在“娛樂”的名義下被模糊消解。
　　（四）新聞報道語言的缺失
　　新聞報道在語言措詞上的把握是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方面。
　　2006年3月8日，某衛(wèi)視《身邊》欄目播出了一期關(guān)于黑心商販制作出售嚴(yán)重不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的毛雞蛋的節(jié)目。節(jié)目最后以一句“這12戶商販全是河南人”的畫外音結(jié)尾。顯然，這句話對于這期輿論監(jiān)督類節(jié)目并沒有實際的說明意義，卻有著明顯的地域歧視之嫌。目前，新聞報道語言的缺失還常表現(xiàn)在標(biāo)題上。2006年6月19日《某都市報》第十版題為《康定山上危巖“溜溜”》一文，看后不竟讓人啞然�！犊刀ㄇ楦琛分小傲锪铩本哂匈澝赖暮�義。一個致使11人遇難、6人受傷的危巖崩塌災(zāi)害，記者卻用極其輕浮地“溜溜”形容。
　　
　　三、要在新聞報道中體現(xiàn)人文關(guān)懷，必須要從以下幾個方面努力
　　
　�。ㄒ唬┟浇閺臉I(yè)者應(yīng)樹立立足于馬克思主義理論，立足于“三個代表”的重要思想的正確的價值取向。
　　馬克思主義哲學(xué)理論的出發(fā)點是“從事實際活動的人”，其最終的宗旨是追求人類的自由和解放，人文關(guān)懷是構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個根本緯度。新聞工作者要牢固樹立馬克思主義信念，要具備較高的專業(yè)知識水平和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，在滿足受眾需求的同時，以提高受眾的欣賞水準(zhǔn)為終極人文關(guān)懷，這是新聞工作者的社會職責(zé)之所在。
　　“三個代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，同時也是新時期新聞工作的指導(dǎo)思想。江澤民同志指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，時刻都要把人民群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實事、辦好事。只有把關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的工作切實做好了，我們才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無往而不勝�！雹�。
　　“人文關(guān)懷”的提法在新聞理論和實踐領(lǐng)域出現(xiàn)時間不長。作為新聞采制者應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，通過學(xué)習(xí)基本理論，揣摩正反典型作品，研討熱點難點問題等途徑，盡快充實豐富自己的人文知識素養(yǎng)，并規(guī)范指導(dǎo)自己的采制行為。這樣，就能使新聞報道進(jìn)入到人文視野之中，并逐步做到在報道中能全方位、多層面、立體化地滲透人文關(guān)懷的精神。
　�。ǘ�）加強(qiáng)媒介從業(yè)者的職業(yè)道德建設(shè)
　　偉大哲學(xué)家康德曾這樣說：“越是經(jīng)常與持久地深思熟慮，有兩種事物就越是引起人的贊美與敬畏：這就是頭上的星空和心中的道德律�！碑�(dāng)記者需要在獲取新聞資料與拯救他人之間進(jìn)行選擇時，可以換一個角度去思考處理，盡可能的兩者兼顧。
　　2006年7月10日，23歲的河南女記者曹愛文在現(xiàn)場采訪一起少女溺水事件時，放棄采訪任務(wù)挺身而出，對被救上岸的少女進(jìn)行人工呼吸搶救。曹愛文被譽(yù)為“中國最美女記者”。
　　誠然，記者的職責(zé)首先是客觀報道新聞事件，但是透過記者的報道，觀眾也需要感受到鏡頭背后、文字背后作者的良善動機(jī)，即記者對自己報道的對象――人，要有基本的人文關(guān)懷，有人情味，因為記者首先是人。只有這樣，受眾才能認(rèn)同記者所要報道的事件，達(dá)到新聞報道的目的。否則，透過新聞報道受眾感覺到的是記者對自己報道對象人文關(guān)懷的冷漠、缺失。
　　新聞人的人文關(guān)懷,應(yīng)該是一個人在新聞與道德沖突時的個人選擇。選擇新聞,意味著職業(yè)的必要;但選擇道德,是做人的基本。
　�。ㄈ�）加強(qiáng)對媒體進(jìn)行監(jiān)督和管制
　　西方媒體提出“將傷害最小化”的觀點，指出“在平衡公眾知情權(quán)與個人權(quán)利時將傷害最小化，體現(xiàn)出媒體的人物關(guān)懷�！辈⒁試�(yán)格的行業(yè)規(guī)范加強(qiáng)自律。
　　對于我國新聞報道的人文缺失的現(xiàn)狀，微觀上，我們要加強(qiáng)新聞工作者自律，以及行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)察；進(jìn)行新聞職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范的教育，使記者內(nèi)化自己的職業(yè)角色。宏觀上，社會要有所作為，設(shè)立明確的規(guī)范或法規(guī)，并保證這些規(guī)范的執(zhí)行；加強(qiáng)媒介素養(yǎng)與新聞教育塑造媒體品格。只有這樣，在一個理智、人性化的社會中，新聞媒介才能保護(hù)公眾利益，而不是傷害，才能夠具有人文關(guān)懷。
　�。ㄋ模┘訌�(qiáng)從新聞采編技術(shù)方面體現(xiàn)人文關(guān)懷
　　新聞報道要特別注重采編技術(shù)的具體操作層次的把握。在傳播內(nèi)容的表現(xiàn)上，要進(jìn)行一些必要的技術(shù)處理。比如“馬賽克”效果和化名的運用，特別是要遵循公共場合對一些未成年的采訪。其次就是要注意節(jié)制隱性采訪的運用，在進(jìn)行隱性采訪時要把握什么應(yīng)該曝光而什么不應(yīng)該，要把握好“度”，要遵循“別無它法”和“公共場合”的原則，以充分體現(xiàn)對人的基本權(quán)利的尊重。決不能借口隱性采訪任意侵犯公民的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)③。
　　新聞學(xué)是人學(xué)，新聞的傳者、受者都是人，報道的目的是服務(wù)人、引導(dǎo)人。所以，新聞傳播不能少了對人的關(guān)注，新聞報道更不能缺少人文關(guān)懷。即使在對負(fù)面事件、災(zāi)難性突發(fā)事件的報道中，同樣必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。我們的新聞報道，要真正進(jìn)入人文視野，就必須全方位、多層面、立體化深切體現(xiàn)人文關(guān)懷；我們的新聞從業(yè)者，尤其是采編人員就必須具有濃濃的生命本體意識；我們新聞報道的內(nèi)容，就必須充分關(guān)注人的存在，能夠由物到人、由事到人、從無情到有情地提煉出新聞事實中人的活動與感受，體現(xiàn)報道的人情味與親和力。■
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、倨蔌Q，《實用新聞采訪》，新華出版社，2004年5月，199頁。
　�、谝�自《貫徹江澤民同志“七一”重要講話精神的教育方式方案》全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會編，北京大學(xué)出版社;2002.2。
　�、鬯{(lán)鴻文，《新聞采訪》，中國人民大學(xué)出版社，2004年，383頁。
　�。ㄗ髡呦蛋不针娨暸_新聞中心主任）

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