东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        徽商:商業(yè)與文化的良性互動(dòng)|徽商的商業(yè)精神

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-24 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

          【摘要】興盛于明清時(shí)期的徽商,不僅積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富,促進(jìn)了商業(yè)的繁榮,其對(duì)文化上的投資和消費(fèi)也顯示了徽商獨(dú)特的眼光,豐富和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在徽商中,商業(yè)和文化之間形成了良性互動(dòng),這是徽商留給當(dāng)代人的啟示,也是徽商精神的現(xiàn)代價(jià)值之有力呈現(xiàn)。
          【關(guān)鍵詞】徽商 商業(yè) 文化 良性互動(dòng)
          
          自20世紀(jì)末以來(lái),伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化的飛速發(fā)展,幾乎所有的事物都被打上了“市場(chǎng)化”、“商品化”、“世俗化”的烙印,在這一過(guò)程中,文化也未能幸免,開(kāi)始走向大眾化:文學(xué)的高雅與凡俗之間的距離消失;藝術(shù)與生活的邊界被打破,并進(jìn)入到人們的日常生活中成為消費(fèi)品;所謂的精英者也從藝術(shù)的圣殿步入到平民大眾之中。
          在這種背景下,人們紛紛把矛頭指向當(dāng)今社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商業(yè)被看成是低俗的、跟文化相抵觸的、不友好的行為。然而,商業(yè)與文化這兩者并非水火不容的,它們也可以形成良性互動(dòng)的關(guān)系。在這一點(diǎn)上,形成于宋代,在明清之際達(dá)到鼎盛的徽商為我們理性看待這兩者的關(guān)系提供了一個(gè)新的視角,這同時(shí)也是徽商留給后人的啟示或者說(shuō)是徽商精神現(xiàn)代價(jià)值之呈現(xiàn)。
          徽商歷史悠久,自唐宋以后,人才輩出,明清之際,由徽州人組成的商幫以雄厚的財(cái)力和強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力與晉商及其他商幫相抗衡,并且獨(dú)占鰲頭,贏得時(shí)人稱贊;丈探(jīng)營(yíng)范圍以鹽業(yè)、茶葉、木材、糧食為主,活動(dòng)范圍遍及全國(guó)各地,有“遍地徽商”之說(shuō),甚至在海外諸國(guó)也留下他們的足跡。從明初到清末,徽商不僅積累起驚人的財(cái)富,出現(xiàn)了擁有資產(chǎn)百萬(wàn)乃至千萬(wàn)以上的大富商,而且他們也以其雄厚的財(cái)力物力致力于精神文化事業(yè)的發(fā)展,孕育了璀璨的徽州文化。
          胡適先生說(shuō)過(guò):“在經(jīng)濟(jì)因素之外,我鄉(xiāng)人這種離家外出,歷盡艱辛,冒險(xiǎn)經(jīng)商的傳統(tǒng)也有其文化上的意義!雹僭谥袊(guó)封建歷史上,“重農(nóng)抑商”不僅是官方的傳統(tǒng)政策,也一直是社會(huì)的主流意識(shí),徽州地區(qū)由于其貧瘠的山地地形,耕地甚少,當(dāng)?shù)厝嗽趪?yán)酷的生存壓力之下,只能走出祖祖輩輩生活的地方,外出經(jīng)商!扒笆啦恍,生在徽州,十三四歲,往外一丟”,這首民謠道出了徽商的艱辛。他們行走在大漠荒涼之地,崇山峻嶺之間,饑餐露宿,從小本起家,由學(xué)徒到老板,在商海中拼搏進(jìn)取,不僅走出了一條完全不同于“躬耕田畝”的道路,而且打破了“重本抑末”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,不少人棄農(nóng)就賈,逐利成風(fēng)。據(jù)史料記載,乾隆年間,在揚(yáng)州設(shè)立“務(wù)本堂”作為徽商辦公、聚會(huì)之場(chǎng)所。耕田是務(wù)本,經(jīng)商也是務(wù)本,反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的變化,這也直接導(dǎo)致了明后期出現(xiàn)了早期啟蒙思想和實(shí)學(xué)思潮,強(qiáng)調(diào)私欲即個(gè)人的物質(zhì)欲望,天理不能抹殺私欲。這一思潮引起了文學(xué)觀念的變化,如李贄的“童心說(shuō)”,袁宏道的“獨(dú)抒性靈”,李開(kāi)先的“真詩(shī)只在民間”都是這股思潮的產(chǎn)物,同時(shí)也開(kāi)啟了全新的文學(xué)主題,如對(duì)人欲的肯定(《牡丹亭》),對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)(《西游記》),對(duì)傳統(tǒng)觀念的否定(“三言”、“二拍”);丈滩粌H自己從事文學(xué)創(chuàng)作,他們當(dāng)中相當(dāng)一部分兼具商人與文人的雙重身份,如馬曰?、江春、汪道昆等,同時(shí)他們也將本身的商賈生活作為表現(xiàn)對(duì)象寫進(jìn)文學(xué),出現(xiàn)了大量的徽商個(gè)人傳記。
          除文學(xué)外,在其他文化領(lǐng)域,徽商也同樣開(kāi)辟了新的天地。在戲曲方面,徽州鹽商利用其經(jīng)濟(jì)實(shí)力引導(dǎo)著戲劇潮流,使當(dāng)時(shí)徽商云集的揚(yáng)州成為全國(guó)的戲曲中心,尤其是四大徽班進(jìn)京,標(biāo)志著京劇的誕生,譜寫了堪稱中國(guó)戲曲史上最華麗的篇章,這也是徽商對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大貢獻(xiàn);丈谈挥衅饋(lái)之后的另一個(gè)投資意向是修建園林,蘇州、揚(yáng)州現(xiàn)存的園林建筑很多都是徽商興盛時(shí)建造的,如揚(yáng)州的“個(gè)園”,馬氏兄弟的“小玲瓏山館”,江春的“康山草堂”等等。園林為當(dāng)時(shí)的文人雅士們提供了詩(shī)酒聚會(huì)的最佳場(chǎng)所,徽商不僅是聚會(huì)的組織者,更是聚會(huì)的參與者。園林聚會(huì)不但有一定的文化水準(zhǔn),而且也為廣大的文人提供了一個(gè)良好的平臺(tái),聚會(huì)使一些懷才不遇、生活窘迫的文人能長(zhǎng)期留下來(lái),潛心專研學(xué)問(wèn),如清代的厲鶚,姚世鈺等人就曾得到過(guò)徽商馬曰?的資助。歲月變遷,如今遺留下來(lái)的園林本身也構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,見(jiàn)證著徽商曾經(jīng)的絢麗與輝煌。
          “賈而好儒”是徽商區(qū)別于其他地域商人的顯著標(biāo)志,人們甚至稱徽商為“儒商”,好儒不僅僅是提高了他們的文化修養(yǎng)和翰墨知識(shí),而且也改變了他們的價(jià)值取向。他們善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),作為自己立身行事的準(zhǔn)則,加強(qiáng)了自己的道德準(zhǔn)則,從而在具體的商業(yè)活動(dòng)中躬行儒道,堅(jiān)持商業(yè)道德;丈桃哉\(chéng)信立業(yè),恪守承諾,注重產(chǎn)品質(zhì)量,講究貨真價(jià)實(shí),而不是唯利是圖;丈虆蛆i一次性進(jìn)了3800斛胡椒,在付款時(shí)發(fā)現(xiàn)了這批胡椒有毒,但他仍然按原價(jià)買了下來(lái),這是因?yàn)樗紤]到如果退回賣主,這批胡椒還可能會(huì)轉(zhuǎn)售他人,這樣就會(huì)坑害更多的人;丈痰倪@種舍利取義的行為和誠(chéng)信的品格為他們贏得了良好的聲譽(yù)和口碑。“亦儒亦商”的文化性格使他們更具有經(jīng)商的智慧和把握商業(yè)機(jī)遇的能力,更容易結(jié)交官僚士大夫,擴(kuò)大他們的社會(huì)交際圈,這也間接的給他們帶來(lái)了巨大的利益回報(bào)。
          盡管徽商注重功利,追求錢財(cái),但在實(shí)踐中也深感文化的重要,加之傳統(tǒng)文化對(duì)其根深蒂固的影響,當(dāng)他們積累了大量財(cái)富之后,培養(yǎng)子孫讀書做官就成了他們的追求。因此,重視教育,提倡讀書在徽商中蔚然成風(fēng)。為了讓更多的子弟讀書業(yè)儒,徽商大量投資興辦家塾、義學(xué)、書院,還為家庭貧困的宗族子弟提供經(jīng)濟(jì)援助。正是徽商們的努力,才使得徽州地區(qū)成為“東南部署”、“文獻(xiàn)之邦”,濃厚的讀書氛圍綿延數(shù)百年而不衰,培養(yǎng)了大批的人才,這些人是徽州文化培育的精英,同時(shí)他們自身也成為徽州文化的創(chuàng)造者和生力軍。從這個(gè)意義上講,徽商的重教興學(xué)為徽州文化精英的成長(zhǎng)提供了物質(zhì)保證,也為徽州文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件。
          徽商的文化投資顯示了他們獨(dú)特的眼光,他們的雄厚財(cái)力足以支撐文化的繁榮,滿足自身在物質(zhì)和精神上的雙重需要。反過(guò)來(lái),這些文化上的投資也促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展,帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)利益,戲班和園林有效地發(fā)揮了社會(huì)交際的作用,文人雅集,詩(shī)酒文會(huì)對(duì)徽商來(lái)說(shuō),其中就很有可能蘊(yùn)藏著商機(jī),蘊(yùn)藏著他們所追求的財(cái)富。對(duì)子孫后代教育的重視,培養(yǎng)了更多的人才,形成商儒互濟(jì)的局面。他們以一己之力改變了文化史的走向,促進(jìn)了商業(yè)與文化之間的良性循環(huán)。
          沒(méi)有文化的商業(yè)是短命的,沒(méi)有商業(yè)的文化是無(wú)力的,文化和商業(yè)不應(yīng)該是對(duì)立的而應(yīng)該是共生共榮,相互促進(jìn)的;丈淌墙(jīng)濟(jì)與文化良性互動(dòng)的一個(gè)標(biāo)本,“我們研究徽商的歷史,不是醉心于頌揚(yáng)往夕的輝煌,而是希望從中尋求一種精神力量,以應(yīng)對(duì)迅猛發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題。”②■
          參考文獻(xiàn)
         、俸m 著,唐德剛 譯注:《胡適口述自傳》,廣西師范大學(xué)出版社,2005
         、谂诵∑剑痘丈叹裰械默F(xiàn)代價(jià)值》,《江淮》,2004(1)
         。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)中文系09級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生)
          責(zé)編:周蕾

        相關(guān)熱詞搜索:互動(dòng) 徽商 商業(yè) 徽商:商業(yè)與文化的良性互動(dòng) 徽商商業(yè)與文化的良性互動(dòng) 商人與藝術(shù)的良性互動(dòng)

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com