不久前，《百家講壇》著名清史主講人閻崇年在無錫簽售時(shí)，被一青年男子扇耳光。目前打人者已被治安拘留，據(jù)稱他因無法認(rèn)同閻崇年關(guān)于清朝的一些觀點(diǎn)才動(dòng)了手。 　　去年于丹在北京簽售時(shí)，一位男青年突然脫掉外套露出一件T恤衫，上面寫著“孔子很生氣，莊子很著急”以示抗議。這說明公眾對學(xué)術(shù)娛樂化不滿的跡象早已露出端倪，而且有愈演愈烈之勢，這在一定程度上是草根話語權(quán)覺醒，并向精英話語主體發(fā)起挑戰(zhàn)的表征。不過后者的爭鳴方式體現(xiàn)了應(yīng)有的文明與理智，而發(fā)生在無錫的閻崇年被打事件，卻是一個(gè)極端的有辱斯文的個(gè)例，應(yīng)該引以為戒。
　　解決學(xué)術(shù)爭端，打人顯然是粗魯而可惡的途徑。最好的爭鳴首先是尊重對方，然后提出自己的論據(jù)相互切磋。因?yàn)槿魏挝幕瘋鞑セ顒?dòng)如果離開了大眾的參與、討論和爭鳴，只能永遠(yuǎn)失之于小眾之學(xué)術(shù)游戲。據(jù)說打人者是因?yàn)椴粷M意閻崇年的解釋而又沒有與之辯論的機(jī)會(huì)才沖動(dòng)打人，顯然，打人者以及像他這樣的爭鳴者如果有更豐富、更廣泛的發(fā)言平臺(tái)，學(xué)術(shù)分歧也不至于發(fā)展到這種極端的巴掌相加的地步。交流和尊重不是一維的，什么時(shí)候草根的話語權(quán)也得到了真正的尊重了，也就有了真正的平等和交流，才能真正從“百家講壇”走向“百家爭鳴”。如果果真如此，我們距離公共話語平臺(tái)從一維走向多維、從文化專斷走向文化多元的美好前景就不遠(yuǎn)了。
　　但是傳媒追求的往往不是學(xué)術(shù)的多元化交流的平臺(tái)，而更傾向于提高節(jié)目的收視率。拿“百家講壇”來說，它所選擇的話題大多是獵奇、有爭議的，而學(xué)者的講述方式也多是懸疑式、評書式的，這在很大程度上調(diào)動(dòng)了觀眾的興趣。實(shí)際上，學(xué)者講什么，怎么講，生殺大權(quán)全在電視臺(tái)。電視是如今最具影響力的大眾傳媒，盡管它不是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，但人們已經(jīng)習(xí)慣拿講壇類節(jié)目當(dāng)成知識(shí)課堂。如果一味從吸引大眾注意的商業(yè)化角度出發(fā)，就會(huì)把講壇變成“戲說”，那就違背了這類節(jié)目的初衷。

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