雪落無(wú)聲美文篇一：批評(píng),雪落無(wú)聲

批評(píng)，雪落無(wú)聲

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的課程改革中，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，能培養(yǎng)學(xué)生的成功感，自信心。但是，我認(rèn)為批評(píng)也是一種不可缺少的教育手段，它甚至可以說(shuō)是一門藝術(shù)。同一種內(nèi)容的批評(píng)，用不同的方法去表示，往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的后果。

如果說(shuō)表?yè)P(yáng)是撫慰靈魂的陽(yáng)光，那么批評(píng)就是照亮靈魂的鏡子。能讓人更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)如春風(fēng)拂面，令人信心倍增。而有分寸的批評(píng)則如和風(fēng)細(xì)雨般滌蕩心靈，叫人甘愿敞開心扉、誠(chéng)心接受。

但在現(xiàn)實(shí)中，我們往往會(huì)認(rèn)為批評(píng)就是“挑毛病，找錯(cuò)兒”。帶著這種觀點(diǎn)，在批評(píng)學(xué)生時(shí)常常采用尖刻的數(shù)落、粗暴的訓(xùn)斥和刻意的挖苦，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生恐懼、反感、憎恨，以致釀成一些不良的后果。

有學(xué)者認(rèn)為：過(guò)度的嚴(yán)厲會(huì)造成恐懼，過(guò)分的溫和則有失尊嚴(yán)。因此聰明的教師不會(huì)嚴(yán)酷到令人憎惡，也不會(huì)溫和得令人膽大妄為。因此，批評(píng)學(xué)生一定要講究藝術(shù)，把握好尺度。

一、 寓批評(píng)于身教中。

教師的行為原本就是學(xué)生的風(fēng)向標(biāo)。學(xué)生就是教師的影子，他們的言行處處折射出教師的形象。

因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诩覌缮鷳T養(yǎng)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，

所以我班的教室里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)垃圾，有廢紙、食品袋等，多次的教育幾乎沒(méi)什么效果，無(wú)奈之余，采用班干部監(jiān)督和扣分制，結(jié)果在一段時(shí)間內(nèi)有了一定效果，但不久之后又“濤聲依舊”。

直到有一天，我實(shí)在看不下去，便自己彎下腰撿起來(lái)廢紙，旁邊一位女同學(xué)馬上就幫我撿了。我突然得到啟發(fā)，以后主動(dòng)去撿班里的垃圾。漸漸地，班里越來(lái)越多的同學(xué)主動(dòng)去做這件事情了，那些有亂扔習(xí)慣的同學(xué)也感到不好意思，慢慢地改掉了這一壞習(xí)慣。

可見，教師的行為是最直接、最形象、最 有效地批評(píng)方式。

二、 寓批評(píng)于關(guān)愛中。

“嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中�！蔽覈�(guó)著名教育家、心理學(xué)家林崇德教授認(rèn)為：表?yè)P(yáng)是愛，批評(píng)同樣也包含著對(duì)學(xué)生的愛。

教師只有把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈。在批評(píng)教育時(shí)，力求點(diǎn)到為止，留有余地，給學(xué)生一個(gè)自我批評(píng)、自我教育的機(jī)會(huì)。

比如看到學(xué)生扔沙包打破了學(xué)校的玻璃，還差點(diǎn)打到了同學(xué)，如果此時(shí)教師問(wèn)具體情況，張口就訓(xùn)斥學(xué)生：“你總是惹事生非！”這種斥責(zé)式的批評(píng)，學(xué)生一般難以接受。

如果此時(shí)換一種方式給學(xué)生說(shuō)：“這樣扔沙包很危險(xiǎn)，

不但容易傷到別人，同時(shí)也會(huì)傷到自己，還會(huì)給同學(xué)的行走帶來(lái)方便，希望你選一個(gè)能盡情玩又不危險(xiǎn)的地方玩，好嗎？”這樣，被批評(píng)的同學(xué)會(huì)認(rèn)為教師完全是為自己和同學(xué)的安全考慮，自然會(huì)主動(dòng)承認(rèn)并改正錯(cuò)誤。

三、 寓批評(píng)于尊重中

小學(xué)生都有很強(qiáng)的自尊心，教師在批評(píng)中應(yīng)注意批評(píng)的尺度，才能收到批評(píng)的效果。因此，教師首先要尊重學(xué)生的人格，注意不同性格的學(xué)生選擇不同的場(chǎng)合，采用不同的方法。

比如，我經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事情，有一些學(xué)生因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽，犯了一些錯(cuò)誤，但他馬上又認(rèn)識(shí)到了，并要求老師不要再班里批評(píng)他，他保證以后會(huì)改正。學(xué)生既然有這樣的認(rèn)識(shí)態(tài)度，做老師的應(yīng)該感到高興才是，當(dāng)然絕對(duì)不會(huì)違背他的意愿，而且當(dāng)他看到老師這么尊重他，下次有類似的事情發(fā)生，他也會(huì)愿意與老師交流，那么老師做起思想工作來(lái)也方便多了。

四、 寓批評(píng)于激勵(lì)中

有效的、成功的、具有激勵(lì)性質(zhì)的批評(píng)，可以改變一個(gè)人，塑造一個(gè)人，可以將一個(gè)人引向成功。相反，一個(gè)有傷自尊心、令人泄氣的批評(píng)則會(huì)讓人從此一蹶不振，失去前進(jìn)和向上的動(dòng)力。

五、 寓批評(píng)于寬容中

我國(guó)著名的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：少一些嚴(yán)厲，多一些寬容。許多老師總在苦苦地追求著學(xué)生那種“白璧無(wú)瑕”的完美境界。學(xué)生一時(shí)不聽話，就氣憤不已，吹胡子瞪眼；學(xué)生一時(shí)做得不合己意，就隨口而出：“怎么這么笨？”

其實(shí)，給學(xué)生一點(diǎn)寬容，善待學(xué)生的“黑點(diǎn)”，并加以正確的引導(dǎo)，就會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅。

雪落無(wú)聲美文篇二：2016屆高三作文積累16

主辦：

【文題再現(xiàn)】

有這樣一首寫才女變主婦的小詩(shī)：

琴棋書畫詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它；而今般般皆交付，柴米油鹽醬醋茶。

對(duì)于這一變化，有人非常痛心，認(rèn)為一位清高優(yōu)雅的女子，最后一頭扎進(jìn)廚房成為世俗之人，如同白天鵝落地化作家鴨，真是人生的悲劇。

但也有人說(shuō)，從不食人間煙火的才女變?yōu)樘ぬ��?shí)實(shí)的主婦，這一變化值得肯定。

你對(duì)此有何看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩(shī)歌；（3）不透露個(gè)人信息。

【思路點(diǎn)撥】

面對(duì)一道材料作文題，首先我們要學(xué)會(huì)追問(wèn)。在哪里問(wèn)？一在結(jié)論處問(wèn)，二在關(guān)鍵概念處問(wèn)。問(wèn)什么？首先問(wèn)概念內(nèi)涵，弄清概念內(nèi)涵后，再問(wèn)原因和價(jià)值。這樣審題基本不會(huì)出現(xiàn)走題偏題的現(xiàn)象。這則材料有兩個(gè)關(guān)鍵概念：“琴棋書畫詩(shī)酒花”和“柴米油鹽醬醋茶”。這兩個(gè)關(guān)鍵概念分別喻指什么？通過(guò)“小詩(shī)”修飾語(yǔ)“才女變主婦”可知，它們喻指兩種不同的生活狀況：或指精神生活與物質(zhì)生活，或指理想生活和現(xiàn)實(shí)生活，或指雅與俗，或指詩(shī)意與庸常等等，這是一種變化，這種變化材料給了兩個(gè)結(jié)論：一是人生悲劇，二是值得肯定，是兩個(gè)相反的結(jié)論。在你的價(jià)值判斷中，你更看中哪一點(diǎn)？或者你是否有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)？這樣審題我們就成功了一半。

一種可能的情況是：學(xué)生會(huì)陷在材料里走不出來(lái)，最后寫成“什么樣的女人是好女人”或者“怎樣做一個(gè)好女人”的文章。這就涉及材料的功能問(wèn)題，材料作文的材料有何功能呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“原料”功能——我們要借助于這個(gè)原料提煉出觀點(diǎn)。在觀點(diǎn)提煉出來(lái)后，聯(lián)系實(shí)際論證觀點(diǎn)即可。所以

我們的文章千萬(wàn)不能變成對(duì)“原料”本身的評(píng)析。

讓學(xué)生從材料中走出來(lái)，不拘泥于材料本身，這便是這則材料的訓(xùn)練價(jià)值。

【佳作展示】

當(dāng)優(yōu)雅系上圍裙

生活，一邊丟失，一邊收獲。舞臺(tái)的燈光聚于你，人群的焦點(diǎn)匯于你，這是一種精彩人生；但當(dāng)華麗與優(yōu)雅系上浸著油漬的圍裙，這又何嘗不是一種人生本原的回歸？

當(dāng)年“琴棋書畫詩(shī)酒花”的才女蛻為了“柴米油鹽醬醋茶”纏身的主婦。的確，這樣天堂與人間之間的變化讓人痛心，就像天空中盡展身姿的白天鵝一下子變成水中撲騰的野鴨一樣，誰(shuí)會(huì)不為這一瞬間的顛覆而感到惋惜呢？

然而，這是否真的如人所說(shuō)是喜劇的結(jié)束，悲劇的開始呢？我不以為然。從前站在星光璀璨的聚光燈下，那是人群的亮點(diǎn)，享受著生活帶來(lái)的優(yōu)越感，但一切終將曲終人散，就像踩高蹺的人終將走下高蹺一樣，我們終將走進(jìn)生活的本質(zhì)，因?yàn)槲覀兪巧�活的體驗(yàn)者。

席慕容說(shuō)：“每一條走過(guò)來(lái)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向�！碑�(dāng)清高優(yōu)雅的女子披上沾滿酸甜苦辣的圍裙，她也正從詩(shī)情畫意走向五味雜陳，或許這才是真正的生活，不是只有鮮花蛋糕堆砌的華麗，而是粗茶淡飯常伴余生的平淡。

人生的意義或許正在于此。從天到地，從鬧至靜，從曼妙姿態(tài)化為壓彎的背影。我們從無(wú)常的變化中漸漸融入生活，經(jīng)歷生活，體驗(yàn)生活，在路途中丟掉了逐漸褪色的優(yōu)雅，在路邊拾起了沾著污漬的圍裙，那是眼淚亦是安慰，是辛酸也是重拾生活的準(zhǔn)備。

陶淵明就此辭官歸鄉(xiāng)隱居，李叔同在藝術(shù)事業(yè)巔峰遁入空門，誰(shuí)不是從山峰走向生命的樸素。一生不肯向權(quán)貴低頭的嵇康理應(yīng)讓兒子繼承自己的堅(jiān)挺，但他卻教育孩子不要像自己那樣做硬漢，要學(xué)會(huì)低頭。蘇東坡也給兒子寫過(guò)一首詩(shī)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一世。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)

無(wú)難到公卿�！蔽覐牟粦岩伤麄儗�(duì)自己節(jié)操的堅(jiān)持，但我相信在孩子的幸福面前，他們都可能向現(xiàn)實(shí)低頭，向生活投誠(chéng)。這或許是只有系上生活的圍裙才能感受到的人生真理。

當(dāng)優(yōu)雅披上圍裙的瞬間，我們可能會(huì)失落，但有天驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是悲劇喜劇的分叉點(diǎn)，而是一如既往的人生戲。

在這場(chǎng)人生戲里，我們不過(guò)是學(xué)會(huì)了坐看庭前花開花落、葉枯葉榮，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起，從仰望星光璀璨的天空到低頭感受那一片云淡風(fēng)清。

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

材料里有兩個(gè)價(jià)值評(píng)判的結(jié)論，扣住其一表達(dá)自己的觀點(diǎn)可不可以？當(dāng)然可以。關(guān)鍵是把自己的觀點(diǎn)說(shuō)透，說(shuō)得讓人信服。這篇文章好就好在它就其中一點(diǎn)表達(dá)自己的不同見解。針對(duì)“人生悲劇”之說(shuō)，作者鮮明地提出“我們終將走進(jìn)生活的本質(zhì)，因?yàn)槲覀兪巧�活的體驗(yàn)者”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)很有見地。作者扣住“真正的生活”引用了席慕容的名言，舉了陶淵明、嵇康和蘇軾教子等例子論證自己的觀點(diǎn)，很有說(shuō)服力。

值得一提的是，一篇好文章有個(gè)好題目猶如錦上添花�！爱�(dāng)優(yōu)雅系上圍裙”這樣的表述生動(dòng)形象，文章的語(yǔ)言也很講究，尤其是結(jié)尾節(jié)，更是詩(shī)意盎然，令人讀完亦不忍釋手。

【美文欣賞】

牛津的書蟲

牛津?qū)嵲谑菍W(xué)者的學(xué)國(guó)，我在此地兩年的生活盡用于波德林圖書館，印度學(xué)院，阿克關(guān)屋（社會(huì)人類學(xué)講室），及曼斯斐爾學(xué)院中，竟不覺(jué)歸期已近。

同學(xué)們每叫我做“書蟲”，定蜀嘗鄙夷地說(shuō)我于每談?wù)撝�，不上三句話，便要引�?jīng)據(jù)典，“真正死路”！劉鍇說(shuō)：“你成日讀書，睇讀死你呀！”書蟲誠(chéng)然是無(wú)用的東西，但讀書讀到死，是我所

樂(lè)為。假使我的財(cái)力、事業(yè)能夠容允我，我誠(chéng)愿在牛津做一輩子的書蟲。

我在幼時(shí)已決心為書蟲生活。自破筆受業(yè)直到如今，二十五年間未嘗變志。但是要做書蟲，在現(xiàn)在的世界本不容易。須要具足五件條件才可以。五件者：第一要身體康健;第二要家道豐裕;第三要事業(yè)清閑;第四要志趣淡薄;第五要宿慧超越。我于此五件，一無(wú)所有！故我以十年之功只當(dāng)他人一夕之業(yè)。于諸學(xué)問(wèn)、途徑還未看得清楚，何敢希望登堂入室？但我并不因我的資質(zhì)與境遇而灰心，我還是抱著讀得一日便得一日之益的心志。

為學(xué)有三條路向：一是深思，二是多聞，三是能干。第一途是做成思想家的路向;第二是學(xué)者;第三是事業(yè)家。這三種人同是為學(xué)，而其對(duì)于同一對(duì)象的理解則不一致。譬如有人在居庸關(guān)下偶然撿起一塊石頭，一個(gè)思想家要想他怎樣會(huì)在那里，怎樣被人撿起來(lái)，和他的存在的意義。若是一個(gè)地質(zhì)學(xué)者，他對(duì)于那石頭便從地質(zhì)方面源源本本考證。若是一個(gè)歷史學(xué)者，他便要探求那石與過(guò)去史實(shí)有無(wú)關(guān)系。若是一個(gè)事業(yè)家，他只想著要怎樣利用那石而已。三途之中，以多聞為本。我邦先賢教人以“博聞強(qiáng)記”，及教人“不學(xué)而好思，雖知不廣”的話，真可謂得學(xué)之正誼。但在現(xiàn)在的世界，能專一途的很少。因?yàn)樯�活上等等的壓迫，及種種知識(shí)上的需要，使人難為純粹的思想家或事業(yè)家。假使蘇格拉的生于今日的希臘，他難免也要寫幾篇關(guān)于近東問(wèn)題的論文投到報(bào)館里去賣幾個(gè)錢。他也得懂得一點(diǎn)汽車、無(wú)線電的使用方法。也許他會(huì)把錢財(cái)存在銀行里。這并不是因?yàn)椤叭诵牟还拧�，乃是因�(yàn)槿耸虏还�。近代人需要等等知識(shí)為生活的資助，大勢(shì)所趨，必不能在短期間產(chǎn)生純粹的或深邃的專家。故為學(xué)要先多能，然后專政，庶幾可以自存，可以有所貢獻(xiàn)。吾人生于今日，對(duì)于學(xué)問(wèn)，專既難能，博又不易，所以應(yīng)于上列三途中至少要兼二程。

兼多聞與深思者為文學(xué)家。兼多聞與能干的為科學(xué)家。就是說(shuō)一個(gè)人具有學(xué)者與思想家的才能，便是文學(xué)家;具有學(xué)者與專業(yè)家的功能的，便是科學(xué)家。文學(xué)家與科學(xué)家同要具學(xué)者的資格所不同者，一是偏于理解，一是偏于作用，一是修文，一是格物（自然我所用科學(xué)家與文學(xué)家的名字是廣義的）。進(jìn)一步說(shuō)，舍多聞既不能有深思，亦不能生能干，所以多聞是為學(xué)根本。多聞多見為學(xué)者應(yīng)有的事情，如人能夠做到，才算得過(guò)著書蟲的生活。當(dāng)彷惶于學(xué)問(wèn)的歧途時(shí)，若不能早自決斷該向哪一條路走去，他的學(xué)業(yè)必致如荒漠的砂粒，既不能長(zhǎng)育生靈，又不堪制作器用。即使他能下筆千言，必?zé)o一字可取�？v使他能臨事多謀，必?zé)o一策能成。我邦學(xué)者，每不擅于過(guò)書蟲生活，在歧途上既不能慎自抉擇，復(fù)不虛心求教;過(guò)得去時(shí)，便充名士;過(guò)不去時(shí)，就變劣紳，所以我覺(jué)得留學(xué)而學(xué)普通知識(shí)，是一個(gè)民族最羞恥的事情。

我每覺(jué)得我們中間真正的書蟲太少了。這是因?yàn)槲覀儺?dāng)學(xué)生的多半窮乏，急于謀生，不能具足上說(shuō)五種求學(xué)條件所致。從前生活簡(jiǎn)單，舊式書院未變學(xué)堂的時(shí)代，還可以希望從領(lǐng)膏火費(fèi)的生員中造成一二。至于今日的官費(fèi)生或公費(fèi)生，多半是虛擲時(shí)間和金錢的。這樣的光景在留學(xué)界中更為顯然。 牛津的書蟲很多，各人都能利用他的機(jī)會(huì)去鉆研，對(duì)于有學(xué)無(wú)財(cái)?shù)娜耍�各學(xué)院盡予津貼，未卒

業(yè)者為“津貼生”，已卒業(yè)者為“特待校友”，特待校友中有一輩以讀書為職業(yè)。要有這樣的待遇，然后可產(chǎn)出高等學(xué)者。在今日的中國(guó)要靠著作度日是絕對(duì)不可能的。因社會(huì)程度過(guò)低，還養(yǎng)不起著作家。所以著作家的生活與地位在他國(guó)是了不得，在我國(guó)是不得了！著作家還養(yǎng)不起，何況能養(yǎng)在大學(xué)里以讀書為生的書蟲？這也許就是中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)”不打自倒的原因。

素心如雪

素是一種顏色，不沾染紅塵，不招惹是非，是心靈的底，歲月的宗。素顏不好看，但真實(shí)；素菜補(bǔ)心，修養(yǎng)性格；素服是白，是孝，是不染任何纖塵。

世上萬(wàn)事萬(wàn)物都喜歡偽裝，少了一絲素雅，多了幾分妖嬈。

種了許多花，但總會(huì)凋零，有一日突然間發(fā)現(xiàn)，自己最喜歡的竟然是白花，如少女的裙擺，隨風(fēng)舞動(dòng)，好一場(chǎng)熱鬧非凡的春滿人間。

一切終于素，歸于潔，年輕時(shí)候怒放心花，沒(méi)有人消停過(guò)自己的心靈，鬧心鬧事，唐伯虎點(diǎn)了秋香，李白縱了酒，愛迪生擊碎了燈花，人都是從年輕的時(shí)候過(guò)來(lái)的，沒(méi)有人可以躲避得了躁動(dòng)。 老了，歸于真，歸于實(shí)，瀟灑的只是心靈，素心如雪，如風(fēng)刮過(guò)天空，似梅伸過(guò)墻頭。

在蘇州老城，我看到了一個(gè)盲人，不窮酸，衣服中庸，賣的是飾物，清一色的原色，素潔，高雅，與旁邊的叫賣聲格格不入。不吆喝，吆喝聲太高了，會(huì)破壞人的興致，本來(lái)商業(yè)化已經(jīng)成了旅游的詬病。他看不見，有些游人偷了他的東西，他裝作不知道，有些人興致勃勃地告訴他：大爺，錢放這兒了，他則高興地舉手示意。

一身素衣，勝過(guò)姹紫嫣紅，不怒不喜，你可以動(dòng)蕩不安，而我則巋然不動(dòng)。

我接近了那位老人，看著那些精美的飾品，我不敢打擾他的世界，更不敢問(wèn)他關(guān)于這些飾物的由來(lái)，興許是兒女們進(jìn)的貨，或者是好心之人有意為之，但畢竟，老人在風(fēng)中成了仙風(fēng)，成了道骨，他的笑，打動(dòng)了所有的人，一種童真般的意趣油然而生，不由自主地，我將錢放在他干凈潔白的笸籮里，沒(méi)有說(shuō)話，拿了一枚白色的頭釵。

雪落無(wú)聲美文篇三：落雪無(wú)聲

又是一年，又是一個(gè)冬天，又是一場(chǎng)雪。似乎還沒(méi)有完全適應(yīng)自已已經(jīng)是一名初中生了，初二的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)過(guò)去。不知要責(zé)怪歲月的無(wú)情，還是后悔自己的虛度光陰。冬天已經(jīng)來(lái)此多時(shí)了，而且?guī)��?lái)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，本想用冬爺爺給大地蓋上了一層雪白的被子。來(lái)描述此情此景時(shí)，不禁啞然失笑，笑這個(gè)句子的幼稚�？墒�，小時(shí)候，用這類句子寫作文那可是攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝啊。為什么現(xiàn)如今卻又覺(jué)得幼稚至極，那是因?yàn)槲乙呀?jīng)長(zhǎng)大。

小時(shí)候，光陰似箭，日月如梭出現(xiàn)在作文中，那是家常便飯�？傉J(rèn)為那是學(xué)識(shí)淵博的體現(xiàn)�？墒�，什么是箭，什么又是梭，恐怕沒(méi)幾個(gè)人知道，如今想來(lái)，往日的學(xué)識(shí)淵博已然成為笑柄。不禁發(fā)覺(jué)我真的已經(jīng)長(zhǎng)大，無(wú)論是心理還是生理，倘若是生理，那是自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，而心理那便是靈魂的升華。

不會(huì)再像以前那樣口無(wú)遮攔，小時(shí)候是頑劣如今卻是沒(méi)有教養(yǎng)；不能再在沙堆上堆(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:雪落無(wú)聲美文)沙子，那是幼稚；在公交車上，沒(méi)有人會(huì)再為你讓座，相反，你還要為他人讓座，恍惚間，你已經(jīng)老弱病殘?jiān)兄腥踹@一行列，種種之后，才發(fā)覺(jué)自己的生活已經(jīng)完全顛覆，那就是因?yàn)槲乙呀?jīng)長(zhǎng)大。

讀書時(shí)不會(huì)只分析一個(gè)方面，因?yàn)榇鸢覆恢挂粋�(gè)，也許一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的惡人，從另一方面來(lái)說(shuō)，他也是一個(gè)有苦衷的好人。

一切的一切只因?yàn)槲乙呀?jīng)長(zhǎng)大，就像此刻，冬天里飄落的雪花，潔白無(wú)瑕，飄落在地上，沒(méi)有一絲聲響，卻溶化成一滴滴水。

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