[摘要]圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同問題一直存在，圖書館學(xué)人主要通過兩種方式構(gòu)建圖書館學(xué)的學(xué)科認(rèn)同：學(xué)科史研究和對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)理論問題的思辨性討論。從學(xué)科制度視角構(gòu)建圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同是一條新的途徑，通過“自我認(rèn)同”、“他者認(rèn)同”和“社會(huì)認(rèn)同”三個(gè)方面構(gòu)建圖書館學(xué)的學(xué)科認(rèn)同，有利于增強(qiáng)圖書館學(xué)人的學(xué)科自信和學(xué)術(shù)自覺。
　　[關(guān)鍵詞]學(xué)科認(rèn)同 圖書館學(xué) 圖書館學(xué)史　學(xué)科制度
　　[分類號(hào)]G250
　　
　　1　引言
　　
　　“認(rèn)同”(identity)原屬于心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，出自美國(guó)心理學(xué)家埃里克森(Erik H.Erikson)。本意指社會(huì)個(gè)體對(duì)自己的本質(zhì)、信仰及一生取向的一種相對(duì)自覺且完整的意識(shí)，它代表人格成熟的一種狀態(tài)；個(gè)體通過綜合自我的個(gè)性特征、社會(huì)期待、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來(lái)期望等內(nèi)容，將其統(tǒng)合為一個(gè)整體的人格結(jié)構(gòu)；個(gè)體對(duì)“我是準(zhǔn)?”、“我將走向何方?”等問題有著明確清晰的答案，并能夠自覺地展開社會(huì)行動(dòng)。所謂學(xué)科認(rèn)同，也就是學(xué)者對(duì)自己所專事之學(xué)科的獨(dú)立性、完整性、連續(xù)性的自我意識(shí)，進(jìn)而對(duì)于作為該學(xué)科從業(yè)人員的學(xué)科使命、學(xué)科立場(chǎng)的自識(shí)與自覺。因此，圖書館學(xué)的學(xué)科認(rèn)同主要是指圖書館學(xué)人對(duì)自身“圖書館學(xué)學(xué)者”社會(huì)身份的自我感知和自我評(píng)價(jià)，同時(shí)也包括對(duì)他者針對(duì)圖書館學(xué)的評(píng)價(jià)展開自覺性反思的主動(dòng)意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，圖書館學(xué)人根據(jù)社會(huì)期待展開自覺的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)圖書館學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展。
　　
　　2　圖書館學(xué)的學(xué)科認(rèn)同
　　
　　經(jīng)過近百年的發(fā)展，圖書館學(xué)的學(xué)科建沒取得了巨大的進(jìn)步。相關(guān)研究結(jié)果表明，目前我國(guó)已經(jīng)建立了從本科到博士后流動(dòng)站一系列完整的人才培養(yǎng)體系，建立有一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、一級(jí)省市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)研究基地等，擁有專業(yè)期刊60余種。因此，圖書館學(xué)的社會(huì)建制已經(jīng)基本完成，它作為一門獨(dú)立學(xué)科硬性條件的完備性已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
　　然而，在學(xué)科社會(huì)建制不斷完善的同時(shí)，學(xué)科認(rèn)同問題卻一直縈繞在每一個(gè)圖書館學(xué)人的心頭，揮之不去。2011年，王子舟在總結(jié)建國(guó)60年來(lái)中國(guó)圖書館學(xué)的歷史進(jìn)程時(shí)，將中國(guó)圖書館學(xué)的百年發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)代：成長(zhǎng)的時(shí)代(1920―1940)、扭曲的時(shí)代(1950―1970)、彷徨的時(shí)代(1980至今)。彷徨的原因來(lái)自于圖書館學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的特征，它為其他學(xué)科的學(xué)者詬病圖書館學(xué)提供了口實(shí)；同時(shí)也來(lái)自于圖書館學(xué)人脆弱的學(xué)術(shù)自尊和學(xué)術(shù)自信。這種弱勢(shì)的學(xué)科認(rèn)同心理不僅源自于圖書館學(xué)的知識(shí)體系長(zhǎng)期缺乏知識(shí)深度，也源自于學(xué)科外部的社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)沖擊所導(dǎo)致的研究?jī)?nèi)容駁雜，以及因此而產(chǎn)生的學(xué)科標(biāo)識(shí)模糊。20世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、內(nèi)容體系和方法論等理論問題的爭(zhēng)論，體現(xiàn)了圖書館學(xué)人為爭(zhēng)取學(xué)科地位、獲取學(xué)術(shù)界承認(rèn)而做出的巨大集體努力；20世紀(jì)90年代興起的院系更名熱潮和隨后關(guān)于圖書情報(bào)學(xué)核心課程建設(shè)的討論，也是圖書館學(xué)人為了明確學(xué)科邊界的又一次積極嘗試。回顧改革開放后圖書館學(xué)30年的歷史進(jìn)程，學(xué)科認(rèn)同問題一直存在，甚至可以說(shuō)圖書館學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展是建立在對(duì)學(xué)科認(rèn)同問題不斷的否定和重構(gòu)之基礎(chǔ)上的。
　　為何圖書館學(xué)在“上世紀(jì)20年代建立之初，學(xué)術(shù)自主、學(xué)術(shù)獨(dú)立的意識(shí)曾高調(diào)顯現(xiàn)”，在學(xué)科社會(huì)建制比較完善的今天反而陷入彷徨?這是一個(gè)值得反思和深省的問題。當(dāng)代圖書館學(xué)人在窘境和突圍中不斷前行、努力構(gòu)建自己的學(xué)科認(rèn)同和學(xué)術(shù)自信之時(shí)，追本溯源本身就是一條有效的方法途徑。在我們追尋自己的學(xué)術(shù)起點(diǎn)之時(shí)，“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，重新檢視學(xué)術(shù)前輩們的歷史軌跡，對(duì)我們構(gòu)建學(xué)術(shù)認(rèn)同、樹立學(xué)術(shù)自信具有重要的借鑒意義。
　　
　　3　圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同的構(gòu)建方式
　　
　　圖書館學(xué)人構(gòu)建學(xué)科認(rèn)同、樹立學(xué)科自信有兩種基本的方式：一種是學(xué)科史的構(gòu)建，即通過對(duì)圖書館學(xué)思想史、圖書館學(xué)人、組織機(jī)構(gòu)或書籍文獻(xiàn)進(jìn)行歷史研究，來(lái)劃定學(xué)科邊界，在追本溯源的同時(shí)樹立學(xué)科認(rèn)同；二是思辨性的學(xué)科理論構(gòu)建，即對(duì)學(xué)科對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科體系和方法論等基本問題進(jìn)行思辨性的理論論證，通過明確學(xué)科的邊界和范圍樹立學(xué)科認(rèn)同。
　　
　　
　　3.1 學(xué)科史研究
　　幾乎所有的學(xué)科都關(guān)注本學(xué)科或者本行業(yè)的專業(yè)化的歷史，圖書館學(xué)也不例外。圖書館學(xué)人有著自覺的治史意識(shí)和優(yōu)秀的治史傳統(tǒng)，在圖書館學(xué)史方面的研究成果也頗為豐富。學(xué)科史研究的主要代表人物有謝灼華、程煥文、王子舟、范并思、吳?年、霍國(guó)慶、宋建成、蔡明月等；構(gòu)建學(xué)科史的主要有4中常見的研究路徑。
　　圖書館學(xué)史的研究最初是從書籍史研究人手，進(jìn)而剖析圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)的發(fā)展歷程。謝灼華的《中國(guó)圖書與圖書館史》是這一類研究的典型，它作為經(jīng)典教材影響了幾代圖書館學(xué)人。從思想史的角度，研究圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理念和圖書館學(xué)理論的發(fā)展和演變，是治學(xué)科史的又一條路徑，也是目前我國(guó)圖書館學(xué)史研究的主流路徑。以程煥文的專著《晚清圖書館學(xué)術(shù)思想史》為代表，2010年程氏以“20世紀(jì)中國(guó)圖書館學(xué)思想史研究”為題成功申報(bào)了國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，在時(shí)間維度上對(duì)其研究進(jìn)行推進(jìn)和延伸。此外，范并思的《20世紀(jì)西方與中國(guó)的圖書館學(xué)》中關(guān)于中國(guó)圖書館學(xué)發(fā)展的部分也是在思想史的范疇上展開敘述的。從圖書館學(xué)人出發(fā)描繪圖書館學(xué)的思想歷程是圖書館學(xué)史的第三種研究策略。王子舟的專著《杜定友和中國(guó)圖書館學(xué)》、程煥文的連載長(zhǎng)文《一代宗師，千秋彪炳――記中國(guó)圖書館學(xué)教育之父沈祖榮先生》、霍國(guó)慶對(duì)四代學(xué)人整體肖像的概覽性描繪、以及吳徐年研究民國(guó)時(shí)期圖書館學(xué)人的系列論文都具有顯著的代表性。從組織機(jī)構(gòu)人手是第四種常見的研究策略。如臺(tái)灣學(xué)者宋建成的專著《中華圖書館協(xié)會(huì)》，蔡明月研究了1924―1949年期間美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)圖書館專業(yè)化的影響。
　　圖書館學(xué)人通過對(duì)學(xué)科史的構(gòu)建和研究，試圖以史為鑒、古為今用，在梳理學(xué)科智識(shí)史和學(xué)科專業(yè)化歷程中構(gòu)建自身對(duì)圖書館學(xué)的認(rèn)同和學(xué)科自信，并借此向整個(gè)知識(shí)界展現(xiàn)自身的學(xué)科風(fēng)貌。
　　
　　3.2　思辨性的理論構(gòu)建
　　對(duì)研究對(duì)象、內(nèi)容體系、學(xué)科性質(zhì)和地位等理論問題進(jìn)行思辨性論證和建構(gòu)在圖書館學(xué)研究中也比較盛行，基本上每一本圖書館學(xué)概論性質(zhì)的教材都會(huì)涉及到這些基本的理論問題，提出各種自成體系的觀點(diǎn)。至今，關(guān)于圖書館學(xué)的研究對(duì)象大致形成了6種主要的觀點(diǎn)，即整理總和說(shuō)、圖書館管理說(shuō)、圖書館事業(yè)說(shuō)、知識(shí)交流說(shuō)、信息資源說(shuō)和知識(shí)組織說(shuō)。在圖書館學(xué)內(nèi)容體系研究上，從民國(guó)時(shí)期的杜定友、李景新，到新舊時(shí)代交替的劉國(guó)鈞，再到建國(guó)后具有較大學(xué)術(shù)影Ⅱ向力新老學(xué)人(如周文駿、王子舟等)，都構(gòu)建了自己的圖書館學(xué)研究?jī)?nèi)容體系。在學(xué)科性質(zhì)和地位的界定上，形成了圖書館學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)、綜合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、管理科學(xué)或信息科學(xué)等5種不同認(rèn)識(shí)。在專業(yè)期刊上，這種類型的論文也比較常見，最典型的 當(dāng)數(shù)馬恒通和王子舟針對(duì)圖館學(xué)的“前科學(xué)”性展開的激烈論戰(zhàn)。
　　然而，研究對(duì)象是先于學(xué)科存在的，而且為各個(gè)學(xué)科所共享；人們對(duì)研究對(duì)象所形成的不同認(rèn)識(shí)源自于研究人員所持有的不同學(xué)科立場(chǎng)和學(xué)科視角�！皢栴}的癥結(jié)倒不在于是否存在獨(dú)特的研究對(duì)象，而在于作為一門學(xué)科究竟怎樣來(lái)把握它的研究對(duì)象�！痹谘芯繉�(duì)象等理論問題上所消耗的過多時(shí)間，反而耽誤了圖書館學(xué)人對(duì)具有實(shí)際意義的研究問題進(jìn)行深入的理解和把握，阻礙了進(jìn)一步對(duì)解決這些問題進(jìn)行充分有效的探索。知識(shí)的演進(jìn)和累積是建立在不斷得到解決的現(xiàn)實(shí)問題之基礎(chǔ)上的，而不是建立在思辨性的構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容體系之基礎(chǔ)上的。
　　
　　4　圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同構(gòu)建的新路徑：學(xué)科制度分析視角
　　
　　4.1 學(xué)科認(rèn)同的理論基礎(chǔ)
　　沃勒斯坦認(rèn)為學(xué)科由三個(gè)基本的部分構(gòu)成：研究領(lǐng)域及相應(yīng)的研究方法、組織結(jié)構(gòu)、學(xué)科文化”。。依據(jù)學(xué)科制度分析，研究領(lǐng)域及相應(yīng)研究方法的歷史發(fā)展構(gòu)成了思想史研究的主要對(duì)象，組織結(jié)構(gòu)則是學(xué)科制度結(jié)構(gòu)的研究對(duì)象，學(xué)科文化則是學(xué)科制度精神和心理狀態(tài)的反映。
　　一個(gè)學(xué)科的整體發(fā)展，絕不僅僅意味著學(xué)術(shù)思想和理論的發(fā)展，同樣也并非僅僅是職業(yè)化的事業(yè)發(fā)展史�，F(xiàn)有的研究策略無(wú)法使我們明確圖書館學(xué)在學(xué)科之林中構(gòu)建自身學(xué)術(shù)地位及合法性、形成自身學(xué)科認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過程。學(xué)科發(fā)展史是學(xué)科思想史和學(xué)科制度史這兩種相互有別而又相互依賴的雙重動(dòng)態(tài)史的綜合，學(xué)科制度史研究又由學(xué)科制度精神和學(xué)科制度結(jié)構(gòu)研究構(gòu)成。自方文采用學(xué)科制度的視角分析社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)認(rèn)同的構(gòu)建過程之后，學(xué)術(shù)界展開了一次從學(xué)科制度視角重構(gòu)學(xué)術(shù)史的研究熱潮，如教育學(xué)從討論學(xué)科獨(dú)立性問題出發(fā)，構(gòu)建自身的學(xué)科認(rèn)同。在圖書館學(xué)研究中，從學(xué)科制度的視角對(duì)圖書館學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理的論著比較少見，尤其缺乏通過相關(guān)史料對(duì)圖書館學(xué)學(xué)科制度精神進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。
　　當(dāng)下，圖書館學(xué)作為一門學(xué)科的社會(huì)建制已經(jīng)成型并且相對(duì)穩(wěn)定，它作為獨(dú)立學(xué)科在“物”的維度上的存在已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)；圖書館學(xué)人長(zhǎng)期對(duì)學(xué)科思想史的關(guān)注也使得我們對(duì)學(xué)科智識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)和關(guān)注重點(diǎn)的演變了然于胸。然而，圖書館學(xué)在社會(huì)建制過程中如何形成了自身的學(xué)科文化和心理認(rèn)同；這種學(xué)科文化包含了哪些基本內(nèi)容；它們是如何內(nèi)化為圖書館學(xué)人的心理狀態(tài)，并成為行動(dòng)主體的心理動(dòng)機(jī)展開社會(huì)行動(dòng)和學(xué)術(shù)行動(dòng)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化圖書館學(xué)的學(xué)科建制和學(xué)科認(rèn)同。這些問題突破了學(xué)科建制的智識(shí)建構(gòu)和制度建構(gòu)層面，深入劍學(xué)科心理建構(gòu)層面。
　　
　　4.2　學(xué)科認(rèn)同的主要研究?jī)?nèi)容
　　由于學(xué)科制度精神內(nèi)化于個(gè)體研究者的心智結(jié)構(gòu)之中，因此它是隱含在學(xué)術(shù)共同體中的潛在律令；而學(xué)術(shù)認(rèn)同是學(xué)科制度精神的高級(jí)形式，它體現(xiàn)了學(xué)術(shù)共同體的集體心理狀態(tài)。圖書館學(xué)的個(gè)體學(xué)者是圖書館學(xué)知識(shí)實(shí)踐的行動(dòng)者，同時(shí)也是學(xué)科認(rèn)同的載體。因此，從知識(shí)行動(dòng)者出發(fā)，學(xué)科認(rèn)同和學(xué)科制度之問的互動(dòng)過程將從三個(gè)方面得以展現(xiàn)：①圖書館學(xué)學(xué)術(shù)共同體的自我認(rèn)同；②知識(shí)圖譜中其他學(xué)科對(duì)圖書館學(xué)的“他者認(rèn)同”；③社會(huì)對(duì)圖書館學(xué)的認(rèn)同，它是圖書館學(xué)合法性的根源。鑒于此，圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同得以從以下5個(gè)方面得以展開，如圖1所示：
　　4.2.1 作者群與學(xué)術(shù)共同體的形成 在由不同學(xué)科構(gòu)成的學(xué)術(shù)版圖中，并不存在一個(gè)抽象意義上的“圖書館學(xué)”，離開了從事學(xué)術(shù)研究和專業(yè)工作的圖書館學(xué)人，圖書館學(xué)只是一個(gè)空殼而已。因此，圖書館學(xué)正是諸多圖書館學(xué)人在學(xué)術(shù)思考、研究實(shí)踐、學(xué)術(shù)交流的過程中形成了話語(yǔ)和理論的構(gòu)建，由此而建成了自身的學(xué)術(shù)大廈。因此，學(xué)術(shù)共同體的形成是分析學(xué)術(shù)認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。究竟有哪些學(xué)人在中國(guó)社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)型的大背景下轉(zhuǎn)向了圖書館學(xué)研究?他們具有哪些集體性特征?促使他們轉(zhuǎn)向圖書館學(xué)研究的內(nèi)在動(dòng)因和外在需求是什么?這些問題構(gòu)成學(xué)術(shù)共同體和學(xué)科認(rèn)同問題的基本內(nèi)容。
　　4.2.2 研究議題的設(shè)置與學(xué)科邊界 一個(gè)學(xué)科的研究議題反映了該學(xué)科的學(xué)科視野和學(xué)科邊界。雖然研究對(duì)象和研究方法不足以構(gòu)成判定學(xué)科獨(dú)立性的內(nèi)在依據(jù)，但是該學(xué)科的從業(yè)者在審視自己的研究對(duì)象時(shí)，采用什么樣的學(xué)科立場(chǎng)和切入視角，決定了一門學(xué)科的特殊性和獨(dú)立性。對(duì)于圖書館學(xué)而言，圖書館學(xué)人對(duì)于研究議題的價(jià)值立場(chǎng)和切入視角是什么?這種價(jià)值立場(chǎng)和視角的特殊性體現(xiàn)在哪里?這需要對(duì)研究文獻(xiàn)在內(nèi)容上進(jìn)行深層次的解讀，獨(dú)特價(jià)值立場(chǎng)和視角的形成和統(tǒng)一，也是學(xué)科認(rèn)同形成的標(biāo)志。
　　4.2.3　跨學(xué)科交流：圖書館學(xué)在知識(shí)譜系中的位置
　　研究對(duì)象是先于學(xué)科存在的，在這個(gè)意義上人類共享認(rèn)識(shí)的客體。因此，作為對(duì)認(rèn)識(shí)客體的反映，人類知識(shí)體系具有連續(xù)性和交叉性。那么，圖書館學(xué)如何同相關(guān)學(xué)科展開互動(dòng)，在知識(shí)譜系中確定自己的位置?圖書館學(xué)如何構(gòu)建自己的學(xué)科基礎(chǔ)和知識(shí)傳承?圖書館學(xué)在學(xué)科層面上對(duì)哪些學(xué)術(shù)問題貢獻(xiàn)了自己的智慧?圖書館學(xué)人對(duì)于他人如何看待圖書館學(xué)做出了哪些回應(yīng)和反思?這些問題涉及到學(xué)術(shù)界從“他者”的角度對(duì)圖書館學(xué)的學(xué)科認(rèn)同。
　　4.2.4　跨文化交流：圖書館學(xué)的本土化與國(guó)際化我們不能否認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)代的人文社會(huì)科學(xué)研究大多是建立在西方話語(yǔ)體系之下的。民國(guó)時(shí)期正值中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系向現(xiàn)代西方科學(xué)知識(shí)體系轉(zhuǎn)型時(shí)期。在此背景下，圖書館學(xué)作為一新生事物，如何游刃于“古今中西之爭(zhēng)”，怎樣在傳統(tǒng)文化的土壤上實(shí)現(xiàn)西方科學(xué)話語(yǔ)體系的移植和嫁接，產(chǎn)生適合于中國(guó)國(guó)情的圖書館學(xué)?這不僅涉及到圖書館學(xué)學(xué)科認(rèn)同的構(gòu)建，也涉及到中國(guó)圖書館學(xué)在國(guó)際同行中的位置和姿態(tài)。
　　4.2.5　理論與實(shí)踐的互動(dòng)：圖書館學(xué)的社會(huì)價(jià)值分析對(duì)于學(xué)科認(rèn)同的構(gòu)建，絕不應(yīng)該僅僅停留在思想層面，也不能停留在理論言說(shuō)的立場(chǎng)持守層面，更應(yīng)該從純粹的學(xué)術(shù)研究進(jìn)入到社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)層面，實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`基礎(chǔ)的回歸。鑒于此，以三大刊為代表的近代圖書館學(xué)研究，在我國(guó)的圖書館工作和事業(yè)的發(fā)展中、在圖書館學(xué)的職業(yè)化進(jìn)程中、在圖書館學(xué)人的教育和培養(yǎng)中如何發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用?不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)界對(duì)圖書館學(xué)的認(rèn)同，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)對(duì)圖書館學(xué)的承認(rèn)和肯定。
　　
　　5 結(jié)語(yǔ)
　　
　　圖書館學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，不僅僅源自于學(xué)科建制的完善和學(xué)科知識(shí)的累積；同樣需要關(guān)注圖書館學(xué)學(xué)科文化的形成，特別是作為知識(shí)行動(dòng)主體的圖書館學(xué)人的心理狀態(tài)和學(xué)術(shù)自信。只有當(dāng)圖書館學(xué)的學(xué)科視角和學(xué)科立場(chǎng)內(nèi)化為每位圖書館學(xué)人的基本心態(tài)――即學(xué)科認(rèn)同得以形成之時(shí)，圖書館學(xué)人所從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)才能從一種外部驅(qū)動(dòng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為一種自覺的狀態(tài)。這種學(xué)科自覺性不僅促使圖書館學(xué)人主動(dòng)地增進(jìn)圖書館學(xué)的知識(shí)體系，更會(huì)促使圖書館學(xué)人對(duì)“他者”和社會(huì)對(duì)圖書館學(xué)的評(píng)價(jià)進(jìn)行積極的回應(yīng)和自我調(diào)整，這才是圖書館學(xué)能夠不斷前行的基本動(dòng)力源。
　　
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