岳飛的耽美文篇一：精忠報國-岳飛的故事 (1)

《精忠報國的岳飛》

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓：

你們好!

中華五千年，英雄數(shù)不盡，今天我就給大家講一講民族英雄岳

飛精忠報國的故事。

岳飛，是我國古代南宋時期著名的愛國將領(lǐng)，８００ 多年來,

他＂精忠報國＂慷慨悲壯的動人故事, 一直在我國人民中間廣為流傳．

公元1104年，岳飛出生于河南省湯陰縣一個貧苦農(nóng)家．據(jù)說岳飛呱呱墜地的那天傍晚, 剛巧一只大鳥從屋頂上飛鳴而過．父親岳和便給他取名叫＂飛＂, 字＂鵬舉＂．

由于家境清貧, 岳飛小小年紀就得打柴割草, 還要幫助父母下

地耕作．在艱辛的勞動中, 岳飛練就了一副強健的體魄, 并學(xué)得一手好箭法和好武藝．

岳飛青年時代, 是在國家內(nèi)憂外患之中度過的．宋朝統(tǒng)治者縱情享樂; 長期生息在我國東北的女真族勃然興起, 建立了金政權(quán)．１１２７ 年金攻陷宋都城汴京, 北宋宣告滅亡．

這一年, 岳飛正好２０ 歲．這個飽讀兵書、諳熟武藝、身強力壯的年輕人, 盼望有一天能夠投身疆場, 為國家報仇雪恥．當招募＂敢戰(zhàn)士＂的消息傳來時, 他報名參軍．就在他走上戰(zhàn)場的前夕, 深明大義的母親, 特意在他背上刺下＂精忠報國＂四個大字, 囑咐他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵, 決不吝惜自己的生命．

岳飛參軍后, 一直堅持戰(zhàn)斗在抗金的最前線, 為挽救民族的危

亡而英勇殺敵．他率領(lǐng)的＂岳家軍＂不畏強敵, 獨當一面, 先后六次與金兵交鋒, 均獲全勝, ＂岳家軍＂聲威大震．＂岳家軍＂的旗幟成了抗金力量的象征．金兵統(tǒng)帥不得不驚呼: ＂撼山易, 撼岳家軍難! ＂

１１４０ 年, 正當岳飛奮勇前進, 勝利在望的時候, 趙構(gòu)和宰相秦檜卻害怕＂岳家軍＂強大起來之后, 成為南宋政權(quán)的威脅．因此, 不惜出賣民族利益, 以＂孤軍不可久留＂為借口, 在一天之內(nèi)連下１２ 道金牌, 強令岳飛退兵．岳飛對此極為悲憤, 長嘆道: ＂十年之功, 廢于一旦! ＂岳飛退兵時, 中原人民攔住軍馬, 哭聲滿山野, 岳飛也潸然淚下．

岳飛回到臨安后, 趙構(gòu)和秦檜為了向金兵求和, 誣陷他唆使部

下謀反, 以＂莫須有＂的罪名把岳飛送進監(jiān)獄．１１４１ 年１２ 月２９ 日, 岳飛和他兒子岳云、部將張憲等一同被害, 當時岳飛年僅３９ 歲．臨刑前, 他奮筆疾書, 寫下＂天日昭昭, 天日昭昭＂八個大字, 意思是＂老天有眼呵, 老天有眼呵! ＂岳飛被害后, 南宋與金人訂立了可恥的紹興和議, 向金朝稱臣納貢, 大片國土隨之淪于金人之手．

岳飛雖然慘遭殺害, 但他的精忠報國的精神和光輝業(yè)績, 深深

地銘刻在世代中國人民的心中; 而奸臣秦檜等人, 卻被鑄成鐵像, 反剪雙手, 長跪于英雄墓前, 被萬世人民唾罵!

謝謝大家！

岳飛的耽美文篇二：岳飛的故事

岳飛的耽美文篇三：我心目中的岳飛

我心目中的岳飛

岳飛（1103-1141），字鵬舉，相州湯陰人。南宋軍事家，少時勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼，后來開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。建議高宗興師北伐，被拒絕。

紹興九年（1119年），南宋向金稱臣納貢。岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務(wù)，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱仙鎮(zhèn)，兀術(shù)被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。

在朱仙鎮(zhèn)，岳飛積極準備渡過黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”他壯志難酬，只好揮淚班師。

紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。 岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

今年是岳飛誕辰九百零九周年，九百多年來，岳飛精神

岳飛——民族英雄

如何評價岳飛，我認為應(yīng)當站在國家利益和整個中華民族這個層次，把我國歷史上為國家利益做出犧牲而又代表正義的各民族杰出人物列為整個國家和中華民族的英雄，把那些為一己之私損害本國利益導(dǎo)致敵方受益的各民族卑鄙人物列為整個國家和中華民族的叛徒。從這個角度來講，岳飛是整個中華民族可歌可泣的英雄之一。評價岳飛是否為民族英雄，應(yīng)當弄清三個問題，其一是岳飛所代表的英雄精神和中華民族的概念是否沖突？其二是否定岳飛是否有利于中華民族的團結(jié)？其三是通過"民族戰(zhàn)爭"這種歷史戰(zhàn)爭的分類來評價歷史人物是否正確？

否定岳飛為民族英雄的一個邏輯是根據(jù)民族英雄的定義和中華民族形成的時期導(dǎo)出的。即民族英雄是指在一個民族或民族國家抵御外來侵略或獨立解放過程中產(chǎn)生的英雄人物，據(jù)此，岳飛要成為整個中華民族的民族英雄，就必須出現(xiàn)在中華民族民族國家抵御外來侵略或獨立解放的時候，然而，岳飛是宋朝將領(lǐng)，而有些人認為中華民族形成的重要標志，即行政、經(jīng)濟文化一體化在元朝才開始，因此，岳飛不是整個中華民族的英雄。

該邏輯的錯誤是用一個不斷發(fā)展的民族觀念來否定以特定人物為載體的民族英雄精神。中華民族是在當前我們所生存的這片土地上，由眾多族群通過不斷的融合而形成的一個民族概念，因此，無論是就地域還是就族群的多少來說，中華民族都是一個向前發(fā)展、向后包容的一個族群。中華民族這種發(fā)展和包容的特征在民族英雄方面就表現(xiàn)為：肯定歷史上作為民族精神和信仰載體的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是實體，會隨歷史而消亡，而積極、優(yōu)秀、正義的英雄精神則可以千古流傳并為所有民族共享。清朝康熙給袁重?zé)ㄆ椒春颓�隆為史可法立祠，為何？與其說尊敬對方不如說是出于統(tǒng)治的需要，教育子民效法這些英雄人物為國家服務(wù)。因此，無論歷史上還是現(xiàn)實中，人們維護英雄、抨擊叛徒的言論和行為，本質(zhì)都是在維護本民族的精神信仰，這種精神信仰對于維護當前民族的現(xiàn)實利益至關(guān)重要。從這個角度上講，一個不斷前進、優(yōu)秀的中華民族當然需要岳飛所代表的英雄精神。

否定岳飛是中華民族英雄的另一個理由是基于現(xiàn)實的需要，即有利于當前國內(nèi)族群的團結(jié)。這個觀點在一部分人群中非常有市場，其依據(jù)主要是：我國歷史上的民族戰(zhàn)爭是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是"兄弟鬩墻，家里打架"，因此，認為岳飛是民族英雄是狹隘的民族英雄主義，否定"家里打架"的代表人物岳飛有利于維護中華民族的團結(jié)。

其錯誤有三個：一是用否定一個族群的歷史人物取代維護中華民族團結(jié)的基石--平等，二是岳飛僅僅是漢人的英雄，對于整個中華民族則是狹隘的、有害于團結(jié)的，三是將現(xiàn)實需要置于歷史事實之上。堅持族群平等是維護中華民族團結(jié)的基石，而且也是我國政府的職責(zé)。政府應(yīng)當是超越族群之上的，從我國的漢、唐、宋、明到大清帝國，無不是多族群國家并堅持族群和睦的政策。堅持族群平等就不應(yīng)該通過政府行為去損害其所轄包括漢人在內(nèi)的所有族群的英雄信仰，否則必將引起紛爭，而這恰恰是既有害于國家又不利于中華民族的團結(jié)。損害少數(shù)族群的利益不利于中華民族的團結(jié)，損害漢人的利益更不利于中華民族的團結(jié)，這是基于歷史和現(xiàn)實的判斷。

從歷史上看，中華文化中占主導(dǎo)地位的中原文化遠在(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:岳飛的耽美文)春秋戰(zhàn)國時就已經(jīng)非常成熟，縱觀我國歷史上所有少數(shù)族群建立政權(quán)時，還停留在奴隸社會，而中原政權(quán)早已是高度發(fā)達的封建政權(quán)，所以開明的少數(shù)族群國君無不是學(xué)習(xí)和吸收中原文化。另外，通過幾千年的國家分裂與統(tǒng)一、屯邊政策和族群遷徙，當今漢人已不是歷史上的"秦人"或"漢人"，而是封建政權(quán)堅持和親、和睦政策下的多族群血緣和文化融合為一體的結(jié)果，這也是漢人和漢文化為什么具有開放性和包容性的原因。漢人在人數(shù)上和漢文化上居主導(dǎo)地位是歷史演變的結(jié)果，不是哪個人可以強制的。再則，占主導(dǎo)地位同時意味著負有更多的義務(wù)，明朝打擊倭寇、清朝反擊俄羅斯和抗日衛(wèi)國戰(zhàn)爭，漢人貢獻巨大、犧牲巨大，并不因誰占有政權(quán)而退縮。所以說，漢人是個開放的、包容的、胸懷寬廣的族群，把漢人景仰岳飛的行為定位成狹隘的英雄主義，實在是對這個族群的詆毀。如前所述，岳飛代表積極、正義的精神，漢人景仰岳飛并不等于接受岳飛的愚忠思想，漢人景仰成吉思汗并不等于認同其攻城掠池中的屠城行為。今天否定了岳飛一個人，明天就會否定象岳飛這樣的所有族群的英雄，岳飛等人所代表的英雄精神將無所依存，中華民族的英雄觀也將灰飛煙滅，那么一旦敵國入侵，國家、民族危亡，誰去抗敵？誰去做英雄？怎么維護民族團結(jié)？所以，辯證吸收各族群英雄的可貴之處，與時俱進，是中華民族賴以生生不息、實現(xiàn)復(fù)興的精神動力。所以，學(xué)習(xí)向岳飛這樣的英雄，只能加強，不能削弱。如果說教材給孩子們以"金人都是大壞蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是歷史的錯，不能因此否定我們的民族英雄。

"民族戰(zhàn)爭"這種戰(zhàn)爭分類方法也很令人費解。古今中外的戰(zhàn)爭不計其數(shù)，在國家出現(xiàn)以前的戰(zhàn)爭都是部落（族）之間的戰(zhàn)爭，其大多以獲取其它部族的食物和女人為目的；國家出現(xiàn)以后的所有國家之間的戰(zhàn)爭，大多以占有對方的子民和資源為目的。因此，古今中外的戰(zhàn)爭，無論是進攻方還是防守方，正義或非正義，戰(zhàn)爭的目的都是維護自己或擴大自己的現(xiàn)實利益。在我國歷史上，所有封建國家均為帝王一人之私，其利用所轄族群與他國進行戰(zhàn)爭的目的非常明確，如果將這些戰(zhàn)爭用"民族戰(zhàn)爭分類"，那么從春秋戰(zhàn)國到五代十國，再到宋遼西夏，所有這些國家的國君都應(yīng)該是"民族戰(zhàn)爭"的首領(lǐng)，其首先代表的應(yīng)是民族利益，那么這些國君都代表的是那些具體的民族呢？這些民族今天何在呢？為什么大多數(shù)國君都不是民族英雄呢？又為什么會有"率土之濱，莫非王土"、"君權(quán)神授，降伏萬民"的宣揚呢？

所以，我個人認為"民族戰(zhàn)爭"的分類方法首先顛倒了戰(zhàn)爭的目的，改變了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，其次，這種分類方法不適合定義民族英雄的概念。從我國的岳飛到法國的貞德，這些英雄概念的隱含義非常明顯，那就是他們都是當時國家的英雄，這時候的"民族"其實是國家一詞的代名詞，是一個地域概念，他們并不為某一個族群所專有，而是為當時國家內(nèi)所有族群景仰。由于國家的可繼承性，所以政權(quán)更迭、朝代更換只能讓我們站在國家的高度去思考英雄，而不是因為他們是哪個族群的人就完全否定他們。

歷史是一面鏡子，如果用功利性的眼光去篡改歷史，那樣的鏡子將是一面哈哈鏡；歷史是一個國家和民族的過去，是先祖活動的事實，只有首先尊重事實，我們才可能從中吸取前進的動力。據(jù)資料顯示，岳飛是南宋著名的將領(lǐng)，傳說其母在他背上刺了"精忠報國"四個字，這四個字成為岳飛終生的信條。岳飛數(shù)次北伐抗金，曾得到宋高宗賜的"精忠岳飛"錦旗。1142年，岳飛被秦檜以"莫須有"的罪名毒死，成為南宋綏靖政策的犧牲品。因此，岳飛首先是為國家所任命的抗金將領(lǐng)，從岳飛抗擊金國的目的和最大受益者來看，顯然是為了南宋的國家利益。另外，說岳飛代表正義，是因為一個國家政權(quán)腐敗并不能成為另一個國家侵略的借口，一個國家的命運應(yīng)當由它自己的人民說了算。岳飛所代表的是置個人安危于腦后，不屈不撓，救國家和百姓于危亡的精神和氣節(jié)，從這個意義上將岳飛作為整個中華民族的英雄沒有什么不妥。

因此，無論是從哪個角度來看，否定岳飛為中華民族英雄的做法都不可取。那么，究竟應(yīng)怎樣看待象岳飛這樣的歷史人物呢？筆者認為，首先應(yīng)當尊重史實，其次應(yīng)當從國家利益和是否代表正義的角度去看待歷史人物。畢竟學(xué)術(shù)創(chuàng)新并不等于定論，帶上"歷史唯物主義"的帽子去分析所謂的"民族戰(zhàn)爭"更不等于是真理。歷史是政府和大眾的一

摘要：岳飛精神是多方面的，愛國主義精神是其根本精神，勇于開拓精神、熱愛專業(yè)精神、廉潔奉公精神、密切聯(lián)系群眾精神和刻苦學(xué)習(xí)精神等也都是非常寶貴的精神。

岳飛是南宋時期著名的愛國英雄,他的精神,光彩照人,彪炳千秋。關(guān)于岳飛精神,前輩學(xué)者多有論述,但大都著眼于愛國主義方面,主張弘揚他的愛國主義精神,增強民族凝聚力,這無疑是非常正確的。應(yīng)該說,愛國主義精神是岳飛的根本精神,是核心和基礎(chǔ),但是,由此而輻射出來的開拓精神、熱愛專業(yè)精神、

廉潔奉公精神、密切聯(lián)系群眾精神、刻苦學(xué)習(xí)精神等,也很值得我們重視。筆者不揣冒昧,對岳飛的精神作些研究和概括,以期更好地、全面地弘揚岳飛精神,進而為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

一、岳飛具有偉大的愛國主義精神

岳飛的一生與盡忠報國相伴始終,具在強烈的愛國主義精神,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:：

1. 以國家民族利益為重,矢志抗金,生死以之。

岳飛生活在北宋覆滅、南宋初建,女真軍隊鐵蹄蹂躪中原大地,宋朝國家、華夏民族處于生死存亡之秋。岳飛親眼看到家鄉(xiāng)人民遭受金軍踐踏,流離失所,陷于水深火熱的境地。自幼受到其父岳和“汝為時用,其殉國死義乎”的愛國教育;從軍時其母又在背部刺上“盡忠報國”四個大字,深入肌膚,激勵岳飛以身許國。

岳飛20 歲從軍,一上戰(zhàn)場,在愛國主義精神的激勵下,每戰(zhàn)必身先士卒,親冒矢石,義無反顧。如靖康元年（1126 年）6月,岳飛所在部隊團練,以岳飛作戰(zhàn)勇敢,便叫他領(lǐng)百余騎去作武裝偵探,途中突遇金兵襲擊。有的騎兵畏怯規(guī)避,而岳飛勇猛異常,單騎沖入敵陣,往來反復(fù)沖殺,劈死敵騎兵數(shù)人,金兵四散逃奔。同年12 月,岳飛隨劉浩向澶淵進軍至滑州(今河南滑縣) ,金兵突然到來,岳飛策馬舉刀向前迎敵。金軍中一勇將舞刀直奔岳飛,雙方拼命廝殺。岳飛猛力揮刀,

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