在中國的歷史上，知識分子對鄉(xiāng)村的擔憂以及為之改進的實踐從來沒有間斷過。20世紀二三十年代，一批社會學者抱著挽救中國破敗鄉(xiāng)村的理念，在農(nóng)村以不同的方式開展“鄉(xiāng)村建設”運動，為當時的中國社會留下了一筆可貴的精神財富。
　　
　　20世紀二三十年代，一批有識之士紛紛為救活中國農(nóng)村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等。他們或注重農(nóng)業(yè)技術傳播，或致力于地方自治和政權建設，或著力于農(nóng)民文化教育，或強調(diào)經(jīng)濟、政治、道德三者并舉，目的在于為破敗的中國農(nóng)村尋一條出路，被稱為“鄉(xiāng)村建設運動”。這其中最有代表性的當數(shù)山東鄒平、河北定縣、江蘇無錫、昆山四地，尤以1931－1937年問梁漱溟主持的鄒平實驗最具影響。
　　作為儒家文化的擁躉者，梁漱溟在儒學傳統(tǒng)面臨崩潰的局面下仍深刻地挖掘和高揚中國儒家理念的精華，并試圖通過鄉(xiāng)村建設將其變?yōu)楝F(xiàn)實。鄉(xiāng)村建設運動的開展是其運用儒家文化拯救中國農(nóng)村的實際行動。
　　梁漱溟投身鄉(xiāng)村建設運動的另一個原因，是他認為社會構造崩潰的原因歸咎為中國文化的失敗。具體表現(xiàn)為缺乏科學技術和團體組織。因此，梁漱溟在鄉(xiāng)村建設運動中就著力于傳播科學技術，并培養(yǎng)農(nóng)民的團體精神，以儒家文化中的精義來塑造心目中的“新農(nóng)民”，走振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)之路。
　　1931年3月，梁漱溟等在鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設研究院。之所以選址鄒平，是因該縣靠近膠濟鐵路，離濟南又不遠，縣本身大小適中，各方面條件有利于鄉(xiāng)村建設實驗。
　　鄉(xiāng)村建設研究院除培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員外，很重要的一個內(nèi)容是以鄒平縣為實驗地的鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)。實驗區(qū)有縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設研究院，縣長由研究院提名，省政府任命。1932年鄒平由鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)改為縣政建設實驗縣。鄉(xiāng)村建設研究院于1935年還成立了一個鄉(xiāng)村建設師范，地址在研究部內(nèi)，梁漱溪曾任校長半年。
　　在鄉(xiāng)村建設運動中主要為農(nóng)民做些什么呢?梁漱溟概括為：“團體組織、科學技術”。“團體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個方面鄒平做得很好，影響很大�！翱茖W技術”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。梁漱溟在鄒平提出“大家齊心向上，學好求進步”的口號，就是“團體組織、科學技術”這八個字精神的具體體現(xiàn)�！按蠹引R心向上”是提倡團體精神，其中“向上”指道德禮俗，“求進步”指生產(chǎn)技術和良好風尚。中國農(nóng)村長期存在一些陳規(guī)陋習，如求神拜佛、吸毒、女孩纏足、男孩早婚等，鄉(xiāng)學村學教育就是要糾正這些陋習。
　　梁漱溟主張在這些方面下功夫，事實證明確實收到較好的實際效果。
　　鄉(xiāng)村建設的具體組織形式是“政教合一”的鄉(xiāng)學村學，目的在于達到領袖與農(nóng)民的結(jié)合，政事與教育的結(jié)合，并寓事于學，把人生向上之意蘊涵其中。梁漱溟鄉(xiāng)村建設的構想是一個政治原則和倫理原則的混合體，充滿了儒家的理想主義色彩。缺乏動力的改良使得鄉(xiāng)村建設理論充滿矛盾，鄉(xiāng)村建設實踐難有實質(zhì)性的效果。歷經(jīng)6年多的努力，梁漱溟不得不承認，鄒平鄉(xiāng)村建設實驗的效果與期望目標距離是很大的。
　　但鄉(xiāng)村建設運動的影響是巨大的。梁漱溟在鄒平的鄉(xiāng)村建設實驗在世界上有很高的知名度，被認為是在引進先進生產(chǎn)力方面，“曾建設了不同于西方式都市與鄉(xiāng)村格局的歷史遺存”。
　　1987年，鄒平縣被國家確定為中國第一個對美國學者開放的農(nóng)村調(diào)查點，鄒平也從此成為世界了解中國農(nóng)村的一個窗口。1997年7月，美國前總統(tǒng)卡特及夫人訪問鄒平，當?shù)剞r(nóng)村建設給他留下了深刻的印象。

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