有史以來第一位公開承認(rèn)天主教會過錯的教皇；倡導(dǎo)寬容與和平，致力于溝通和對話。 　　在當(dāng)今世界上，頂級的公眾人物有兩個，一個是聯(lián)合國秘書長科菲?安南，另一個是教皇約翰?保羅二世。前者是世俗社會的最“大”官，后者是許多人精神世界的領(lǐng)袖。在２００５年的春天，安南這個世俗領(lǐng)袖飽受精神折磨，被其子是否卷入伊拉克石油換食品丑聞搞得焦頭爛額，甚至一度流露出去意；而保羅二世這個精神領(lǐng)袖則飽受肉體上的折磨。近些年來身體欠佳的他，２月２日因喉部痙攣被緊急送往羅馬一家醫(yī)院，２４日做氣管切開手術(shù)。盡管手術(shù)據(jù)說很成功，可沒過一個月，教皇又因其泌尿系統(tǒng)感染而引發(fā)高燒，接著波及心臟及循環(huán)系統(tǒng)。２００５年４月３日凌晨，保羅二世辭世，享年８４歲。
　　
　　約翰?保羅二世的誕生
　　
　　羅馬教皇是天主教最高的精神領(lǐng)袖。教皇（Ｐｏｐｅ）一詞源于希臘語“父親”（Ｐａｐａ），最早在基督教會中是一種表示敬愛的尊稱。公元４世紀(jì)初基督教成為羅馬帝國的國教，按羅馬帝國的行政區(qū)劃，讓五個主教分別掌管羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安提阿喀五個教區(qū)的宗教事務(wù)，他們中任何主教都可以被稱為教皇。西羅馬帝國滅亡之后，情況逐漸發(fā)展變化。由于西歐地區(qū)一直沒有統(tǒng)一的政權(quán)，羅馬教區(qū)主教的勢力不斷擴(kuò)大。到９世紀(jì)，教皇就專指羅馬主教。
　　在中世紀(jì)，西歐天主教會凌駕于世俗社會之上，教皇有著至高無上的權(quán)力。宗教改革以后，特別是資產(chǎn)階級革命以后，天主教逐漸遠(yuǎn)離了世俗社會，教皇的權(quán)力日益萎縮。１８７０年意大利統(tǒng)一后，教皇退居到羅馬城西北部的梵蒂岡。梵蒂岡的面積雖然只有０．４４平方公里，可威嚴(yán)的神權(quán)卻使它在國際上的地位不遜于一些大國，教皇仍是世界十多億天主教徒的領(lǐng)袖。由于與意大利的歷史密不可分，從１５２３年荷蘭人哈德里安六世去世到１９７８年長達(dá)四個半多世紀(jì)里，歷任教皇都是意大利人。１９７８年９月２８日出任教皇只有３３天的約翰?保羅一世突然逝世。１０月１７日，經(jīng)過八輪投票選舉，波蘭紅衣大主教成為新的教皇，接前任的名號往下排，就成了約翰?保羅二世。
　　
　　承奉父命，獻(xiàn)身于天主
　　
　　約翰?保羅二世原名卡羅爾?沃伊蒂拉，１９２０年５月１８日出生在波蘭西南部克拉科夫附近的瓦多維采鎮(zhèn)。盡管父母都是虔誠的天主教徒，但是，促使沃伊蒂拉獻(xiàn)身于天主教主要源于他個人、家庭及國家經(jīng)歷的苦難。介紹他身世的文獻(xiàn)說，沃伊蒂拉９歲時母親難產(chǎn)而死，１３歲時哥哥被猩紅熱奪去生命。缺少母愛和兄弟情誼的他，與父親相依為命。中年失妻又喪子的老卡羅爾對生活心灰意冷，他希望兒子當(dāng)教士，并留下一句話，“我活不長了，想在死前確定你將獻(xiàn)身于伺奉天主”。當(dāng)時，沃伊蒂拉對父親的話并沒往心里去。２０世紀(jì)２０～４０年代的波蘭命運(yùn)多舛，１９３９年分別被德國和蘇聯(lián)瓜分。在德國占領(lǐng)下的波蘭西部，沃伊蒂拉親眼目睹了法西斯軍隊的殘酷暴行，像奧斯威辛集中營這樣的星羅棋布的死亡工廠成了縈繞他的夢魘。他參加過反法西斯的秘密抵抗斗爭，救過猶太人。１９４１年沃伊蒂拉父親去世后，他開始考慮是否當(dāng)一名教士。１９４３年一場車禍幾乎奪去了他的生命，這使他“終于聽到了天主的感召”。也就是從這時起，沃伊蒂拉開始在克拉科夫秘密地學(xué)習(xí)宗教，戰(zhàn)爭快結(jié)束時終于得到了神甫的教職。
　　沃伊蒂拉教階的上升是在戰(zhàn)后的波蘭。同其他東歐國家一樣，波蘭戰(zhàn)后也走上了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。從價值觀念上說，宗教與共產(chǎn)黨人信仰和社會主義的追求是不兼容的，但是，天主教與波蘭的社會主義并沒有發(fā)生太大沖突。之所以如此，除了波蘭是一個傳統(tǒng)的天主教國家、９５％左右的居民是天主教徒之外，有學(xué)者還指出，波蘭人的宗教意識與民族意識緊密地結(jié)合在一起，在反對納粹占領(lǐng)的斗爭中有１／３的天主教徒獻(xiàn)出了生命，大大地超過了全民族的死亡率。因此，在社會主義的波蘭，天主教徒能入黨，軍隊中可有神父。正是在這樣的環(huán)境中，沃伊蒂拉１９６３年底被任命為克拉科夫大主教，１９６７年又升為紅衣大主教。不過，到了７０年代，由于波蘭社會不斷出現(xiàn)政治動蕩，沃伊蒂拉開始批評波蘭政府。他認(rèn)為，波蘭人民的基本權(quán)利受到了限制，天主教徒成了二等公民，否定天主教會的文化作用使波蘭喪失了民族財富。波蘭政府對此十分惱火，認(rèn)為他是為反社會主義分子的言行提供精神上的支持。但考慮到沃伊蒂拉的聲望和影響，波蘭政府也沒把他怎么樣。不僅如此，當(dāng)沃伊蒂拉當(dāng)選為教皇、成為約翰?保羅二世的時候，執(zhí)政的波蘭統(tǒng)一工人黨中央政治局還致專電表示祝賀。
　　
　　精神領(lǐng)袖與世俗社會
　　
　　從１９７８年１０月起，約翰?保羅二世當(dāng)任教皇近２７個年頭。除了在圣彼得廣場主持圣誕彌撒，向信徒和觀光客布道，接見來自世界各地的朝覲團(tuán)等日常的宗教活動之外，約翰?保羅值得稱道的地方很多。
　　首先，致力于不同教派和不同宗教之間溝通與對話。自１０５４年君士坦丁堡大主教和羅馬教皇互相宣布革除對方的教籍以后，基督教正式分裂，天主教和東正教兩大教派長期水火不容。１５３４年，英國教會不承認(rèn)教皇權(quán)威，自此，英國教會同羅馬教廷隔絕，是約翰?保羅二世在１９８２年打破堅冰，成為幾百年以來第一個踏上英國土地的教皇。１９９９年５月，約翰?保羅二世對羅馬尼亞進(jìn)行了為期三天的訪問，這是基督教分裂近千年來羅馬教皇第一次踏上東正教的國土。以后，他還訪問過兩大教派曾彼此仇視的烏克蘭并受到庫奇馬總統(tǒng)的熱情接待。２００１年５月，約翰?保羅二世教皇在訪問敘利亞期間，依照伊斯蘭教的禮儀換上了拖鞋，成為兩千年來第一個步入清真寺的教皇。在所謂文明沖突的時代，約翰?保羅二世的這些努力不能不說具有特殊的意義。
　　其次，勇于承認(rèn)天主教犯過的錯誤。約翰?保羅二世是有史以來第一位公開承認(rèn)天主教會的過錯及尋求寬恕的教皇，在訪問烏克蘭時為天主教在歷史上迫害過東正教徒而公開謝罪，在訪問敘利亞時為十字軍東征、侵入穆斯林的國土表示懺悔。更難能可貴的是，約翰?保羅二世還公開承認(rèn)天主教在中世紀(jì)壓制科學(xué)的錯誤。１９９２年，他正式為教廷當(dāng)年批判伽利略和哥白尼的行為而道歉，１９９９年專程訪問了哥白尼的出生地波蘭的托倫城，提出神學(xué)和科學(xué)都應(yīng)“服務(wù)于真理”。２００４年１１月，波蘭哥白尼大學(xué)授予約翰?保羅二世名譽(yù)學(xué)位。在他的不懈努力下，神學(xué)與科學(xué)終于實現(xiàn)了和解。
　　第三，倡導(dǎo)寬容與和平。約翰?保羅二世的主張和做法也并不是為所有人理解，有些極端宗教分子甚至以死相威脅，以至于他在出巡時要坐在透明的防彈車?yán)�。但是，約翰?保羅二世向來以德報怨，身體力行地實踐著寬容與和平的理念。１９８１年，一名土耳其人用手槍將約翰?保羅二世擊成重傷，而在兩年之后的圣誕節(jié)，他卻親自去監(jiān)獄看望了這位犯人并表示了寬恕。２００１年舉世震驚的９．１１事件發(fā)生后不久，約翰?保羅二世便出訪了中亞的哈薩克斯坦。在那里的講話和布道中，他呼吁基督教和伊斯蘭教互相對話，呼吁不同信仰的人們彼此相愛，信仰各異不應(yīng)成為沖突的理由。約翰?保羅二世任教皇的２０多年中，梵蒂岡同７０個國家建立或恢復(fù)了外交關(guān)系。２００４年６月小布什曾經(jīng)戴著總統(tǒng)自由勛章去拜見約翰?保羅二世，結(jié)果得到了一通教訓(xùn)。老教皇嚴(yán)肅地指出了中東局勢的混亂，正告這位超級大國首腦要對人類利益負(fù)責(zé)，頗有些當(dāng)年孟子教育諸侯們實行王道的意味。教皇所有這些行為盡管沒有改變“文明沖突”和暴力蔓延的現(xiàn)狀，卻也給全世界留下了寶貴的希望。
　　隨著人類社會的不斷發(fā)展，天主教會走向?qū)捜菀彩谴髣菟�趨。作為一位用全部生涯致力于進(jìn)步的當(dāng)權(quán)者，約翰?保羅二世得到了人們的尊敬。

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