傳統(tǒng)文化摘抄篇一：黨和國家關(guān)于傳統(tǒng)文化的方針政策摘錄

黨和國家關(guān)于傳統(tǒng)文化的方針政策摘錄

2008-5-21 來源: 長安區(qū)國學(xué)傳習(xí)會 跟帖已關(guān)閉

1 、要充分挖掘利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極推介經(jīng)典名作，引導(dǎo)人們在欣賞品讀中受到民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的熏陶。 ?

摘自《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》，見 2006 年 5 月 24 日《人民日報》

2 、要以“公民道德宣傳日”和重要?dú)v史紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)慶活動為載體，運(yùn)用豐富多彩的形式，動員群眾廣泛參與，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，推動全社會的思想道德建設(shè)，提高人們的文明素質(zhì)。 ?

摘自《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》，見 2006 年 5 月 24 日《人民日報》

3 、文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動發(fā)展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。在開創(chuàng)中華民族美好未來的歷史進(jìn)程中，文化既為經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要內(nèi)容。繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、樹立民族自信、振奮民族精神，必將為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證和精神動力。 ?

摘自《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見 2006 年 9 月 14 日《人民日報》

4 、堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，著眼于提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以理想信念為核心，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。 ?

摘自《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見 2006 年 9 月 14 日《人民日報》

5 、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展。在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會風(fēng)氣。辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。 ?

摘自《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見 2006 年 6 月 14 日《人民日報》、

6 、建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文

化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，見 2006 年 10 月 19 日《人民日報》

7 、馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，見 2006 年 10 月 19 日《人民日報》 ?

8 、弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中有利于社會和諧的內(nèi)容，形成符合傳統(tǒng)美德和時代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，見 2006 年 10 月 19 日《人民日報》 ?

9 、我國是歷史悠久的文明古國，擁有卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍。這些古籍是中華民族的寶貴精神財富。 ?

摘自國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，見 2007 年 3 月 2 日《人民日報 10 、我國古代文獻(xiàn)典籍是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，是中華文明綿延數(shù)千年，一脈相承的歷史見證，也是人類文明的瑰寶。古籍具有不可再生性，保護(hù)好這些古籍，對促進(jìn)文化傳承、聯(lián)結(jié)民族情感、弘揚(yáng)民族精神、維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定具有重要作用。同時，加強(qiáng)古籍保護(hù)工作，也是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。 ?

摘自國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，見 2007 年 3 月 2 日《人民日報》 11 、充分發(fā)揮古籍在傳承中華文化，提高人民群眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用。 ?

摘自國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，見 2007 年 3 月 2 日《人民日報》

12 、要整合現(xiàn)有資源，建立面向公眾的古籍門戶網(wǎng)站。要采取有效措施，向社會和公眾開放古籍資源，發(fā)揮古籍應(yīng)有的作用。 ?

摘自國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，見 2007 年 3 月 2 日《人民日報》

13 、各級各類圖書館要積極開拓文化教育功能，通過講座、展覽、培訓(xùn)、研討等形式宣傳古籍保護(hù)知識，促進(jìn)古籍利用和文化傳播。 ?

摘自國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，見 2007 年 3 月 2 日《人民日報》

傳統(tǒng)文化摘抄篇二：誰也無法否認(rèn)我對中國傳統(tǒng)文化 摘抄版

誰也無法否認(rèn)我國五千多年傳統(tǒng)文明的博大精深和淵源流長，但在事實(shí)上，我們真的是以一顆虔誠之心去面對我們的國粹的嗎？很顯然,這值得我們?nèi)ズ煤梅词∫幌隆?/p>

“百家講壇”是一個很好的舞臺，之所以么說，是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化終于發(fā)出屬于它自己的聲音了。不管其社會反響如何，我認(rèn)為只要發(fā)出聲音，其距離有影響力的一天就不會太遠(yuǎn)了。這樣似乎有些太理想化了，但我們也可以相信只要是真正優(yōu)秀的東西，其價值終歸會體現(xiàn)出來的。

基于還有支撐我們對傳統(tǒng)文化的信心的一些東西，我們就可以而且很必要去呈現(xiàn)問題本身并努力探求解決之道。在此，很痛心地表達(dá)一個事實(shí)，盡管我們似乎在大力倡行繼承和 保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我們和傳統(tǒng)文化之間的疏遠(yuǎn)感似乎越來越加深了。

拿例子來說話，我國古代有一些很好的表示禮貌的形式，其價值甚至得到國際認(rèn)可，我們可以聯(lián)想那些代表地域文明的標(biāo)志性元素，就比如說鞠躬行禮。但今天中國的人們對這些可謂不屑一顧，大有除之而后快之態(tài)。我們可以大膽地粗略地討論一下其原因，“文革”時期的“除四舊”除得太多就是一方面原因，另外，就是我們自認(rèn)為我們的認(rèn)知發(fā)生的了所謂突飛猛進(jìn)似的“發(fā)展式”的變化——那些禮儀客套儼然已成為繁文縟節(jié)。我就不明白了，人家日本人見面辭行都很常見的鞠躬行禮，難道那些就是極其古板保守毫無意義的多此一舉的行為了嗎？這樣的想法也真是太滑稽了！

至于“文革”，所謂的文化大革命，完全就是一場文化災(zāi)難，也許人們的內(nèi)心都被它給掏空了，幾千年來積淀下來的中華民族的道德與良心被滌蕩一清了！我們只能感嘆，只能扼腕痛惜，那失去了的無法估量的寶貴的精神財富啊，你何時能重回人間！但“文革”已成歷史，作為歷史事實(shí)本身，它已然發(fā)生，今天沒法改變，我們只能盡力去消除其惡劣影響并彌補(bǔ)其帶給我們的損失。

我們在此必須著重強(qiáng)調(diào)今天的問題，傳統(tǒng)文明在當(dāng)下人們心目中的地位，才是我們必須考量的迫在眉睫的問題，畢竟一個民族如果失去其優(yōu)秀靈魂該是多么可怕��！然而，我不得不老調(diào)重彈，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。假如地下的老祖宗們能看到他們的后代對于他們苦苦延傳的傳統(tǒng)文明給予今天這樣的態(tài)度的話，估計他們都會急得從地下跳出來。我們是這樣作為的，我們視與過去掛鉤的一切為out和衰弱，我們整天泡在歐美大片里舍不得出來而且還大放厥詞“國產(chǎn)的都是垃圾”，我們花樣百出地搞怪傳統(tǒng)，詩詞歌賦一經(jīng)竄改，往往還都成為流行元素……

從以上我們不難看出問題確實(shí)很多，也很復(fù)雜。但我們大可沒必要將就此灰心喪氣，我相信只要我們秉持著一顆對傳統(tǒng)文明的良心去辦事，事情就還有轉(zhuǎn)機(jī)。

說傳統(tǒng)即過時的人肯定是缺乏良心的，作為我國的現(xiàn)代人，你不會不知曉漢字，也許就是這些方塊的漢字，區(qū)別了你作為一個不同于一般事物而具有了主觀能動性的人。而當(dāng)代漢字就是傳統(tǒng)的沿襲和改進(jìn)，然而你卻否認(rèn)了傳統(tǒng)，你說你有良心嗎。

我們看歐美大片時，有時確實(shí)能從其依侍高科技和良好電影工藝打造出的宏大場面或精細(xì)制作中得到快感，但我想說的是，我們千萬不要帶著某種文化偏見去對待東西方文明。同樣的，國產(chǎn)影視著作中也有能打動人心的，那些體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明內(nèi)核的作品，也使我們落淚，例如電影 《晚春》 。西方的堅(jiān)船利炮是曾經(jīng)打敗過我們，但西方的文明史遠(yuǎn)不及我國悠久，在文明觀上，我們不能犯舍本逐末的錯

誤。只有以一顆中國人的良心去看中國的傳統(tǒng)文化，我們方能不失公允。

當(dāng)然，我們的傳統(tǒng)文化中也存在著諸多問題，但是，作為傳播中華文化的主體的我們，去其糟粕，存其精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳續(xù)就像子承父業(yè)讓祖業(yè)得以發(fā)揚(yáng)光大那樣其實(shí)是我們義不容辭的責(zé)任！

有一點(diǎn)值得欣慰的是，現(xiàn)如今，有人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化了，也有人開始嘗試以新的方式去讓人們理解和接受傳統(tǒng)文化了，就像于丹教授做的那樣，我們聽她講評《論語》就有如沐

春風(fēng)的感覺。這些都是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的地方。

我相信，終會有一天，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋棄其如今僅作為文化外殼的形式，而徹底融入中華民族的靈魂成為精神實(shí)質(zhì)，到那時，我們會完全自信起來，因?yàn)槲覀冋业搅苏嬲龑儆谖覀冏约旱臍w宿

我對中國傳統(tǒng)文化的小小看法

來源： 關(guān)永沖的日志

中國傳統(tǒng)文化始終貫穿于整個民族的發(fā)展歷程，從來沒有因?yàn)槌�代的變更而中斷。這種文化是我們先人們留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。但是如果我們對這種傳統(tǒng)的認(rèn)識僅僅停留在表面的層次，而沒有認(rèn)識到背后的核心內(nèi)涵，這種古老而樸素的文化可能成為新時代的枷鎖。

【結(jié)婚一定要買房子嗎？】

例如，很多的女方的父母要求男方在結(jié)婚前，必須要買房子和車。這些父母的理由主要是希望給女兒一定物質(zhì)的保障。自古父母總是希望自己的孩子過的好好地，所謂養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。但是對于一對工作不久的新人來說，買房子和車無疑是一個沉重的負(fù)擔(dān)。新婚的這幾年往往是年輕生活最艱難的時期，在這段時間作出一筆如此巨額的投資無疑是很不明智的。

要解決這個問題其實(shí)很簡單。只要男女雙方在新婚的前幾年內(nèi)不要買房子，等雙方事業(yè)發(fā)展到一定的程度，生活漸漸寬裕的時候再買房子。在這段時間內(nèi)，雙方可以租房子，這樣子新婚青年就不必承受如此大的負(fù)擔(dān)。同時，為了保障女方，解決女方父母的擔(dān)憂，男女雙方可以在婚前簽訂協(xié)議，明確雙方的財產(chǎn)歸屬。要雙方不離婚或者不違約，就不涉及賠償金額或者房產(chǎn)問題。換而言之，只要不離婚就不會給新婚的青年造成壓力，又可以保障女方的利益。

這是一舉兩得的方法，但是在中國很少人會這么做。實(shí)際上，阻礙這種辦法實(shí)現(xiàn)的最大因素不是別的，而是我們傳統(tǒng)的思維。中國人認(rèn)為，男女雙方結(jié)婚是建立在信任的基礎(chǔ)上的；簽訂婚前協(xié)議是一種不信任的表現(xiàn)。但是我們發(fā)現(xiàn)，那些沒有簽訂婚前協(xié)議的夫婦在離婚的時候往往會爭執(zhí)得很厲害。到頭來，雙方后悔沒有簽訂婚前協(xié)議。如果我們在婚前明確了財產(chǎn)的歸屬問題，雙方就會大大的減少爭執(zhí)。雙方的信任是建立在明確、透明的基礎(chǔ)上的。

【活著是為了等死嗎？】

實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文化的影響還不僅僅表現(xiàn)在婚姻上面。最經(jīng)典例子的恐怕就是以下這個中國式的生活模式：小學(xué)->中學(xué)->大學(xué)->找工作->談戀愛->結(jié)婚->生孩子；生下來的小孩子讀小學(xué)->中學(xué)->大學(xué)->找工作->談戀愛->結(jié)婚->生孩子。在這種模式下，所有事情都是被安排好的，如果不出差錯，到最后人們還會很順利的死去。人活在這個世界上似乎是拿著一份任務(wù)清單，按照清單上面的任務(wù)一項(xiàng)一項(xiàng)的完成，然后死去；他們的小孩也按照這份清單去完成任務(wù)，然后死去；他們小孩的小孩也是拿著這份清單去完成任務(wù)，然后死去。。。。。。如此重復(fù)。難道生活就是為了等死？我們不妨看看美國青年怎么做。美國很多青年在大學(xué)畢業(yè)之后，花上1年時間到非洲當(dāng)志愿者或者旅游。他們想在這段時間里面好好地想想人生的目的是什么。又例如，很多的美國新婚夫妻婚后2年內(nèi)不想要小孩，等到體驗(yàn)完兩個人的生活之

后，發(fā)現(xiàn)生活的確需要一個小孩子的時候才生小孩。而在中國，結(jié)婚，買房子，生小孩是捆綁在一起的。如果有的選擇，很多的夫婦并不想那么早就買房子那么早就生小孩。但是迫于父母的壓力和社會的眼光，他們不得不在一個錯誤的時期做一個不理智的決定。而產(chǎn)生這些問題的主要因素，是他們的“觀念”。一旦打破這種觀念，生活就會輕松的多。

【傳統(tǒng)文化的閃耀之處】

傳統(tǒng)觀念并非一無是處，中國傳統(tǒng)觀念在維系人與人之間的倫理關(guān)系和價值關(guān)方面顯示出閃耀的光芒。比如，中國提倡百行以孝為先。這種樸素的觀點(diǎn)反映的是人類最根本的渴求，那就是關(guān)愛。好幾千年前，耶和華在傳授給摩斯的十誡里頭就有一戒是“要孝敬父母”。摩斯的“孝道”是通過神傳授的，而中國的孝道是自己摸索凝練出來的。中國很多文化都遺失了，但是孝道卻始終貫穿于中國五千年的歷史。正是基于這種孝道，古代有了官員辭官回家照顧年老的父母；正是因?yàn)檫@種孝道，我們才會為貧困大學(xué)生邊讀大學(xué)邊照顧母親而感動。

孝道的本質(zhì)是一種維系長輩與晚輩之間倫理關(guān)系的價值觀。但是如果脫離了這個本質(zhì)，孝道也就變味了。如果父母強(qiáng)制要求孩子結(jié)婚前買房子，孩子不按照父母的意愿做難道這就是叛逆嗎？我們認(rèn)為，無論聽從還是不聽從，都跟孝道沒有關(guān)系。因?yàn)橘I不買房子并沒有體現(xiàn)出孝道的本質(zhì)。買房子是為了讓新婚男女住的舒服一點(diǎn)，并沒有過多的關(guān)系到長輩晚輩倫理道德問題。因此我們不能說，結(jié)婚買房子就是孝順父母，不買房子就是叛逆父母。很多的夫妻忘了最重要一點(diǎn)：這個房子是給誰住的。如果當(dāng)事人都不介意租房子，局外人何必苦苦相逼？

【道貌悍然的傳統(tǒng)文化擁護(hù)者】

很多父母要求新婚男女婚前要買房子，這樣子才會有保障。的確，可憐天下父母心，父母總是希望自己的小孩過的好好的。但是很少有父母會意識到，自己的想法給新婚夫婦造成了殘酷的壓力。新婚夫妻結(jié)婚的頭幾年生活是最困難的，如果我們要求他們在這個時候買房子買車，無疑是把他們往死里推。局外的人提出一個美好的想法，當(dāng)事人卻要面對殘酷的事實(shí)。這樣子的話，原本的美意就完全失去了意義。人啊，不能那么自私，不能自己提出一個美好的想法讓自己站在一個高尚的道德高度，然后讓那些落實(shí)這些想法的人去送死。

回到我們中國傳統(tǒng)的話題。中國目前存在的問題：很多人對中國傳統(tǒng)僅僅停留在表面的層次，對背后的哲學(xué)內(nèi)涵認(rèn)識不足。于是我們看到一個很荒謬的事實(shí)：1、中國傳統(tǒng)思想最閃耀的部分沒有被發(fā)揮出來；2、傳統(tǒng)思想中跟現(xiàn)代生活格格不入的部分卻沒有被摒棄，結(jié)果傳統(tǒng)成為生活的枷鎖。最后的結(jié)果就是，大部分中國人都說要尊重傳統(tǒng)思想，但是大部分人都對這份文化遺產(chǎn)認(rèn)識得含含糊糊，似懂非懂，但又認(rèn)為已經(jīng)大徹大悟。

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)哲學(xué)都是為了讓人對生活有進(jìn)一步的認(rèn)識，其最終目的是為了使生活更加美好。但是如果這些傳統(tǒng)的想法成為我們生活的束縛，那么我們不得不反思：也許我們在解讀這份文化遺產(chǎn)的時候出錯誤了。

中國近代對傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度:

近代社會發(fā)展的客觀需要決定了中國人對西方文化和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的選擇和改造，影響較大的有：鴉片戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的以曾國藩；李鴻章等為代表的洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論；王新民等學(xué)者提出的“中國本休文化論”；胡適針對文化保守主義派別而提出的“全盤西化”論；新民主主義革命時期，毛澤東主席提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”論。

黨的十一屆三中全會之后，中國出現(xiàn)了改革開放的大好形勢，同時在思想文化領(lǐng)域出出現(xiàn)了一個持續(xù)十余年的文化研討熱。此時，出現(xiàn)了一些與時代精神不協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)。主要有：全盤西化論、徹底重建論、復(fù)興儒學(xué)論。

對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么態(tài)度,我的認(rèn)識:

首先，要樹立正確的指導(dǎo)思想，要從立足本國又面向世界這樣一個高度來對待傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)代中國文化立足于新舊世紀(jì)之交的歷史背景，要有強(qiáng)烈的時代精神。另一方面要處理好“中”、“外”即立足本國與全球一體化的關(guān)系。對待傳統(tǒng)文化，全盤接受過來顯然是不明智的，全面反叛徹底重建是不合實(shí)際的，徹底否定全盤西化更是誤國誤民，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)今，古為今用。本立足本國就是要根據(jù)自己的國情、民族習(xí)慣和社會發(fā)展的需要來進(jìn)行，必須加以具體分析，因地制宜地加以解決。面向世界就是說文化建設(shè)必須有開放的態(tài)度，決不能搞文化封閉。

第二，要在普通民眾特別是青少年當(dāng)中樹立強(qiáng)烈的民族意識、愛國精神，將其作為強(qiáng)有力的精神杠桿。以虔誠敬仰的態(tài)度和心理緬懷和對待祖先創(chuàng)造的這一精神財富，培養(yǎng)和樹立執(zhí)著的文化心理認(rèn)同感。在處于文化轉(zhuǎn)型期的今天，更需要以傳統(tǒng)文化為依托，進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷。全盤西化一個最惡劣的后果是，散布民族自卑感，再就是不判別是非，甚至把別人早已拋棄的疽蟲也當(dāng)寶貝。

第三，要擺脫自我本位的模式。歷史上的中國文化由于地理環(huán)境等多方面的因素，長期處于領(lǐng)先地位，遂使國民產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。我們必須排除這一不合時宜的自大心理，在思想上要明確認(rèn)識到“中央之國”是封建時代狹隘的觀念，地球村這一員才是對自己正確的定位。要面對現(xiàn)實(shí)，以平等的態(tài)度與其它民族進(jìn)行平等的交流和對話。

第四，繼承傳統(tǒng)文化是中國富強(qiáng)的出路

今天我要談的話題是“如何看待中國傳統(tǒng)文化”。近日，網(wǎng)上許多網(wǎng)民發(fā)表“孔孟思想文化阻礙了中國發(fā)展” 話題。持這一觀點(diǎn)，想必由韓國政府申報江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作” 及“風(fēng)水文化申遺” 有關(guān)。消息傳來，國人心情復(fù)雜，失落感也是不難理解的。由此引發(fā)的對中國傳統(tǒng)文化的爭論和思考也是深刻而廣泛的。 追溯上個世紀(jì)一百年里，我們翻閱歷史不難發(fā)現(xiàn)，國人對自己的文化曾有過兩次大清算。笫一次是“五四運(yùn)動”，提出民主/科學(xué)兩大口號，提倡白話文，徹底否定了中國文化；又一次是“文化大革命”。這次運(yùn)動被定義為是政治的浩劫，更是一次文化的浩劫。

至此，中國徹底結(jié)束了延續(xù)五千年的文化血脈，走上了徹頭徹尾的現(xiàn)代化道路。當(dāng)中國人為自己顛覆了傳統(tǒng)而沾沾自喜時，卻猛然發(fā)現(xiàn)，世界上許多發(fā)達(dá)的國家開始把眼光投向中國文化，掀起了一股漢文化熱。當(dāng)我們把孔圣人踩在腳下時，西方國家紛紛成立了孔子學(xué)院，當(dāng)我們對“周易”是科學(xué)還是迷信爭論不休時，許多西方國家正在如癡如醉的進(jìn)行研究，他們的熱情大大超過了國人。我常把這－現(xiàn)象嬉為“青龍”與“白虎”之爭，矛與盾，對立與統(tǒng)一，彼中有我，我中有彼互為陰陽，或嬉為“陰陽互抱”。而類似于文化遺產(chǎn)旁落他人之手的事情又豈在少數(shù)呢？不是有日本留學(xué)生認(rèn)為書法源于日本嗎？不是有新聞?wù)f大學(xué)國文考試外國留學(xué)生得了第一嗎？當(dāng)我們的英語過八級后，漢語能過幾級？我很擔(dān)心將來掌握中國文化命脈的不是國人。中國文化，想說愛你-——不容易！

在坐的各位，包括我命中注定一輩子要做中國人，研究中國傳統(tǒng)文化事業(yè)的我，即便將來辦了外國護(hù)照，加入了外籍，我依然是長著黑頭發(fā)眼眶里依然轉(zhuǎn)動的是黑眼珠的中國人！ 所以，對中國傳統(tǒng)文化重新審視和體悟。我認(rèn)為我們對傳統(tǒng)文化愛恨交織，心情復(fù)雜源于對中國文化以下幾種偏見：

一、認(rèn)為中國文化阻礙了科學(xué)的發(fā)展，自然也就被認(rèn)為是近代中國落后挨打的魁首。記得近年來，楊振寧博士在清華大學(xué)的演講也提到文化之源的“周易”阻礙了中國科技的發(fā)展之說。我們知道，現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展是近300多年的事情，在這之前我國在各個方面都走在世界的前列，怎么能說阻礙了科學(xué)的發(fā)展呢？中國文化并不天生排斥西方科學(xué)，中國文化的核心是和諧，古人稱之謂“道” “天地人合”“陰陽互抱”。力斥孤陰孤陽獨(dú)立發(fā)展。然，現(xiàn)代科學(xué)崇尚分工精致細(xì)做，各領(lǐng)域都向自身的縱深發(fā)展，是以破壞自然為代價的，無法得到和諧統(tǒng)一，這必然遭到中國傳統(tǒng)文化的抵觸�？萍嫉陌l(fā)展并不能減輕人類的痛苦，反而加重了現(xiàn)代社會失衡，我們生活的越來越?jīng)]有把握了，能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)，水資源匱乏等成為世界難題，科技發(fā)展了300年，可是我們透支地球的生命又豈止300年？而心靈危機(jī)則表現(xiàn)得尤為突出。只有在中國傳統(tǒng)的思想寶庫里才能找到使現(xiàn)代科技良性循環(huán)的良方。所以，世界關(guān)注東方文化實(shí)指傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的必然選擇。

二、中國文化的發(fā)展的特點(diǎn)是不斷的演繹，不斷地闡釋，西方文化的發(fā)展表現(xiàn)在不斷地顛覆不斷地更新。據(jù)此有人認(rèn)為中國文化是落后的，腐朽的。其實(shí)在中國五千年的歷史長河中不乏智者圣賢，為何僅僅留下了孔子、老子、莊子等寥寥數(shù)人？想必一定還曾有過浩如煙海的著作。那又為什么只留下這寥寥數(shù)部呢？因?yàn)闀r間是試金石，人們不斷地選擇著，不斷地放棄著，而始終被人們選擇的一定會留下來成為精品，中國古人不會弱智到用一個錯誤的、腐朽的文化指導(dǎo)生產(chǎn)生活吧！事實(shí)證明，中國文化指導(dǎo)著中國人曾達(dá)到過漢唐的輝煌，不能

傳統(tǒng)文化摘抄篇三：優(yōu)秀散文摘抄

優(yōu)秀散文摘抄

1、自古只羨鴛鴦不羨仙，執(zhí)子之手與子偕老，相愛的人能夠相扶到老，才是最快樂的。愛情故事很多，如梁山伯與祝英臺，賈寶玉與林黛玉，牛郎與織女，哪一對不是令人羨慕的情侶，而他們最終的結(jié)局又將如何。她們也渴望幸福，她們也渴望平淡的生活，而他們往往卻得不到這樣的生活。

2、終究，自己的心只能自己體會。曾經(jīng)愛過，痛過，怨過，可一旦陷了進(jìn)去，那愛便變成了折磨，似白蟻般，侵蝕我的五臟六腑，喜怒哀樂，不再由我主宰。也許，是時候放手了。每一次，都是在我無比失望的時候，又給我一點(diǎn)希望，讓我又經(jīng)歷一輪新的煎熬。我的無能為力，你知道嗎？有沒有，為我心痛過？

3、有一顆感動的心，我們用淚水滋潤世間的真善美；有一顆憐憫的心，我們用淚水去祭奠痛苦和哀傷；有一顆真誠的心，我們用淚水去溫暖苦痛的靈魂。

4、幸福就是這么簡單，簡單的讓你覺得不可思議，經(jīng)歷過分離之后，我想再次相聚時，我們都會用心去收藏，用愛來理解，兩個人之間不可能沒有摩擦，不可能一直都是一帆風(fēng)順，我們要學(xué)會包容，只有包容他人的錯誤，才會讓自己更開心。

5、心，彼此溫暖，不是你的甜言蜜語，也不是你的阿諛奉承。而是當(dāng)一個人覺得自己很寂寞和孤獨(dú)，你可否送上幾句溫暖的話語，可否與他（她）促膝談心，朋友似的以誠相待，也不管你的職位高低。溫暖常在。

6、生活這本書，就是如此，會有甜蜜的一頁，也會有傷痛的一頁，享受著甜蜜，那么就應(yīng)該也接受悲傷；而愛情本身也摻雜著悲傷與甜蜜，一面明媚一面憂傷，我在你給的愛里沉醉，久久，長長，為你把夢編織，為你把心鎖緊。

7、生命一直徘徊在破碎與完美的邊緣，可心里卻還是充滿了希望。也許是天生的，總是不愿屈服，不甘平凡，看到那些任命運(yùn)擺布卻很滿足的靈魂，一邊羨慕他們的無知，一邊卻感到失望的可悲。實(shí)在寫不出多么浮華的文字來形容自己的感受，無論多么深切的感受，變成文字，便猶如沙漠一樣的空洞，蒼涼。

8、其實(shí)，真正的愛情無關(guān)考驗(yàn)，也無關(guān)折磨，可是，現(xiàn)實(shí)中的我們往往太缺乏安全感，有了自己喜歡的人，就會不停的問自己，他是真心喜歡我嗎？他會變心嗎？然后，我們會去試探、去考驗(yàn)、去折磨，最后，弄巧成拙。

9、善良的心是波瀾不驚的心，像津津細(xì)流一樣緩緩流淌，懂得順應(yīng)，

懂得舍得。內(nèi)心的善良是與生俱來的，一旦失去了，你的心靈就不得安寧，身體也像行尸走肉一般，好像生活總是缺了些什么。

10、傷心是每個故事最最無奈的結(jié)局，眼淚是我唯一能表達(dá)的語言，先轉(zhuǎn)身走的人，是比較幸福的。當(dāng)一個人在黑暗中舔拭傷口是，當(dāng)夢醒發(fā)現(xiàn)淚濕枕頭時，想到你，就是那么心痛。有人說，離別是為了重逢，是真的嗎？只怕，再一次重逢時，已是物是人非……

11、生命總是在自己的啼哭中開始，于別人的淚水里抵達(dá)終點(diǎn)。醫(yī)學(xué)上認(rèn)為，眼淚有清潔眼球的作用，是對外界刺激的一種應(yīng)激性反映，從胎兒時開始，就有了基礎(chǔ)淚。于是，淚水就給生命打上了烙印，直到生命結(jié)束后，或許還有淚水在記憶你已經(jīng)飄逝的靈魂。

12、失敗也有失敗的價值啊，因?yàn)樗�是階梯，不然我們又怎能爬到生命的高度。如何爬起，我的重心在何處？畢竟血肉的身體，怎堪承受暴風(fēng)雨的負(fù)荷，學(xué)會愛惜自己，給自己減壓，不先清空心靈的垃圾，又怎能裝滿閃閃發(fā)光的珍珠鉆石。

13、我走了，卻并不如你那般走得灑脫，荏苒的歲月，依然以芥末的姿態(tài)，旖旎在那段唯美里，只是，已然凝固，來年，芥末花開時，那一抹回眸與紀(jì)念，依然綻放在芥末花間，揉碎在芥末花粉里，只是，寂寞簇?fù)碓诨ㄩg，花色常粉在人間。

14、無論是和親人、愛人還是朋友之間，我們都清楚的知道，親情、友情、愛情是人的一生中最大的財富，沒有親人的關(guān)心與愛護(hù)，沒有愛人的相濡以沫，沒有朋友間的情真意切，我們怎么去體會愛的存在，這些就是幸福。

15、男兒有淚不輕彈，所以男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動，這是文化傳統(tǒng)的影響。偽裝出來的堅(jiān)強(qiáng)總會有崩潰的一天，當(dāng)男人真正要哭的時候，一定要當(dāng)心，那可真實(shí)決堤的海一發(fā)不可收拾。但大多數(shù)男人都會選擇在無人的角落或者最親近的女人面前傷心欲絕地哭一場的，大部分時間里他用笑容掩飾著淚水。

16、那時的冬季，在飄飄灑灑的雪花下，那個如白色風(fēng)信子一般的女子與我一起去看雪，她的笑，凝固了一些細(xì)碎的，零散的雪花。因?yàn)橛兴�的笑，所以溫暖了這個季節(jié)，溫柔了流年。但這份埋藏于心的情感，或許就像白色風(fēng)信子，純潔清新而不敢表露。

17、快樂在于付出，快樂在于欣賞，快樂在于奉獻(xiàn)，快樂不是與生俱來的，而是一種在過程中得到的享受。讓我們一起付出真情，感受快樂；欣賞美德，尋求快樂；奉獻(xiàn)愛心，享受快樂。

18、顛沛流離的青春，那些糾纏歲月的溫柔，成就出最美的邂逅。我

想，每個少年都應(yīng)是一朵花，溫柔而浪漫，而我是最華麗，也是最寂寞的那朵，只愿以最優(yōu)雅的姿態(tài)，在塵世中開出最美的花來。

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