觀念的水位摘抄篇一：讀觀念的水位

讀《觀念的水位》

姓名：曹敏 專業(yè)：英語翻譯 學(xué)號：41308007

《觀念的水位》是現(xiàn)代著名學(xué)者、作家劉瑜的專欄和隨筆集。它由浙江大學(xué)出版社于2012年12月出版。作者劉瑜現(xiàn)為清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副教授。她精辟的政治評論與專欄頗受廣大群眾喜愛。而此書中的文章便來源于她在《新世紀(jì)》及《南方周刊》和《新周刊》中的時評專欄和個體化雜論。劉瑜試圖通過此書來使人們更加了解國民關(guān)系、制度問題以及民主和自由，進(jìn)而說明觀念的重要性。

本書主要集中于各國的政治制度及民主觀念的審視和評論，從而重點(diǎn)在“觀念”、“政府”、“制度”、“民主”、“自由”五個方面加以思考。作者認(rèn)為人們的問責(zé)意識和權(quán)力意識對一個國家的民主和自由至關(guān)重要，同時人們必須對政府有一個正確的認(rèn)知——政府僅僅是人民的雇員。與此同時政府應(yīng)專注政策衡量，于人民平等對話，通過對歷史的反思不斷完善公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。此外，中國的制度障礙和集權(quán)體制制約了社會發(fā)展，中國的民主一個良好的政治制度來保障。最后說明了在權(quán)力形式主義下自由的奢侈性。

政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，觀念會滋生一個更好的制度。而政治觀念的變化體現(xiàn)在人們問責(zé)意識和權(quán)利意識的增強(qiáng)。當(dāng)人們開始思考政府財政部門的財政預(yù)算的透明度，開始思考國企被優(yōu)待的問題，人們開始更加關(guān)注城管與民工……都是公眾怎人意識和權(quán)利意識增強(qiáng)的體現(xiàn)。當(dāng)人們開始意識意識到政府僅僅是為了服務(wù)人民而存在時，我們才會對政府產(chǎn)生警覺和一定程度的不信任。民眾的鞭策會換來了政府的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢和制度的健康，這便是觀念的力量。但與之相反，如果民眾對社會麻木漠然，也許造就的并不是貪污腐敗那么簡單而已。當(dāng)納粹分子阿道夫無動于衷地殺害成千上萬人時，當(dāng)日本軍官舉行殺人比賽酣暢

淋漓之際，當(dāng)民眾無數(shù)次路過黑窯卻未想過要舉報之時，“惡之平庸”也在他們觀念里滋生漸長。麻木的人們不斷地再用角色來開脫罪行，因?yàn)闆]有一滴雨會認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。例如美國許多公民認(rèn)為一張選票能改變整個選舉結(jié)果的可能性極小，于是他們選擇了對政治的無知。但我們卻知道千里之堤，潰于蟻穴，所以永遠(yuǎn)不要忽視觀念的力量。民主的完善便依靠于觀念的水位的水漲船高。 作者在2007-2010年曾擔(dān)任劍橋大學(xué)政治與國際問題研究系講師，在此生活期間，被英國政府深深觸動。例如政府網(wǎng)站問題，英國劍橋市政府像一個虔誠的服務(wù)生，見到你的第一句是“您好，請問我能為你做什么？”而不是像一尊金光閃閃的佛像，工人們瞻仰和膜拜。在網(wǎng)站中，它會告訴你垃圾怎么處理？沒錢住房子怎么辦？停車場在哪……它會為你提供42個市委會成員的名單及聯(lián)系方式和分管領(lǐng)域。并且每個月都會更新市政府詳細(xì)工作計劃，讓民眾有事先知情權(quán)……只能說：英國政府站在了一個政府該站的位臵——提供服務(wù)。政府作為一個公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，必須擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。記得央視曾采訪過一群殺父女囚，發(fā)現(xiàn)其中很多人都是投訴無門，無論是當(dāng)?shù)卣�府還是警察、婦聯(lián)都對其申訴臵之不理，走投無路才犯下殺夫罪行。我國政府是不是該反思了呢？此外一個政府除了落實(shí)為人民服務(wù)外，還應(yīng)當(dāng)做到對決策的具體公開。國家的良好運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠一個精確、公開、透明的決策。在這方面，英國又做了一個出色的榜樣。例如它的“預(yù)算前報表”不僅會將問題和解決方案一一列出，同時會交代這將會如何影響不同階層、行業(yè)的普通人。最后，一個政府更要懂得反思?xì)v史。一個國家怎樣面對自己的過去很大程度上會決定它走向怎樣的未來，懂得反思，能夠從過去的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)是一個政府寶貴的財富。例如英國首相在2010年6月針對血色星期日中的愛爾蘭受害者宣布詳細(xì)的調(diào)查結(jié)果并向受害者家屬致歉。英國政府愿意花費(fèi)幾年的

時間調(diào)查血色星期日的詳細(xì)內(nèi)容，因?yàn)樗鼈兿虢o世界一個重新認(rèn)識它們的機(jī)會——一個誠懇的政府。所以說：直面歷史，才能讓一個國家實(shí)現(xiàn)真正的和解與穩(wěn)定。 良好的政治也依靠于成熟的政治制度，好的制度能促進(jìn)社會有條不紊地運(yùn)行，激發(fā)人性的善良和美好。作者在劍橋區(qū)居住時發(fā)現(xiàn)許多公益組織，甚至到了“三步一小個五步一大個”的地步。但對比起來，中國的慈善事業(yè)不免遜色許多。中國的慈善事業(yè)極不發(fā)達(dá)，即使現(xiàn)有的公益組織百分之九十也是“地下”或商業(yè)結(jié)構(gòu)。這歸咎于兩國的制度差異。在英國，注冊一個慈善組織的門檻很低，若申請材料規(guī)范，一般批準(zhǔn)注冊只需十個工作日而已（但其后監(jiān)管力度很嚴(yán)格）。 但在中國，，申請者不但要向民政部門注冊，而且要找“掛靠單位”，啟動資金也要求在200萬-800萬，同時規(guī)定同一領(lǐng)域不得重復(fù)設(shè)立社會團(tuán)體，民辦非企業(yè)單位不得設(shè)立分支機(jī)構(gòu)等制度障礙。所以現(xiàn)在那些說中國人沒有合作精神的人想一想:當(dāng)“散沙”們想聚在一起搞個組織卻得先通過幾十道手續(xù)，想組織個農(nóng)會卻太敏感……所以中國人就算沒有合作精神，它更多的也是源于制度。

民主可謂是一個復(fù)雜的政治機(jī)體，除了公正選舉外，還需要強(qiáng)大的公民社會、公正的司法機(jī)構(gòu)、發(fā)達(dá)的政黨體系、尊重規(guī)則的法治文化、有效的水平制衡和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。首先來說公正選舉。歷史上的許多顏色革命：烏克蘭的橙色革命、格魯里亞的玫瑰革命、伊朗的綠色革命……這種掃除選舉舞弊的所謂“選舉革命”卻大都沒有帶來真正的民主。選舉只是民主的一部分而已，妄圖只通過選舉來實(shí)現(xiàn)民主成效只能是微乎其微。除了公正選舉，民主還需要一個強(qiáng)大的公民機(jī)構(gòu)。人民觀念進(jìn)步會極大地促進(jìn)民主制度發(fā)展。但在泰國，為何代表廣大農(nóng)民的紅衫軍的民主結(jié)果卻被少數(shù)代表中上級階層的黃衫軍一再賴掉呢？在泰國，黃衫軍與軍隊(duì)、法院形成聯(lián)盟，于是軍隊(duì)、法院被一再政治化，它們對程序正義的藐視和

司法機(jī)構(gòu)的的藐視便是問題所在。軍隊(duì)和法院對程序的正義和司法結(jié)構(gòu)的維護(hù)對實(shí)現(xiàn)民主至關(guān)重要。民主制度的完善的核心要素便包括公正的司法結(jié)構(gòu)。所以民主離不開司法機(jī)構(gòu)的完善。談到政黨體系，我們首先便會想到日本，日本議員中約有38%來自政治世家，1994年之后的首相橋本、小淵、小泉、安倍、福田都是政治世家出身，此外在歐美還有肯尼迪和丘吉爾家族。政治世家也許避免不了貪污腐敗，但我們卻無可否認(rèn)他們的政治影響力。政治世家在一定程度上為當(dāng)權(quán)者提供了政治保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在民主的世界里最重要的還是政治制度本身——一個有法治、制衡和協(xié)商精神的制度，才是民主的要義。

作者在最后介紹了一些電影和書籍，針對其內(nèi)容，于是我想起了自由。在權(quán)力體制下自由已變的奢侈，但人們卻從未放棄對自由的追逐。《羅馬帝國》中龐培在得知凱撒拒絕了自己的停戰(zhàn)協(xié)定后，對著一個一無所有的奴隸，表達(dá)著對他自由的羨慕。許多人羨慕當(dāng)權(quán)者，殊不知正所謂高處不勝寒，很多當(dāng)權(quán)者活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢缺乏自由。例如最典型的光緒皇帝。他的政治不由他做主，皇后也不由他決定，而且他后來一直被慈禧幽禁在中南海瀛臺，孤苦伶仃，毫無自由可言。即使是當(dāng)今社會也沒有絕對的自由，各種倫理關(guān)系、道德理念、科學(xué)信仰……都已決定了每個人肩負(fù)的責(zé)任，我們無處可逃。還是那句話“試圖享受自由的人，必須肩負(fù)自由的疲憊。”

作者劉瑜的寫作文法和整體風(fēng)格讓我想到了大文豪魯迅先生，正所謂“嬉笑怒罵，兼成文章”。作者劉瑜通過銳利的雙眼敏銳地洞察著時政，并且用犀利的文筆一語中的。她的真實(shí)和深刻讓我很是佩服。并且我也從中意識到：作為一個真正的學(xué)者，不在于答案的標(biāo)新立異和辭藻華麗，而在于堅持思考真問題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，重視問題的合理性。一個學(xué)者應(yīng)該做到實(shí)證精神和經(jīng)驗(yàn)主義相結(jié)合，

從而更準(zhǔn)確地向大眾傳達(dá)信息。

這本書主要想讓廣大讀者了解到：既要對國家之頑固，也要對普通人之麻木，乃至只是分子之矜持說“不”。中國國民必須準(zhǔn)確定位國家與社會關(guān)系，國家是我們謀求幸福的工具，我們需要發(fā)揮公民的敏感和豐富實(shí)現(xiàn)我們應(yīng)得權(quán)力，積極督促國家更好地服務(wù)于人民。同時中國政府要想更好地服務(wù)人民，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會對政策專注、對歷史反思、對人民謙卑。

觀念的水位摘抄篇二：《觀念的水位》讀后感

《觀念的水位》讀后感

——時代變，觀念轉(zhuǎn)，公民意識步步高，民主水位不斷漲

斷斷續(xù)續(xù)地讀完《觀念的水位》，更像是一種啟蒙，一種思想上的開化。不是一蹴而就的飛躍，也不是狂風(fēng)暴雨的沖擊，它只是一顆種子，需要我們用更多的思考去不斷重復(fù)和提醒自己，如同在千里長堤上開一個小口，假以時日，水到渠成。

社會變革是一個“水漲船高”的過程，觀念是水，社會生活是船。社會長遠(yuǎn)的進(jìn)步，不能只靠暴力，用觀念戰(zhàn)勝觀念。簡單地說，打破固有的思維，促使每個人用更多元的角度，更理智的態(tài)度去看待社會和觀察問題。英國著名自由主義者約翰·斯圖爾特·密爾說：“今天這個時代，自主思考、獨(dú)立行動就是造福你的種族�！�

我們總稱我們深受教育體制之害，學(xué)的是啞巴英語，習(xí)慣了所有的問題都要有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有發(fā)散性思維、想象力和創(chuàng)造力。但實(shí)際上，我們明明知道大學(xué)教育越來越功利化，卻仍然在選課的時候?qū)�老師不點(diǎn)名不考試期末給高分的科目趨之若鶩，哪怕那完全不是我們興趣；我們明知道大學(xué)論文抄襲成分是有違誠信原則和學(xué)術(shù)原則，卻放縱自己去抄，也許最后用自己的語言把別人的文字改寫了，加進(jìn)了很多深奧得自己也看不懂的理論，但是其中又有多少是自己的思考，多少是自己的觀點(diǎn)？

我們總是很容易沾沾自喜地以為眾人皆醉唯我獨(dú)醒，我們總是很容易地把自己定位成“最正確”的角色，殊不知我們的行為也起了教育制度下推波助瀾和默許的反作用。鏈條足夠長的時候，每一個人所起的作用都看似不重要，都有理由覺得自己無法改變無法撼動，甚至是無辜的受害者，然而“沒有一滴雨會認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)”。我們口口聲聲說日后有一天當(dāng)上了教育部長一定要徹底改變這個教育制度，就好像選民以為最高領(lǐng)導(dǎo)人換個面孔，把奧巴馬推上臺就可以在家里心安理得地等待全新生活的到來。但事實(shí)上真的有可能嗎？維持或改變這個教育制度，不僅僅有教育部長，還有老師，有家長，有學(xué)生，有我們每一個最平凡的普通人。套上一個旁觀者的身份，看看自己，看看別人，看

看這個鏈條上的每一環(huán)所起的作用，正如劉瑜所說，“從隱身的集體中抽身而出，恢復(fù)成一個為自己獨(dú)立負(fù)責(zé)的人，看看雨滴是如何匯集成河”。在和政府博弈、和不合理制度對抗中，我們沒有想象中那么弱，我們也應(yīng)該變得更強(qiáng)。值得高興的是，我們的公民意識在不斷提高，我們開始對曾經(jīng)司空見慣的現(xiàn)象說“不”。隨著問責(zé)意識和權(quán)利意識的提高，越來越多的“批判性公民”出現(xiàn)，趕著我們并不信任的政府一點(diǎn)點(diǎn)的脫胎換骨，走向公開，透明和民主。

《讓政治變得家常》中提到劍橋市政府網(wǎng)站作為一個互動性的服務(wù)網(wǎng)站，其內(nèi)容是關(guān)于生活雞毛蒜皮的便民信息。而我們的政府網(wǎng)站的主要內(nèi)容呢？抱歉，我很少關(guān)注。我每天看報紙，卻不怎么關(guān)心政治，大概就是劉瑜所說的“理性的無知”：當(dāng)“無知”合乎人們的“理性”時，人們可能會努力保持這(轉(zhuǎn) 載于:smilezhuce.com 蒲公 英文摘:觀念的水位摘抄)種無知，可以逃避可能會干擾這種無知的信息。很多學(xué)生跟我一樣，不喜歡談?wù)�治，甚至對帶有政治性色彩的事�?wù)有一種自然的排斥感。我們帶著“被強(qiáng)制思想灌輸”的感覺，反感馬克思主義、毛澤東思想，覺得這些標(biāo)簽式的方法論就跟喊口號似的虛空一片，但可笑的是我們很多人從來沒有去認(rèn)真了解過它們。

我們逃避政治，一方面出于對“思想不自由”的抵觸和逆反，另一方面出于對虛無政治的無感。民主的質(zhì)量很大程度上依賴于思想的自由，因?yàn)樽杂刹赣�觀念的多樣性。馬克思主義不能包治百病，曾經(jīng)瘋狂推崇馬克思主義也跌過跟頭撞過墻，我們要追求的“水位”，不僅僅只是一種知識的普及，更應(yīng)該是科學(xué)而全面的探索吸收。另外，政治不是都是形而上的，政治可以更家常，可以是能不能翻墻去外國的網(wǎng)站，體育公園建多少籃球場放多少乒乓球臺，停車場如何規(guī)劃收費(fèi)等等民生小事。政治不是政客的游戲，政治是常識。這樣“揭開神秘面紗不再高高在上”的政治，我想大家的參與度和積極度會更高。而轉(zhuǎn)變了這樣的觀念后，也許我們可以樂觀地相信，遲早政府要提交報告，要作出決策，要訂立法律法規(guī)，我們將發(fā)出更理智的探討，更“技術(shù)”的分析，有理有據(jù)，不再是空洞而毫無意義的煽情和謾罵，也不再是追風(fēng)捕影的盲目。期待更公開、透明和民主的政府，期待更“學(xué)術(shù)性”的全民政策探討，也許近期的茂名PX事件可以有更完美的結(jié)局。

最后，這不一定是最美好的時代，但這是一個不斷進(jìn)步的時代。

觀念的水位摘抄篇三：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感

作為一個剛剛成年不久的年輕人，對于政治我通常持保留意見，努力多睜眼看世界。但是每一件事情發(fā)生，總有一些反應(yīng)，有時候驕傲，有時候悲憤。但是看完了《觀念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的說到了我的體會。就像有一個懂我的大姐姐，我的困擾和煩惱她全能體會，我想說又表達(dá)不出來的感覺，她全能幫我說出來。在她面前，我相信你也會想一吐為快的。

與其他人談?wù)�治不同，《觀念的水位》沒有那么憤青，也沒有“假大空”，有的是把我們身邊的故事娓娓道來，加上一些自己的觀點(diǎn)，把政治講的像身邊的一碟小菜，香鮮辛辣，各有其味。其實(shí)“政治”跟我們每個人的生活都是息息相關(guān)的。你會發(fā)現(xiàn)你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊(duì)，你上網(wǎng)能不能進(jìn)外國網(wǎng)站??都事關(guān)政治。當(dāng)我們認(rèn)識到政治不是精英們的游戲而應(yīng)該是常識時，對它的排斥感也許就不會那么深了。當(dāng)有一個人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談?wù)務(wù)�治的�！队^念的水位》正是這樣一本書。

《觀念的水位》說明各種各樣的觀點(diǎn)，觀念。比如說《惡之平庸》一文，先是用阿道夫·艾克曼（曾經(jīng)作為納粹高官參與屠殺猶太人）引出思考，明明是普普通通的正常人，為什么卻在特殊時代，無動于衷地殺害成千上萬人。這種事情并不是單例，在生活上歷史上，曾經(jīng)有各種令人痛心的慘劇，而歸根結(jié)底，卻是來自于我們自己習(xí)慣性的熟視無睹無動于衷�？茖W(xué)上的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”告訴我們：短短一星期，哪怕是一個實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，角色感就可以改造人性。這事想想真叫人不寒而栗，現(xiàn)實(shí)中，有多少人經(jīng)年累月地藏身于各種制度化的角色中，而其人性又在角色不斷內(nèi)化的過程中消失不見。我們應(yīng)當(dāng)不斷反省自己，保持自己內(nèi)心的清醒與明智，不應(yīng)該成為“夢游者”被制度催眠。

這個觀點(diǎn)的使用范圍其實(shí)更廣。就比如說一直僵化的城管與小販的關(guān)系。無論是城管還是小販，脫下身上那一身衣服，都是我們生活中平平常常的鄰居。鄰居相處易而為什么城管與小販相處難呢？不想把問題單純的歸結(jié)于哪一方。但是城管幫我們管理城市面貌固然好，不應(yīng)該角色化，在執(zhí)法期間暴力執(zhí)法，惡語相向、全家相加、掀奪攤位，這些都是不應(yīng)該的；小販提高自己的生活水平也給我們提供方便固然好，但是有時對部分市民的滋擾，以及大多數(shù)情況下的不合法，這些也是不能忽略的。雖然這個矛盾還沒有得到合理解決，但是我們在大多數(shù)的時候都要理性化。城管在執(zhí)法的時候溫柔一點(diǎn)，想想小販的艱辛；小販在自己創(chuàng)業(yè)的時候要合法一點(diǎn)，不要影響秩序；而像我們這樣的評論者要客觀一點(diǎn)，不能一味的“弱者就有理”或者“執(zhí)法就有理”。我們不能因?yàn)樽约菏侨跣〉臒o足輕重的就能推卸自己身上的責(zé)任，就可以從惡如崩。

觀念的水位引發(fā)的是更深層次的對自由、平等的思考。

什么叫自由？沒有絕對的自由，我們都有作為社會成員而帶來的責(zé)任，都有作為家庭成員帶來的責(zé)任，每一個角色都帶給我們一定的限制。但是我們應(yīng)該在追逐更好的政治制度的道途中不應(yīng)該受到自由的限制。在最近發(fā)生的政治事件中有斯諾登事件。美國棱鏡計劃是一項(xiàng)由美國國家安全局自2007年起開始實(shí)施的絕密電子監(jiān)聽計劃。監(jiān)聽范圍不僅僅是在美國范圍，更是在全球范圍內(nèi)。美國官方的說法是為了保護(hù)國家安全，防止恐怖事件的發(fā)生。但是無論如何解釋，都不能掩蓋這極大侵犯了世界公民的權(quán)力。“你什么錯都沒有，但你卻可能成為被懷疑的對象，也許只是因?yàn)橐淮螕苠e了的電話�！闭�府的的存在是為了更好的為人民服務(wù)，政府應(yīng)該在保護(hù)人權(quán)的情況下進(jìn)行政治活動。人權(quán)就是一種自由，可能我們的在與同事與親人的對話中并沒有需要保密的東西，我們要保密的是這種人權(quán)，這種自由。說自己想說的話，表達(dá)自己的政治意見。更多的政治自由也是一個國家更加民主的象征。

在《觀念的水位》中有民意與偽民意一文，有一個很抽象的例子。現(xiàn)在，假設(shè)我們是一場選美大賽中的裁判。主持人指著臺上光芒四射的美女宣布：“你們有三個選擇：你可以選擇A，或者A，或者A�！本拖衩媲坝幸环�漫畫，捧腹大笑的時候覺得有點(diǎn)真相被揭露的感覺。鑒定民意的真?zhèn)�，�?biāo)準(zhǔn)不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。有一個詞，指派，就是一種偽民意問題。在公司誰晉升是上級指派的，在學(xué)校里誰當(dāng)班長是老師指派的，競爭誰中標(biāo)是幕后指派的。對于參與者，這是不公平的，同樣的勞動卻連比較的權(quán)力都沒有；對于投票者，這是帶有欺騙性的，自己的意見沒有被聆聽，結(jié)果卻已經(jīng)出來了。更多的自由平等，必須是在更民主的基礎(chǔ)上建立的。

談了這么多，我想說，雖然在政治上我們還有很長的路在走。但是我們現(xiàn)在生活的很好，真心祝愿未來可以更好�！队^念的水位》這本書把我?guī)нM(jìn)了政治的世界，讓我體會到了政治的千百味。學(xué)好政治，參與政治，更應(yīng)該是我們有責(zé)任心的青年應(yīng)該做的。

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