有關(guān)音樂的美文篇一：趙鑫珊散文《音樂與人生》閱讀

趙鑫珊散文《音樂與人生》閱讀

音樂與人生

趙鑫珊

這是有關(guān)我心靈狀態(tài)的一段經(jīng)歷。它沒有離奇、曲折的情節(jié)，只有牽動(dòng)心魂的情態(tài)。時(shí)間是一九七七年和一九七八年冬春之交，地點(diǎn)在北京故宮深深庭院。

當(dāng)時(shí)，我正在為調(diào)動(dòng)工作疲于奔命，要告別工作了多年的中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院調(diào)往中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，內(nèi)心既惆悵又激動(dòng)。因?yàn)閺慕褚院笪乙�站在哲學(xué)的尊前公開說話，并且決心獻(xiàn)身于智慧的哲學(xué)。

一個(gè)下雪天，我突然萌生獨(dú)自一人去故宮深院走走的念頭。別人游故宮，總愛選擇風(fēng)和日麗的天氣，我則喜歡挑一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨或紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落雪天，因?yàn)橛暄┨斓臍夥�，同故宮的建筑場(chǎng)、歷史哲學(xué)更為和諧。

故宮里面游人極少。與其說我是在參觀珍寶館和貴妃的起居室，還不如說我更喜歡在小小的極幽靜的庭院內(nèi)徘徊、躑躅和沉思默想。突然，從安裝在屋檐下的小音箱里傳出了古琴曲《平沙落雁》，仿佛是隨著寒冷的北風(fēng)，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長(zhǎng)城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。樂聲會(huì)讓你放下眼前心頭的一切，隨它去看那平沙無(wú)垠、云程萬(wàn)里、群雁翱翔、天際飛鳴的景象，感受那立于蒼茫天地間獨(dú)行旅人的渺遠(yuǎn)情思。

在這之前，我在音樂廳曾不止一次地聽過這首曲子，但都不如這一次感觸深。究其原因，不外是我的心境、周圍古老建筑場(chǎng)與樂曲的契合。其實(shí)，人的心境也是一種場(chǎng)，當(dāng)音響構(gòu)成的場(chǎng)、人的心境和周圍的環(huán)境這三者發(fā)生共振的時(shí)候，旋律和律動(dòng)才能打進(jìn)人的內(nèi)心，才能蕩人心魄，頓起波瀾。

傳說《平沙落雁》的是唐朝詩(shī)人陳子昂，也有人考證是宋代毛敏中和明代的朱權(quán)。我則傾向于是陳子昂。這是我的感覺告訴我的。我覺得這首古琴曲只能出自陳子昂的手筆。因?yàn)樗�既能寫下“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，�?dú)愴然而涕下”的詩(shī)句，當(dāng)然也就能譜出《平沙落雁》。兩者都是千古絕唱，是同一境界的兩種表述，就像水和水蒸氣的分子式相同，形態(tài)各異�！镀缴陈溲恪泛帽仁撬�蒸氣，無(wú)形，無(wú)象，縹緲得很。

設(shè)想陳子昂在晚秋的一天，看見遠(yuǎn)處山映斜陽(yáng)天接水，一群南飛的大雁緩緩悠悠地落到沙洲上來歇腳，觸景生情，頓起幽思，化作千古絕響。整個(gè)曲子的基調(diào)好像是由兩個(gè)對(duì)立和矛盾著的主題構(gòu)成的：動(dòng)與靜，有涯的生命與無(wú)限的天地，短暫與永恒，有意義與無(wú)意義?? 雪仍在下，靜悄悄地落在古瓦上，落在古樹上，落在貴妃、皇后和太監(jiān)曾經(jīng)走過的古道上�！镀缴陈溲恪返墓判�律還在周遭回蕩著。那么，當(dāng)年在宮墻內(nèi)發(fā)號(hào)施令、享盡人間榮華富貴的皇室成員如今都到哪里去了呢?這里沒有留下他們的足跡，只有皇宮建筑師、木匠瓦匠的作品，只有音樂家創(chuàng)造的旋律，只有大自然的冬去春來葉綠葉黃。

感謝故宮，是它的建筑場(chǎng)幫助我聽懂了《平沙落雁》。在故宮，只能播放中國(guó)的古箏、古琴曲作為背景音樂，若播放搖滾或美國(guó)午餐音樂，準(zhǔn)會(huì)砸鍋，因?yàn)闅獠煌ǎ瑘?chǎng)不對(duì)。也多虧了我當(dāng)時(shí)的心境，否則這首曲子就無(wú)從入手刻畫我波瀾起伏的靈魂?duì)顟B(tài)：追求變化，又渴望永恒；想沖決有限，又害怕無(wú)限；方向明確，又覺得身在歧路。正是《平沙落雁》給了我一次與自己心靈對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓我自省，讓我不斷去追尋生命的意義。

15．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）

A．第段交代的生活狀態(tài)，為下文寫聽古琴曲《平沙落雁》生發(fā)諸多感觸做鋪墊。

B．內(nèi)心惆悵激動(dòng)，但對(duì)于選擇從事哲學(xué)研究十分堅(jiān)定，并決心獻(xiàn)身于這份選擇。

C．為了體會(huì)故宮的歷史哲學(xué)意義，特意選擇了一個(gè)下雪天獨(dú)自走進(jìn)故宮古建筑群。

D．用抒情性的語(yǔ)言聯(lián)想古往今來的世事滄桑，在特定的心境中領(lǐng)略了特定的音樂，而環(huán)境強(qiáng)化了音樂的表達(dá)效果。

E.文章所引用的陳子昂的詩(shī)句，其意境空闊寂寥，意在表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂蒼涼。

16．第段中的畫線語(yǔ)句表現(xiàn)出《平沙落雁》的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)作答。（6分）

17．文章標(biāo)題為《音樂與人生》，請(qǐng)概括認(rèn)為“音樂與人生”有怎樣的關(guān)系。（6分）

18．說：“這里沒有留下他們的足跡，只有皇宮建筑師、木匠瓦匠的作品，只有音樂家創(chuàng)造的旋律，只有大自然的冬去春來葉綠葉黃�！边@表現(xiàn)出怎樣的人生感悟？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際或閱讀積累，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。（8分）

15． C E

（C“特地選擇”錯(cuò)，E“意在表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂悲涼”錯(cuò)）

16.要點(diǎn)一，樂音感情基調(diào)清冷，意境曠遠(yuǎn)；要點(diǎn)二，穿越了時(shí)空，帶著歷史的滄桑感（悠揚(yáng)流暢，歷經(jīng)千載，堪稱經(jīng)典）；要點(diǎn)三，深沉低婉，與故宮古老沉靜的氛圍相契合。 （每點(diǎn)2分）

17．要點(diǎn)一，音樂能夠表現(xiàn)人生中的某種心靈狀態(tài)；要點(diǎn)二，當(dāng)音樂與人的心境、周圍環(huán)境契合時(shí)，人能夠更好地理解音樂的內(nèi)涵，從而更好地面對(duì)自己的生命狀態(tài)，解讀心靈世界（音樂和人生在特定的“場(chǎng)”中能發(fā)生碰撞，撞擊出心靈的火花）；要點(diǎn)三，音樂能夠啟發(fā)人去探求人生的價(jià)值（音樂對(duì)人生有啟迪作用）。

（每個(gè)要點(diǎn)2分）

18．第一問：的人生感悟：人生中的權(quán)勢(shì)富貴如過眼云煙，但是凝結(jié)著人類智慧的勞動(dòng)創(chuàng)造、四季輪回的大自然是亙古不變的。（4分，意思對(duì)即可）

第二問：聯(lián)系實(shí)際或閱讀積累談出自己的思考認(rèn)識(shí)。（4分，意思對(duì)即可）

有關(guān)音樂的美文篇二：美文

一夢(mèng)千年

文/殘?jiān)?/p>

那一世，你踏著華裳，貴為公主，絕代天下。

那一世，我背著行囊，草木流民，浪跡天涯。

那一年，你代父出巡，路過我沉睡的橋，帶來盛唐的繁華。

那一年，我追著你的身影，跨過千山萬(wàn)水，只為朱顏回眸，鏡花一笑。

那一日，天空飄瀝著雨絲，纏綿在紅塵的夢(mèng)境，一晃如隔世的人間，醉了容顏。 那一日，你撐著傘兒涉水而來，輕輕遮了我的世界，從此，天地為你，百花無(wú)色。

身不由己，總是江湖。

那一夜，烽煙四起，望不盡戰(zhàn)火紛飛，我揮著武器，流落嬌艷的紅，只為你傾盡所

有。

一場(chǎng)血色的故事，寫滿了我的天下，你的柔情笑語(yǔ)，陪我到最后的呼吸，染遍了這片

沉淪的戰(zhàn)場(chǎng)。

被血洗的相思，與我倒在你的城樓下，滿身醉紅的盔甲，浸透了愛的癡狂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，

只想望你最后一眼柔情，你的淚兒，是我一種說不出的痛。

有關(guān)音樂的美文篇三：古詩(shī)中的音樂描寫

《列子》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？”

成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

古詩(shī)中的音樂描寫

詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了從口頭創(chuàng)作到書面創(chuàng)作的過程。最初的詩(shī)歌是在口頭上傳唱的，到后來的唐詩(shī)宋詞元曲都與音樂密不可分。“詩(shī)歌”本身就是“詩(shī)”與“歌”的結(jié)合體。好的詩(shī)歌往往以其鏗鏘的節(jié)奏、優(yōu)美的韻律給人音韻和諧的美感。而描寫音樂的詩(shī)歌更是詩(shī)中有樂、樂中有詩(shī)，兩者交融，令人如聞其聲、如臨其境。隨手翻看幾首描寫音樂的古詩(shī)，發(fā)現(xiàn)這些作品在描寫音樂時(shí)常常采用以下幾種手法。

以聲喻聲。這是最常見的描寫手法，姑且叫“擬聲法”吧。就是用我們生活中一些常聽到的聲音來具體形象地比喻音樂聲。白居易的《琵琶行》堪稱描寫音樂的經(jīng)典之作，其中作者大量運(yùn)用了以聲喻聲的手法來描寫琵琶聲的復(fù)雜多變。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤??銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”這里作者妙筆描繪琴聲如“急雨”般沉重舒長(zhǎng)，如“私語(yǔ)”般細(xì)促輕幽，如珠落玉盤似的圓潤(rùn)悅耳，如“鶯語(yǔ)”般婉轉(zhuǎn)流暢，如“銀瓶乍破”“刀槍鳴”似的鏗鏘雄壯，如“裂帛”般強(qiáng)烈清脆。試想一下，如果沒有這些豐富多彩的比喻句，詩(shī)歌怎會(huì)給我們帶來如此搖曳多姿的美感。

再如李白的《聽蜀僧浚彈琴》中的“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，詩(shī)人以“一”與“萬(wàn)”對(duì)比，寫出了蜀僧起始演奏的一剎那就帶來了巨大渾厚的聲響。小小一支琴，僅憑指彈，卻有如萬(wàn)壑松鳴，濤聲澎湃，不能不令人驚嘆蜀僧演奏技藝的高超。 后來的歐陽(yáng)修在他的《秋聲賦》里也運(yùn)用了不少以聲喻聲的句子：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，樅樅錚錚，金鐵皆鳴，又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲�！�

以形喻聲。人的各種感覺之間是互通的，聽覺的聲音可以轉(zhuǎn)化為視覺的形象，甚至是嗅覺的氣味等等，我們稱之為“通感”。古詩(shī)中常常用視覺所見的形體去比喻聽覺所聞的聲音，通過由聲到形的聯(lián)想，使音樂聲更具有質(zhì)感，這樣能把音樂的特點(diǎn)更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

韓愈在《聽穎師彈琴》一詩(shī)中有“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”的詩(shī)句�！案≡屏�絮”本不發(fā)聲，似乎與音樂無(wú)關(guān)，但它們“無(wú)根蒂”、“隨風(fēng)揚(yáng)”，在廣闊的天地間自由飛揚(yáng)，詩(shī)人取這一形態(tài)特點(diǎn)，比喻琴聲的自由奔放。詩(shī)中還用“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”的詩(shī)句來形容音樂聲陡然由高到低的急劇變化�！胺执纭薄扒д伞边@些距離長(zhǎng)度，也屬于視覺范圍之內(nèi)，本與聽覺無(wú)關(guān)。但詩(shī)人卻用來比喻聲音的變化，我們也似乎隨著聲音攀登到了高峰，突然又隨著聲音落下千丈深澗。這樣就把抑揚(yáng)頓挫的琴聲有形化了，把聽覺與視覺溝通，使讀者浮想聯(lián)翩，大有身臨其境之感。中唐詩(shī)人張祜有一首寫音樂的絕句《聽簡(jiǎn)上人吹蘆管》：“細(xì)蘆僧管夜沉沉，越鳥巴猿寄恨吟。吹到耳邊聲盡處，一條絲斷碧云心�！蹦请[隱哀傷的蘆管聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來，傳到耳邊，已越來越細(xì)，終于消失，仿佛是“一條絲斷”了，詩(shī)人的“碧云心”也徹底地拋棄了。這里把聲音由細(xì)微到消失的聽覺感受，比喻為可以看見的“一條絲斷”，顯得新穎別致。

這種化無(wú)形為有形的手法不由得使我們想起劉鶚的小說《老殘游記》中寫明湖居聽書的

情景。先寫黑妞的演唱“如新鶯出谷，乳燕歸巢”，后寫王小玉：“唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起�；腥缬砂羴矸逦髅妫�攀登泰山的景象??

”

（對(duì)音樂描寫的一段美文，摘自《老殘游記》

正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)了當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律以的。又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起�；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅诟韶�，以為上與大通；及至翻到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。） 以境顯聲。詩(shī)歌描寫音樂還常常通過周圍景物的描寫來烘托曲調(diào)的優(yōu)美和演奏者技藝的高超。盛唐詩(shī)人李頎寫過一首《琴歌》：在“月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣”的夜晚彈琴的人先彈了《淥水》，又彈了《楚妃》，“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”，琴聲一起，萬(wàn)籟俱寂，烏鵲不飛，林木不響，連星星也躲了起來，似乎都陶醉在琴曲之中了。這里作者并不直接描寫琴聲如何動(dòng)聽，而通過情景的描寫來烘托，你看，世間萬(wàn)物乃至天上的星星都聽得入神了，更何況人呢？

高適在《聽張立本女吟》中也有“清歌一曲月如霜”的佳句�！扒甯琛笔鞘裁礃幼尤藗儾灰紫胂�，而“月如霜”卻是人人都可以見到的�？吹搅藵嵃兹缢�的月光，“清歌”的明凈清涼、令人神爽的韻味就感受到了。白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”也是通過環(huán)境描寫來烘托聲音，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

以感襯聲。描寫音樂除了正面寫演奏者的技藝外，還可以寫聽眾的反映及感受，由側(cè)面烘托，以達(dá)到烘云托月的效果。先看李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！痹�(shī)中并沒直接寫笛聲的哀怨婉轉(zhuǎn)，而是通過聽眾的反映，情感的變化來寫樂曲聲：聽著這暗暗飄來的《折楊柳》的玉笛聲，誰(shuí)能不觸動(dòng)懷念故鄉(xiāng)之情呢？

中唐詩(shī)人王表的《成德樂》也是采用這種手法：“趙女乘春上畫樓，一聲歌發(fā)滿城秋。無(wú)端更唱關(guān)山曲，不是征人亦淚流�！壁w女是“乘春”上畫樓，但聽眾從聲音里感覺到的卻

是“滿城秋”，一聲歌發(fā)竟使人感到滿城皆有秋意，那歌聲的悲切動(dòng)人，就可想而知了。不知為何她又唱起了以征戍為主題的《關(guān)山曲》，使得那些沒有征戍生活體驗(yàn)的人都熱淚橫流了，對(duì)那有過戍邊生活的人，就更不必說了。這里沒有直接寫歌聲，但那悲悲切切的哀怨之聲，如響在耳邊，令人噓唏不已。

《琵琶行》中的“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕�！辈灰彩侨绱藛�？

聽蜀僧浚彈琴

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。 客心洗流水，馀響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋云暗幾重。

【注解】：

１、綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘� ??僧，故以綠綺切之。 ２、一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。 ３、揮手：指彈琴。

４、流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在 ??流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了 ??“高山流水”的曲意，為之一洗。 ５、霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則 ??鐘鳴，故言知也�！比胨�鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

【韻譯】：

四川僧人抱彈名琴綠綺， 他是來自巴蜀的峨嵋峰。 他為我揮手彈奏了名曲， 好象聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。 高山流水音調(diào)一洗情懷， 裊裊余音融入秋天霜鐘。 不知不覺青山已披暮色， 秋去也似乎暗淡了幾重！

此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四 川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不 凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知 時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。

春夜洛城聞笛

李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿��?何人不起故園情！

洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱為東都。一個(gè)春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬(wàn)家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一

支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰(shuí)能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩(shī)人情不自禁地吟了這首七絕。

這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰(shuí)家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許許多多的聽眾，這就是“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味�！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩(shī)人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會(huì)兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿�”。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來�！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說別人，說大家，但第一個(gè)起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)幔?/p>

熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國(guó)主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國(guó)的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

《聽穎師彈琴》賞析

【唐】韓愈

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)任飛揚(yáng)。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。

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