起義紀(jì)念碑見證了德國(guó)人如何“整體迷失”和怎樣“回歸歐洲”。 　　 　　在談及日本應(yīng)如何對(duì)待歷史問題時(shí),中國(guó)人常常會(huì)拿德國(guó)做比較。的確,同樣是在二戰(zhàn)期間對(duì)周邊國(guó)家乃至全世界都犯下滔天罪行的國(guó)家,日本對(duì)自己的過去總是遮遮掩掩,甚至還時(shí)不時(shí)地用歷史問題來刺激鄰國(guó)。相比之下,德國(guó)卻敢于面對(duì)過去,用“紀(jì)念失敗”的方式撫平鄰國(guó)的傷口。1970年,聯(lián)邦德國(guó)政府總理勃蘭特訪問華沙期間,出人意料地跪在猶太區(qū)起義紀(jì)念碑前。這一舉動(dòng)震動(dòng)了德國(guó),打動(dòng)了波蘭,也感動(dòng)了世界。到華沙,就不能不去勃蘭特跪下的地方看看。
　　
　　隔離區(qū)與滅絕營(yíng)
　　
　　二戰(zhàn)期間,波蘭是世界上猶太人數(shù)最多的國(guó)家之一,因此波蘭的猶太人受到納粹德國(guó)的迫害也最為深重。1941年底希特勒做出“最后解決”(即進(jìn)行種族滅絕)歐洲猶太人的決定之后,黨衛(wèi)軍開始建立了許多滅絕猶太人的集中營(yíng)。在波蘭,除了克拉科夫附近有名的奧斯維辛,還有一個(gè)不太有名的離華沙150公里遠(yuǎn)的特雷布林卡集中營(yíng)(建于1942年春夏)。
　　當(dāng)時(shí)波蘭猶太人主要聚居在克拉科夫和華沙。其中,華沙有猶太人35萬,多半居住在老城區(qū)的西部。1940年,德國(guó)在華沙建立了猶太人隔離區(qū),在不到華沙城總面積5%的地方關(guān)押了占華沙總?cè)丝诮?/3的猶太人。隔離區(qū)先用鐵絲網(wǎng)而后用高墻圍起來。里邊的生活條件十分惡劣,每天配給的食物很少,傳染病流行。為了實(shí)施“最后解決”計(jì)劃,從1942年7月起,德軍每天都從華沙隔離區(qū)向特雷布林卡集中營(yíng)運(yùn)送猶太人。這些猶太人被火車運(yùn)到特雷布林卡車站后,要接受“淋浴”消毒。他們被分成男隊(duì)、女隊(duì)和兒童隊(duì),脫掉衣裳(婦女還要剪光頭發(fā))列隊(duì)通過一個(gè)特殊通道進(jìn)入“淋浴室”。黨衛(wèi)軍稱之為“天堂之路”,因?yàn)椤傲茉∈摇崩飮婎^噴出的是毒氣,結(jié)果自然不難想象。死去的猶太人的金銀首飾和金牙被取下,尸體被推進(jìn)了焚尸爐。僅僅兩個(gè)月,就有26.5萬名華沙猶太人被送進(jìn)特雷布林卡集中營(yíng)并被焚尸滅跡,在這過程中還有許多華沙猶太人因反抗而被槍殺或自殺。加上來自波蘭其他地區(qū)和蘇聯(lián)、斯洛伐克、希臘等國(guó)的猶太人,到1943年4月,納粹在特雷布林卡集中營(yíng)屠殺了87萬猶太人。同年7月,由于紅軍迫近,為了掩蓋罪行毀滅罪證,納粹才關(guān)閉這個(gè)集中營(yíng)。
　　
　　悲壯的一頁(yè)
　　
　　關(guān)于二戰(zhàn)期間猶太人的遭遇,大多文字側(cè)重描述他們所蒙受的苦難,而論及他們?nèi)绾螉^起抗?fàn)幍膮s不多。應(yīng)當(dāng)說,由于種種原因,猶太人確實(shí)認(rèn)命強(qiáng)于抗?fàn)�。但�?這不意味著他們沒有抗?fàn)庍^,1943年4月華沙隔離區(qū)的猶太人起義就是一例。
　　殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴華沙隔離區(qū)的猶太人,與其像羔羊那樣坐以待斃,還不如拼死一爭(zhēng),或許還有一絲生的希望,至少可以死得有尊嚴(yán)一些。根據(jù)一些文獻(xiàn)的描述,早在1943年初,華沙隔離區(qū)的猶太人就曾進(jìn)行過四天有組織的反抗,在巷戰(zhàn)中打死了幾十名德軍。規(guī)模更大的是華沙猶太人起義,起義從4月19日到5月8日持續(xù)了20天。這場(chǎng)起義的直接原因是2000多名黨衛(wèi)軍在大炮和坦克的掩護(hù)下在4月19日這天拂曉包圍了猶太人隔離區(qū),幾萬名猶太人躲進(jìn)地下堡壘逃避黨衛(wèi)軍的抓捕,一些手中有武器的猶太人還建立起小規(guī)模的游擊隊(duì),總?cè)藬?shù)超過1500人。他們以靈活的作戰(zhàn)方式進(jìn)行抵抗,如襲擊黨衛(wèi)軍,炸毀德軍坦克,阻擊前來增援的德國(guó)軍隊(duì)等等。德軍雖然裝備精良,人數(shù)占優(yōu),但在高樓林立的老城區(qū)里有勁使不上,猶太人和黨衛(wèi)軍之間的拉鋸戰(zhàn)就這樣持續(xù)著。然而,力量對(duì)比畢竟過于懸殊,急于擺脫猶太人糾纏的德軍發(fā)起了瘋狂的進(jìn)攻,終于在5月8日占領(lǐng)了猶太人組織抵抗的堡壘,起義失敗。
　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、波蘭著名詩(shī)人米沃什曾經(jīng)在起義失敗的當(dāng)年這樣描繪猶太人隔離區(qū)慘景:“蜜蜂繞著肺的窩房筑巢/螞蟻繞著白色的骨頭筑巢……屋頂和墻壁在火焰中倒塌/熱氣侵襲著地基/現(xiàn)在只有滿是沙土的大地/被蹂躪,和一棵沒有葉子的樹�！边@次起義是英勇的,幾百名德軍被打死打傷,許多坦克和軍車被擊毀;這次起義又是悲壯的,1萬多名猶太人戰(zhàn)死。
　　將猶太人起義鎮(zhèn)壓下去之后,德國(guó)軍隊(duì)不僅炸毀了猶太會(huì)堂,而且將隔離區(qū)內(nèi)所有房屋夷為平地,余下的婦孺老弱病殘或者就地被槍決或者被送往死亡集中營(yíng)。從這以后,華沙猶太人隔離區(qū)不復(fù)存在。
　　1948年,為了紀(jì)念在起義中死去的人,波蘭政府在原隔離區(qū)修建了一個(gè)猶太區(qū)起義紀(jì)念碑。這座上半部為深灰色下半部為淺灰色的紀(jì)念碑位于一個(gè)大的廣場(chǎng)上,不算底下的臺(tái)階還有20米高,寬約20米。它的正面是一組縱向的人物浮雕,表現(xiàn)的是猶太人英勇抗?fàn)�。無論是手握武器的還是赤手空拳的,無論是老年人還是年輕人,都有一副視死如歸的神情。它的背面是一組橫向浮雕,表現(xiàn)的是一群婦孺老幼被送往集中營(yíng)的景象,他們的神情無助和悲傷。這座碑的原料也非常特殊,據(jù)說,修建它的大理石是戰(zhàn)爭(zhēng)期間納粹從瑞典運(yùn)來的,原打算修建勝利紀(jì)念塔,沒想到,德國(guó)戰(zhàn)敗后,這些石料被波蘭人用來修建了曾被納粹德國(guó)大肆屠殺的猶太人紀(jì)念碑。
　　
　　勃蘭特的那一跪
　　
　　在華沙,紀(jì)念猶太人的碑或雕像很多,華沙猶太區(qū)起義紀(jì)念碑原本并沒有什么名氣。不過,勃蘭特的那一跪使這座紀(jì)念碑聞名于世。維利•勃蘭特是聯(lián)邦德國(guó)著名的政治家,1957年任西柏林市長(zhǎng),1966年出任外交部長(zhǎng),1969年當(dāng)上了政府總理。剛當(dāng)上總理,勃蘭特就干了一件驚世駭俗的事,從根本上改變了德國(guó)與波蘭的關(guān)系。1970年12月7日,勃蘭特在他訪問波蘭的第二天前往華沙猶太區(qū)起義紀(jì)念碑獻(xiàn)花。按說,此舉對(duì)于緩和波德關(guān)系已有不可低估的意義,可勃蘭特并沒有到此為止。獻(xiàn)完花之后,勃蘭特出人意料地跪在碑前的臺(tái)階上。那一刻在場(chǎng)的人都驚呆了,只有記者手中的相機(jī)咔咔在響,只有天空中的雪花在無聲地紛紛落下。
　　在這座紀(jì)念碑前,勃蘭特面對(duì)的是法西斯的滔天罪行和猶太人的可怕災(zāi)難,他內(nèi)心產(chǎn)生了一種作為德國(guó)人而應(yīng)有的負(fù)罪感。當(dāng)然,他的負(fù)罪感并不是因?yàn)樽约菏稚险从絮r血,而是因?yàn)樗�的良知呼喚他至少以個(gè)體的名義去為正義為未來承擔(dān)那些由德國(guó)納粹所犯并玷污了歐洲基督教文明的罪惡。這才讓這位曾經(jīng)與法西斯進(jìn)行過斗爭(zhēng)的勃蘭特做出歷史性的“華沙之跪”的壯舉,用他自己的行動(dòng)來促使許許多多的歐洲人用法律武器加入到對(duì)反猶主義的追討之中。1973年,在接受意大利著名記者法拉奇采訪時(shí),勃蘭特說:“盡管我很早就離開德國(guó),二戰(zhàn)期間在國(guó)外從事反法西斯的斗爭(zhēng)。但是現(xiàn)在我是西德的總理,我對(duì)希特勒上臺(tái)搞法西斯主義覺得有道義上的連帶責(zé)任。那天早上醒來時(shí)我有一種奇異的感覺,我覺得不能只限于給紀(jì)念碑獻(xiàn)一個(gè)花圈。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生,當(dāng)時(shí)我不知道是什么事情。獻(xiàn)完花圈后,我突然感到有下跪的必要,這就是下意識(shí)吧�！�
　　勃蘭特得到了絕大多數(shù)人的理解,有評(píng)論家說:“他沒有必要下跪,而他卻為那些應(yīng)該下跪而沒有下跪的人,跪下了�！钡诙�年,勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。獲得原諒的還有德國(guó),德國(guó)重新得到了鄰國(guó)特別是像波蘭這樣受它侵害過的鄰國(guó)的信任,以“失去自尊”的方式贏回了自尊,1973年加入了聯(lián)合國(guó)。
　　我參觀的時(shí)候一直在想,這座碑紀(jì)念的不只是華沙猶太人的一次起義,還代表著波蘭與德國(guó)之間一段不堪回首的歷史,還見證了德國(guó)人如何“整體迷失”和怎樣“回歸歐洲”。德國(guó)和波蘭,日耳曼人和猶太人,屠殺和認(rèn)罪,這些很難統(tǒng)一起來的歷史元素,精細(xì)的德國(guó)人竟然將他們統(tǒng)一了起來,在此基礎(chǔ)之上,重新構(gòu)建了德國(guó)乃至歐洲的新的歷史發(fā)展。 (作者供圖)

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