【李約瑟:那個(gè)熱愛中國(guó)的人】中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 李約瑟
發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
李約瑟與中國(guó)的“邂逅”是頗為浪漫的。根據(jù)西蒙?溫徹斯特的敘述,這一切開始于他對(duì)一名中國(guó)女子的愛情。這名女子就是來自南京的魯桂珍,抗戰(zhàn)初期,她因仰慕李約瑟夫婦二人在生物學(xué)上的成就,遠(yuǎn)赴英國(guó)劍橋留學(xué)。李約瑟對(duì)她一見鐘情。就在兩人“越過友誼界線”的那晚,李約瑟學(xué)寫了他的第一個(gè)中文字――“菸”。之后,約瑟夫,這個(gè)來自蘇格蘭家庭的獨(dú)生子,自取中文名字“李約瑟”,并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了與愛情一樣激烈的癡迷。
李約瑟的最新傳記《熱愛中國(guó)的人》就是以這樣一個(gè)愛情故事開始的。傳記的作者西蒙?溫徹斯特早年從事地理學(xué)研究,曾在《衛(wèi)報(bào)》當(dāng)了20多年駐外通訊員,足跡遍布世界各個(gè)角落。1995年,溫徹斯特第一次聽說了李約瑟的名字,當(dāng)時(shí)他正在撰寫一部有關(guān)長(zhǎng)江航運(yùn)的書籍,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他讀到了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四卷介紹中國(guó)古代船只的一章。當(dāng)時(shí),溫徹斯特為自己對(duì)古代中國(guó)文化的孤陋寡聞感到汗顏,并對(duì)于李約瑟和他的中國(guó)研究逐漸產(chǎn)生了興趣。
中國(guó)對(duì)李約瑟的吸引力,是溫徹斯特心中揮不去的迷思。他大量參考了李約瑟的日記,其中既有他非傳統(tǒng)的生活方式、開明的婚姻和許多婚外戀情,當(dāng)然還有穿越中國(guó)的異域情調(diào)的冒險(xiǎn)之旅。同時(shí),溫徹斯特是一個(gè)善于講故事的人,在他筆下,李約瑟的一生,毫無學(xué)者生活的枯燥與刻板。這部生動(dòng)傳記想要詢問的是,什么使得李約瑟一心撲在“中國(guó)”這個(gè)問題上。
在劍橋認(rèn)識(shí)了自己未來的第二任妻子魯桂珍以后,1942年,粗通漢語的李約瑟出任英國(guó)駐華使館科學(xué)參贊,兼任英國(guó)駐華科學(xué)考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他在重慶組建了中英科學(xué)館,這是抗戰(zhàn)期間中英合作的項(xiàng)目。李約瑟的使命,是為當(dāng)時(shí)受日本封鎖的中國(guó)科教界提供物資交流與信息溝通。這次中國(guó)之行,對(duì)李約瑟而言是一個(gè)饒有興味的探究過程。他努力讓自己融入中國(guó)的文化,堅(jiān)持使用“李約瑟”的名字,而不喜歡別人根據(jù)譯名叫他“倪德漢”。溫徹斯特用了大量篇幅來描述他作為英國(guó)科技參贊被派往中國(guó),在陪都重慶駐扎的3年多的經(jīng)歷。在戰(zhàn)亂中跋涉了4個(gè)月才由倫敦抵達(dá)昆明之后,李約瑟立即由衷地、全方位和無保留地愛上了中國(guó)。
李約瑟在戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)跋山涉水,遍游云南與緬甸邊境的熱帶森林,后來又駕車駛過10多個(gè)省,西北去過陜西、甘肅,東南到達(dá)廣東、福建。溫徹斯特認(rèn)為,這同李約瑟性格里的探險(xiǎn)精神不無關(guān)系。他騎著驢子去看千佛洞,擠進(jìn)一輛裝滿難民的火車沖過一座即將爆炸的鐵路橋……然而,他的膽量與冷靜兼具的頭腦,同樣融入了對(duì)中國(guó)科學(xué)史的研究中。李約瑟自己曾說過,中國(guó)之行“注定了我今后的命運(yùn),除了編寫一本過去西方文獻(xiàn)中曠古未有的中國(guó)文化中科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥的歷史專書,我已別無所求”。
1948年回到劍橋后,李約瑟名義上回歸舊職,依然是生物化學(xué)教授,但他已完全專注于新的事業(yè),開始將自己這些年在中國(guó)的研究與發(fā)現(xiàn)付諸筆端。李約瑟原計(jì)劃在1954年出版兩卷本的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》,但隨著研究計(jì)劃的不斷擴(kuò)展,到1995年李約瑟去世時(shí),《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》已經(jīng)出到了第18卷,并且數(shù)量至今還在不斷累積。
眾所周知,《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》這部巨著,徹底推翻了長(zhǎng)期稱霸國(guó)際史學(xué)界的“西方中心論”,為中國(guó)古代科學(xué)史謀得了一席之地。其中記載了中國(guó)科技文明的輝煌歷史,幾乎囊括古代科技的各個(gè)方面。李約瑟寫作此書,除了要匡正西方人認(rèn)為中國(guó)落后的偏見之外,更重要的是,他希望在寫書的過程里,找到一個(gè)問題的答案,那就是:中國(guó)如此先進(jìn)的科學(xué)傳統(tǒng),為何在16世紀(jì)以后一蹶不振,而完全沒有發(fā)展出可與西方分庭抗禮的現(xiàn)代科學(xué)?
李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)編史學(xué)的貢獻(xiàn),也因?yàn)檫@一公認(rèn)的“李約瑟問題”而顯得偉大。至今,這一問題仍被學(xué)界激烈地討論著。不同領(lǐng)域的學(xué)者試圖從不同的角度,提出對(duì)此問題的解答。不過,李約瑟自己從未找到最后的答案,至多也只曾含混地列舉說,中國(guó)龐雜的官僚體制,使得中國(guó)文化重倫理而輕自然,有科技而無科學(xué),以作為眾多答案中的一種。可見在“李約瑟問題”的語境里,作者留給我們多重闡釋的可能。
當(dāng)然,這本登上了《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》中國(guó)暢銷書榜第二名的傳記,“闡釋”得最多的還是李約瑟卓爾不群的個(gè)人生活:他的早年的裸體主義和左翼思想,他與妻子和魯桂珍的三角愛情關(guān)系,他對(duì)雪茄煙和甜食的嗜好等等。李約瑟在麥卡錫時(shí)代的一些偏激言論使他一度不見容與西方世界,其名也因政治打壓而不彰顯。因此,作者撰述這本傳記的目的就不僅僅是消弭國(guó)界、關(guān)注更多非西方文明,而是要將李約瑟的人生重新展現(xiàn)在世人面前。
李約瑟的豐富人生和廣博思想,遠(yuǎn)非一本單純的傳記所能回答。正如文章開篇提到的,李約瑟的思想源自他的博愛。在《大西洋月刊》的一篇訪談中,溫徹斯特這樣描述他創(chuàng)作此書的感受,“寫作……就像是一些十分珍貴卻被我們忽略已久的東西,它們是真正能打動(dòng)人的故事。現(xiàn)在,我們?cè)俅螌⑦@些東西發(fā)掘出來!
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