[編者按] 　　“五四”運(yùn)動的兩位北大學(xué)生領(lǐng)袖，率隊(duì)游行高舉大旗的總指揮傅斯年和親筆起草了《五四運(yùn)動宣言》的羅家倫，在1949年皆選擇隨國民政府遷往臺灣。那一代“新青年”中，同樣選擇的人并不少。然而，遷臺之后的國民黨在總結(jié)大陸失敗的教訓(xùn)時，自然地想到了青年學(xué)生運(yùn)動對其政權(quán)的威脅性，在長達(dá)40年的時間里，蔣氏從未放松過對臺灣校園和臺灣青年思想的鉗制。
　　上世紀(jì)五六十年代的臺灣大學(xué)，最具影響力的青年導(dǎo)師，胡適之外，便是殷海光。生于1919年的殷海光先生自稱“五四之子”。他從不過任何中國傳統(tǒng)節(jié)日，卻只在“5月4日”這天放鞭炮與學(xué)生慶祝并紀(jì)念。正是他及同代人在國民黨鉗制下以付出生命的代價所傳導(dǎo)并培育下來的“五四”精神，在臺灣經(jīng)數(shù)十年的醞釀，最終于80年代末期生長為改變歷史的又一女青年力量。除殷海光的自由主義思想外，左翼思想在70、80年代的臺灣流傳于更隱秘的地下，這一“五四”運(yùn)動的另一脈絡(luò)在臺灣青年當(dāng)中，同樣具備相當(dāng)?shù)奈�引力，并直接�?gòu)成了1980年代臺灣學(xué)運(yùn)與基層民眾緊密關(guān)聯(lián)的另一譜系。
　　經(jīng)歷如上的發(fā)酵，涌動的社會思潮和學(xué)生運(yùn)動最終引發(fā)了改變臺灣歷史的“野百合學(xué)運(yùn)”，1990年3月和5月，在全球性的民主化浪潮中，發(fā)生在臺北中正紀(jì)念堂前廣場上的學(xué)生大規(guī)模靜坐抗議行動，改變了臺灣的歷史，也改變了中國學(xué)生愛國運(yùn)動往往遭遇暴力鎮(zhèn)壓的宿命。
　　臺灣世新大學(xué)社會發(fā)展研究所副教授陳信行先生，生于1960年代，在學(xué)生時代便積極參與校園及社會抗議運(yùn)動。1990年野百合學(xué)運(yùn)時，他曾任廣場總指揮之一，他的口述清晰勾勒出1980年代迄令，獨(dú)立思考并自主行動的臺灣青年學(xué)生運(yùn)動的脈絡(luò)與細(xì)節(jié)。
　　
　　我是1985年上大學(xué)的，學(xué)的工科，上課沒幾個月就覺得特別乏味。當(dāng)時的高中和現(xiàn)在大陸的高中可能很類似，高中的老師會說是什么事情都不能干，就是考大學(xué)，上了大學(xué)什么事情都可以干，結(jié)果上了大學(xué)也發(fā)現(xiàn)非常悶。關(guān)于社會上的事務(wù)、關(guān)于當(dāng)時的政治的變化，老師大致都非常保守，常常站出來為國民黨辯護(hù)。
　　臺灣整個時代的氣氛到了1985年的時候，各種國民黨外的社會運(yùn)動正在發(fā)生當(dāng)中。我讀的是臺南的成功大學(xué)，大部分是工學(xué)院。當(dāng)時我在的學(xué)生社團(tuán)叫西格瑪社，是50年代就成立的讀書社團(tuán)，到了80年代的時候，這個社團(tuán)流傳地下的異議性書籍，我也跟著讀了一些。
　　很快的，1986年民進(jìn)黨就成立了，大學(xué)里面仍舊很少有公開性的政治活動，除非是國民黨的活動。當(dāng)時因?yàn)槊襁M(jìn)黨力量的介入，整個立法院已經(jīng)開始鬧哄哄，但校園還是一片沉寂。我們就搞了一些社會調(diào)查活動，做農(nóng)民與原住民問題的調(diào)查，把一些重大的農(nóng)村抗?fàn)幨录�的調(diào)查，在學(xué)校里公開揭露，示威反對。到了1986年底，許多學(xué)校都出現(xiàn)了像我們一樣的學(xué)運(yùn)社團(tuán)，當(dāng)時在我們學(xué)校里有兩三個這樣的社團(tuán)，當(dāng)然各自有不同的意見，但對打倒學(xué)校里面的思想鉗制，大家是沒有任何分歧的。
　　1986年底，我們在開始搞社團(tuán)時，各校的學(xué)運(yùn)社團(tuán)就在秘密地串聯(lián)了，到了1987年初，我們就把串聯(lián)公開，臺灣各高校的一些學(xué)運(yùn)社團(tuán)形成了一個聯(lián)合組織，民主學(xué)生聯(lián)盟。之后幾年，到1990年，我一直在民主學(xué)生聯(lián)盟的南區(qū)，主要做的工作是跟臺灣各大學(xué)來的學(xué)生下到基層的社會運(yùn)動里面，尤其是在農(nóng)村，有非常多的抗?fàn)�。我�?fù)責(zé)組織這些工作隊(duì)，另一方面我也漸漸變成南部一些地方環(huán)保運(yùn)動的專職工作人員。
　　
　　學(xué)生的訴求其實(shí)蠻低的
　　
　　1987年，小蔣解除戒嚴(yán)，然后他就死了，之后“副總統(tǒng)”李登輝接任“總統(tǒng)”。那時臺灣還有“萬年國代”存在，大陸去的，天曉得這些“國民代表”在于什么，總之他們每個人匿名投票都是毫無異議地投給姓蔣的人當(dāng)“總統(tǒng)”。1989年底，國民黨的宮廷內(nèi)斗也開始顯化，國民黨內(nèi)分成了兩派，主流派的李登輝、宋楚瑜等人；以及原來比較保守的一派，非主流派的李煥、郝伯村。兩幫人斗爭得很厲害。
　　剛好那年，1990年3月要開“國民大會”，要選舉“中華民國第七屆總統(tǒng)”。這些“國民大會”代表，雖然也都已經(jīng)七八十歲了，幾十年來在臺灣也沒干什么事情，但他們覺得自己的利用價值似乎開始沒有了，就做了些很荒唐的事情，譬如給自己加薪兩三倍，這個事情就引起了爭議。不只是黨外的，民進(jìn)黨本來就會說國民黨貪得無厭，也包括國民黨里面的人，正在斗爭的兩幫人也會覺得這些老家伙太過分了。
　　這些事，媒體都給掀了出來，當(dāng)然那時候我們都很習(xí)慣說，國民黨統(tǒng)治下的媒體，要歪著讀，倒著讀，但那次確實(shí)非常大的一個意外，因?yàn)榘�括國民黨控制下的媒體，也會把這些內(nèi)斗給掀出來。
　　野百合3月學(xué)運(yùn)，最開始的時候就是臺灣大學(xué)的幾個學(xué)生，自己決定說我們到中正紀(jì)念堂靜坐吧，訴求就是要求老“國大代表”下臺。然后幾個學(xué)運(yùn)派系看到有人去了，也就過去看看。看到對方有人來，我們也就要上去，大家就這么吆喝著都來了，所以第一天規(guī)模就起來了。那時我所在的民主學(xué)生聯(lián)盟已經(jīng)蠻成熟的，運(yùn)作得挺好了。一開始，我沒有管臺北的事情，我是負(fù)責(zé)南部的工作，我們也沒有覺得那是個特別重要的事情。靜坐進(jìn)行到第二天，臺北的朋友打電話給我，說我們的人在現(xiàn)場兩天兩夜沒有睡覺了，讓我去臺北替換，我就上去了口然后，從第三天開始接了廣場總指揮的位置。
　　這樣靜坐的事情我們之前看過非常多，但是那次確實(shí)很意外，因?yàn)殡娨暸_來了，竟然都報道了，并且第二天都是頭版頭條。事實(shí)上整個動員都是媒體動員。我們之前透過學(xué)運(yùn)組織系統(tǒng)動員的人每次最多也就是三四百人吧，那次電視甚至允許我們的人發(fā)言，剪掉的也并不太多，所以這一下子就來了幾千人。當(dāng)時我們有點(diǎn)緊張。跟我們打?qū)ε_的臺大的一些負(fù)責(zé)人，我后來知道他們也緊張，想法跟我們差不多，就是擔(dān)心有些人是不是國民黨派來的，要不然為什么從來不知道這些人對政治有任何意見，卻一子都出來了，全臺灣有能力一下動員幾千個學(xué)生的，除了國民黨好像沒有別人了。
　　當(dāng)時的學(xué)運(yùn)組織本身還有一些派系的爭斗和彼此不信任，但正如我在那篇《我的野百合》提到的，我們之間的訴求，事后看來差別并不如我們當(dāng)時想象的那么大，當(dāng)然訴求的關(guān)鍵點(diǎn)都是不約而同的。運(yùn)動開始發(fā)動時，訴求就是老國大代表下臺，大家就把它加在里面了。
　　其余三條訴求則是廢除《動員戡亂時期臨時條款》、召開“國是會議”以及制定政經(jīng)改革時間表。四大訴求與整個國民黨體制外的訴求非常吻合。而且這四個訴求從50年代末，就不斷地涌現(xiàn)出來，不斷有人出來抗議斗爭，不斷有人被抓被關(guān)。所以到了1990年，對于我們那代人來講，這個訴求根本上不需要動員，自然而然。
　　從3月16日到3月22日，6天的時間，廣場上最多時有1萬多人，我估計大概有一半是臺北各校的學(xué)生，另外一半是臺灣各地來的。到了晚上，有的臺北學(xué)生參與度沒有 那么高，隨時都可以回宿舍去，但晚上大概也還有五六千人。睡覺時，老師和學(xué)生是睡在圈子里面的人，圈子外面是更大的密密麻麻的，當(dāng)時主要是支持民進(jìn)黨的群眾。
　　作為廣場總指揮，我并不是決策者。我是聽后臺的決策小組，他們說干嘛，我就干嘛，沒說要干什么的時候，我就出來撐場面。有人要演講，就請他上來，講得太激動，就想辦法把他接下來。當(dāng)時現(xiàn)場的氣氛蠻有趣的是，第一我們不太悲情，“悲情”是臺灣政治抗議運(yùn)動向來的特征。大概因?yàn)楹芏嗳�，所以興奮，又要表現(xiàn)得和民進(jìn)黨有一些不同，譬如搖滾樂來做幾首歌唱唱，大家都很高興。如果搞嚴(yán)肅音樂的要來個四重奏，大家就會不喜歡，會抗議。另外一個讓我們不太悲情的是，四方群眾送來的東西，多得不得了。各種物資，不斷地有新東西郵寄過來。我們的錢，午飯前只夠管3000個飯盒，另外還缺3000個，然后我就通過我們的廣播，廣播之后3000個飯盒就會出現(xiàn)。感覺很受寵。
　　最詭異的是，我到來的那天開始，舞臺上就架起了一個銀幕，然后我們每天晚上都會看電視新聞，電視新聞就是我們坐在那里的轉(zhuǎn)播，以前從來沒有看過這種場面。那個狀況更讓在場的人覺得，好像自己是在全臺灣2000萬人面前表演，大家就要好好演。
　　3月學(xué)運(yùn)最后是實(shí)現(xiàn)了一些學(xué)運(yùn)的訴求，但這當(dāng)然不單是因?yàn)閷W(xué)生的力量。之前譬如召開“國是會議”，廢除《動員戡亂時期臨時條款》，民進(jìn)黨那邊跟李登輝的人馬、李登輝的人馬跟國民黨內(nèi)部的保守派就已經(jīng)開始斗了，我們在當(dāng)時的表演，事實(shí)上是讓愿意往這些訴求上走的黨派，都有了很大的力量，后來李登輝也用學(xué)生抗議來打壓那些反對他的保守派。而那些國民黨的保守派，因?yàn)榍耙荒瓴艅倓偞罅ψl責(zé)過大陸，也不敢說要用武力，在這個狀況下，學(xué)生只是在表演，并沒有受到真正的威脅。
　　1980年代末期，世界范圍內(nèi)到處都在民主化，那是一個時代氣氛。對臺灣更直接的影響是1986年菲律賓馬科斯政府下臺，剛好那年是民進(jìn)黨成立。我們就覺得隔壁國家都發(fā)生這樣的事，那臺灣呢?1989年下半年柏林墻倒塌，1990年東歐國家的巨變，整個世界都在民主化，學(xué)生提一些東西，事半功倍。結(jié)束之后，我們也檢討了自己的行為，我們只是扮演了局部的角色。而且訴求其實(shí)提得蠻低的，最后李登輝接受訴求的方式，也不是說當(dāng)場答應(yīng)給一個確定的時間表，而是說他會往這個方向努力，然后學(xué)生們順著臺階就下來了。
　　
　　把我搞到一個尷尬的位置上
　　
　　現(xiàn)在民進(jìn)黨在臺灣威信盡失了，可當(dāng)時它確實(shí)是支持反對國民黨的力量，也不是純粹地臺獨(dú)，包括統(tǒng)派的，各個派系在民主這個問題上有共識。但那時經(jīng)過幾年參加民進(jìn)黨的運(yùn)動，參加社會運(yùn)動，我們很快地就對民進(jìn)黨失望了。在我們看來，民進(jìn)黨所主張的民主，只是換老板，政策在不斷地告訴人民說你們沒力量，除非你們選我，要不然你們的力量一點(diǎn)用處都沒有，這就是代議制民主的狀況。
　　后來臺灣20年的選舉政治確實(shí)是這樣。一般人的力量不斷地被打壓，黨派透過各種說法告訴人民，除非你把當(dāng)律師，或者有大學(xué)學(xué)位的某個人物選上，要不然你的個人力量完全不算數(shù)。那時候我們就覺得這套系統(tǒng)實(shí)在不對。當(dāng)然他們所提出來的意見，包括人權(quán)的保障，包括公開的選舉，不做票不欺騙的選舉，都是應(yīng)該要爭取的。但這些目標(biāo)完全不夠。那時我們想象的一個完全民主的社會，應(yīng)該是每個公民都可以不只是被允許，而且他也應(yīng)該有能力，能站出來主張他的意見，而且能夠組織力量去推動他們所希望的社會的變遷。民主就是應(yīng)該每個人都有這樣的能力，才能叫民主社會。
　　然而這20年來，臺灣是個選舉社會，你如果想要這個社會有什么改變的話，唯一能做的，就是4年到了去投一票，選某一個比較不爛的人，除此之外，能做的真是很少。
　　野百合3月、5月學(xué)運(yùn)結(jié)束之后，對我來說，是一個很大的挫敗。我們當(dāng)時的政治信念，簡單來講就是素樸的民粹主義的精神。總之群眾該自主發(fā)言，不應(yīng)由知識分子政客律師代替他們發(fā)言。可是3月到5月。我們這個運(yùn)動明擺著就是代表臺灣的群眾發(fā)言。我個人就是總指揮之一，我就是代表著三五千個學(xué)生發(fā)言，我做的恰恰正是我覺得最不應(yīng)該有人扮演的角色。另外，當(dāng)時局勢就是這樣子，群眾就是要求我們扮演所謂的純真天真可愛的學(xué)生，然而結(jié)束之后，我非常不舒服，原因就是我之前所相信的那些道理，但也不知道究竟哪里不對勁，怎么會把我搞到那么一個尷尬的位置上。很多民學(xué)聯(lián)派系的同志大概都是這樣子。
　　之后我就出國讀書了。我在運(yùn)動最活躍的時候，覺得讀書這回事是毫無意義的，在象牙塔里讀書，讀了干嘛?但是那次挫敗之后，促使我們開始反思問題出現(xiàn)在哪里，我是1985年上大學(xué)的，應(yīng)該是1989年畢業(yè)，但是因?yàn)槌煽儾患案�，�?990年才畢業(yè)。所以學(xué)運(yùn)的時候還算學(xué)生。1999年，我從美國返回臺灣。
　　野百合學(xué)運(yùn)之后，學(xué)運(yùn)參與者中的一些積極分子很快被民進(jìn)黨的系統(tǒng)所吸納，但也有一些仍舊在堅持進(jìn)行獨(dú)立的社會運(yùn)動。實(shí)際上，早在1987年，我們雙方就干開了。被民進(jìn)黨吸納的那些人，主要是臺大幫的，當(dāng)然臺大學(xué)生中，也有一些是我們民學(xué)聯(lián)系統(tǒng)的。他們那邊就是愛擺知識分子救世的調(diào)調(diào)出來，非常在意在大大小小的學(xué)運(yùn)團(tuán)體里爭風(fēng)頭，花腦筋明爭暗斗，我覺得這種人就是小政客吧，未來就會變成我們非常討厭的、那種代表群眾的知識分子。果然，這批人畢業(yè)之后，非常順利地進(jìn)入了民進(jìn)黨。比如林佳龍、羅文嘉、馬永成，扁案爆發(fā)之后，其中不少人現(xiàn)在都弊案纏身，什么時候要去坐牢還不知道。
　　對他們來講，其實(shí)開始對學(xué)運(yùn)扮演的角色，他們的定位就是精英知識分子代表群眾發(fā)言，天生有這個權(quán)力代表群眾來發(fā)言。對他們來講，爭自己的權(quán)力，爭自己的位置，完全正當(dāng)。他們認(rèn)為，自己掌了權(quán)，才能幫群眾做事、民主才有希望。
　　
　　90年代的低沉
　　
　　整個90年代的學(xué)運(yùn)，野百合有很大的陰影。1991年，學(xué)運(yùn)還有大動作抗議特務(wù)進(jìn)校園抓學(xué)生，最終廢除了臺灣的“懲治叛亂條例”，基本上爭取到了政治言論的自由。但到了1992、1993年之后，那一屆的學(xué)生，開始覺得他們沒有野百合一代的希望，沒有野百合那樣運(yùn)氣好。
　　學(xué)校里的特務(wù)也不見了，特務(wù)去學(xué)校抓人最后一次是1991年，學(xué)者和教授越來越敢講話，我讀書時，大部分教授貪生怕死，1990年之后卻一個比一個講話更激進(jìn)。學(xué)生的角色就變了，好像你講話也講不過教授嘛。1997年我回臺灣做博士論文的調(diào)查，也帶一些學(xué)生社團(tuán)，就覺得學(xué)弟學(xué)妹們有股怨氣，恨自己生錯時代。戒嚴(yán)時代斗爭的目標(biāo)非常明確，什么事情怪國民黨都不錯。90年代的臺灣，當(dāng)然還有各種不公平，可它也不能全歸咎于李登輝，因?yàn)槔畹禽x表現(xiàn)得，好像他也受到很多限制。對學(xué)生來講， 這面臨一個更大的知識的挑戰(zhàn)，就是如何分析一個后威權(quán)的社會。
　　另一個大變化是，從90年代中期開始，臺灣的大學(xué)生大量增加，大學(xué)生畢業(yè)后的薪水不斷減少，大學(xué)生兼職打工的現(xiàn)象非常普遍�，F(xiàn)在我在世新大學(xué)，我們的學(xué)生大概80％都在打工。經(jīng)濟(jì)壓力直接壓到他們身上。我們那代人跟臺灣在我之前三四十年的知識分子是一樣的，不太需要去考慮吃飯問題，有余力去講國家大事。到了90年代，隨便哪個張三李四想講話，都可以打電話給電視臺講。學(xué)運(yùn)社團(tuán)的生存的獨(dú)特性完全消失掉。90年代遺留下來的學(xué)運(yùn)社團(tuán)大概都密集地讀書，大家要做思想上的探討。80年代的狀態(tài)是，我在社團(tuán)之外的任何生活幾乎都是沒勁的，但90年代的人的生活全然不一樣。
　　1991年之后，有一次比較尷尬的大的學(xué)運(yùn)事件“菅芒花學(xué)運(yùn)”，你如果四處問，參與過的人大概都會矢口否認(rèn)。1996年，臺灣的藝人白冰冰的女兒白曉燕被歹徒綁架殺害，中產(chǎn)階級走上街頭，要求當(dāng)時的“行政院長”連戰(zhàn)下臺。1997年，各個學(xué)運(yùn)社團(tuán)也起來參加，有一個大的動員，說我們應(yīng)該在里面提出進(jìn)步的訴求，然后又去靜坐，但后來不了了之。那次運(yùn)動基本上是中產(chǎn)階級的保守訴求，很難有進(jìn)步的說法。
　　到了1990年代末，開始出現(xiàn)一個持續(xù)到現(xiàn)在的大學(xué)高學(xué)費(fèi)的問題，至少有兩三個跨校的學(xué)生組織，一直在抗議高學(xué)費(fèi)。還有知識產(chǎn)權(quán)的問題，學(xué)生社團(tuán)也扮演了非常重要的作用。
　　
　　“無架構(gòu)”樂生
　　
　　2000年以后倒是比較有意思，尤其這幾年以青年為主的抗議運(yùn)動出現(xiàn)了一些，譬如樂生運(yùn)動，此前的聲援楊儒門運(yùn)動，以及去年的野草莓運(yùn)動。
　　位于臺北新莊的樂生療養(yǎng)院是臺灣第一間麻風(fēng)病院，政府因?yàn)樾藿葸\(yùn)(地鐵)要拆除這座歷史建筑，2004年，一些大學(xué)生成立了“樂生青年聯(lián)盟”發(fā)起保留運(yùn)動。樂生運(yùn)動是這幾年臺灣影響最大的社會運(yùn)動之一，而學(xué)生扮演了樞紐作用，他們把四面八方的人連接起來，讓各種想要為運(yùn)動做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)的人都可以去。他們非常關(guān)鍵，但是樂生這些學(xué)生總是喜歡貌似謙虛地說自己沒什么。
　　這些年輕人不再是用社團(tuán)的組織，而是透過網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)。他們的運(yùn)動也不時興選舉一個委員會、確定輪值主席這種正式的組織關(guān)系，沒有人會承認(rèn)是運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)然更不會有總指揮這樣的身份。有事情就是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布消息，然后大家吆喝一下，從南到北總動員，而不像以前，透過組織管道。當(dāng)然這也包括科技和互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化。此外也看得出來，現(xiàn)在的臺灣人對正式組織有點(diǎn)反感。我懷疑這是不是跟民進(jìn)黨讓他的支持者徹底失望有關(guān)系，民進(jìn)黨組織能力很強(qiáng)，當(dāng)政了卻成了這個樣子，現(xiàn)在只要誰登高一呼，說我們起來搞些事情，大家都會相互看看，說這家伙有什么野心。
　　我曾經(jīng)翻譯過一篇1970年代美國女性主義思想家與運(yùn)動者Jo Freeman的力作《無架構(gòu)的暴政》，她討論的一些社運(yùn)團(tuán)體多半采用“無架構(gòu)”的組織原則：沒有領(lǐng)導(dǎo)人、沒有發(fā)言人、會議只有協(xié)調(diào)人、沒有主席、人人平等�，F(xiàn)在臺灣的學(xué)運(yùn)組織里，也常常出現(xiàn)這樣的情況，譬如樂生運(yùn)動。
　　對這種狀況，我是不滿意的，但我自己現(xiàn)在做事情，也還是得用這種方法。這最后會使得很多事情沒有辦法討論。80年代，兩大派系互相辯論。我們派系里面，當(dāng)然有不同意見，但總要辯論共識出來，好對外統(tǒng)一。這些是非對錯的辯論很重要，不一定能辯得很清楚，但至少在過程中能開闊視野�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)式的，有號召，你感興趣就會來，你覺得這個東西有什么不對勁也不會說話，因?yàn)檎l說話了，他就好像要主導(dǎo)這個運(yùn)動，你要不喜歡也就走了，也懶得跟他辯論。
　　但也不能說這樣的組織方式會導(dǎo)致乏力。譬如樂生運(yùn)動，大家都覺得這次行動是最后一戰(zhàn)了，完了就結(jié)束，講了4年了�？墒菍覕�屢戰(zhàn)，這其中任何一個人好像都不是特別意志堅強(qiáng)，在主導(dǎo)這個運(yùn)動，并沒有人扮演做主的角色，但不知道為什么怎么打也打不死，有時候力量還很大，但完全無法預(yù)測哪一次會大哪一次會小。
　　
　　野草莓一代
　　
　　2008年11月6日，野草莓學(xué)運(yùn)發(fā)生的時候，我當(dāng)天就知道了。野草莓的靜坐最開始是親綠學(xué)者發(fā)動的，初始有些黨派色彩。但我有一些學(xué)生也參與了，他們并不是黨派學(xué)生。學(xué)生們在運(yùn)動過程中，超越藍(lán)綠是個普遍的心態(tài)，在臺灣要談社會進(jìn)步的改革，非得要跟這兩個黨有所距離才可以。他們在自由廣場一直靜坐到2009年的1月4日。
　　野草莓運(yùn)動的起因是二次“江陳會”，臺北警察面對民進(jìn)黨為首的抗議活動執(zhí)行維安工作時，對基本人權(quán)的侵犯，以及《集會游行法》對于集會自由的種種限制引起了臺灣社會普遍的反感。野草莓表面的訴求，是抗議臺灣的《集會游行法》。當(dāng)年民進(jìn)黨抗?fàn)帲�要求國民黨修改這個法律，民進(jìn)黨當(dāng)政之后，國民黨又要求去修改，這兩黨當(dāng)政之后都不修改，都拿這個東西來鎮(zhèn)壓人，這讓很多年輕人不能接受。
　　可惜的是，這些學(xué)生以前沒有組織，只能是在現(xiàn)場采取一定的組織，事情結(jié)束之后，他們的組織就岌岌可危，倒不是很快就消失，而是面臨僵化，甚至腐敗的風(fēng)險。他們彼此都是廣場上才認(rèn)識的，現(xiàn)在必須處理300萬臺幣的各方捐款，后來他們決定開個咖啡館，盡力地花掉這些錢�，F(xiàn)在的年輕人窮啊，手上有個幾萬塊要花，該怎么把它花掉，要花得像樣是很難的事。
　　野草莓這些年輕人比樂生的年輕人，又年輕了幾歲，我進(jìn)他們靜坐的場子，參與他們私下的討論，他們在開玩笑的時候，如果要激怒一個人，就開說你是領(lǐng)導(dǎo)，然后那個人就會面紅耳赤地必須要辯解，絕對不是、絕對不是�！邦I(lǐng)導(dǎo)”這個字好像是核心，是黨中央，是決策委員什么的，這種字眼是拿來罵人的。現(xiàn)在大部分學(xué)生都是這種狀況，他自己的想法，采用的往往是很低調(diào)的方式，也許在他的部落格里會提出來，然后大家響應(yīng)，一起去做。而去抗議時，他自己也只是其中一個角色，并不是拿話筒的。他們好像不希望扮演這樣一個角色。
　　學(xué)生在社會變革中的特點(diǎn)和價值是在改變的。譬如說，我的那個時代，跟80年代中后期的大陸青年一樣，大學(xué)生是少數(shù)社會精英，社會大眾一般知識水平不高，關(guān)于國家大事大部分人是沒辦法說的，學(xué)生這種知識分子常常是很重要的發(fā)言群體。1990年野百合，雖然我們并不是特別滿意，但仍舊必須承認(rèn)學(xué)生的精英性，這角色才扮演下去�，F(xiàn)在的學(xué)生就比較有趣，現(xiàn)在臺灣的大學(xué)入學(xué)率大概是90％，大學(xué)生普及，很少去被看作某種知識精英。我那個時候持的是反精英主義的姿態(tài)，就很羨慕現(xiàn)在學(xué)生的這種身份。現(xiàn)在臺灣學(xué)生的身份與社會的關(guān)系是比較正常的。如果他們講的話沒什么道理就不會產(chǎn)生什么影響。我們那時，不管你講的是什么話，反正你是大學(xué)生，講出來的必然就有道理。
　　臺灣喜歡用民國幾年級來劃分，野百合世代的大概是五年級，我是民國56年，六年級就是90年代初讀大學(xué)的，七年級(近似于大陸的“80后”)的常常會被人家說是草莓族，比較不抗壓，但我并不覺得。他們的生活比我當(dāng)學(xué)生的時候要辛苦，我當(dāng)學(xué)生從來也不用擔(dān)心吃飯，我也不覺得七年級的人的理想主義和使命感在淡化。隨著這個時代在變化，關(guān)注社會問題開始行動的人一直都有，只是以前那種地下的組織沒有了，但是運(yùn)動還是存在的。但他們確實(shí)不愛出風(fēng)頭，如果愛出風(fēng)頭的話，大概當(dāng)個藝人歌手什么的，他們完全無法把自己想象成知識分子，這4個字對他們極為遙遠(yuǎn)。
　　(譚大朝對本文亦有貢獻(xiàn))

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