馬鼎盛(香港民間軍事問題評論員) 　　青島海軍大閱兵是新中國海軍走向世界的第一步，細(xì)節(jié)不重要，重要的是這一事件的象征意義。在中國國力上升、政治經(jīng)濟(jì)都已經(jīng)走向世界的情況下，軍事上走向世界是必然的、遲早的事，而且主動比被動要好，丑媳婦總是要見公婆的，中國用別人能接受的身體語言和世界溝通的過程，說明中國在這方面有了自信。
　　此次活動就像一個(gè)大party，各國一般以平常心派禮節(jié)性的軍艦來華，如美國第七艦隊(duì)“神盾”驅(qū)逐艦“費(fèi)茲杰羅”號，墨西哥海軍派來了“夸烏特莫克”號風(fēng)帆訓(xùn)練艦，俄羅斯派來了破舊的導(dǎo)彈巡洋艦“瓦良格號”，印度很重視，向青島開來大型海軍編隊(duì)，包括“孟買”號和“藍(lán)威爾”號導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、“坎嘉爾”號導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦，以及“喬迪”號綜合補(bǔ)給艦，不過印度的這些船是路過的，隨后就前往日本參加美日印“馬拉巴爾-09”聯(lián)合海上軍事演習(xí)。日本不受歡迎，山水相連的朝鮮沒興趣，這都是中國海軍的變數(shù)。
　　中國沒有在閱兵過程中展示其最先進(jìn)的核潛艇，相信主要是出于穩(wěn)妥的考慮。來的都是行家，如果核潛艇技術(shù)不成熟的話，很容易被別人挑出毛病，中國不希望出差錯(cuò)、被人笑話。
　　近期，關(guān)于中國是否要造航母的討論很熱烈，這更多是一場出于本位主義的利益之爭，搞什么的就覺得什么最重要，而缺乏一種平衡和全局的眼光。我第一次上航母的時(shí)候，也被那種一覽眾山小的感覺所震撼，很能理解一些人“別人有我也要有”的心理。但我不是航母派，我認(rèn)為中國造航母的設(shè)想不合國情。因?yàn)樵诳梢姷膶�來。即使傾國之力也無法打造世界第一的航母戰(zhàn)斗群。不如花小錢造潛艇和反艦導(dǎo)彈，倒有可能御敵于國門之外。
　　另外，打什么仗造什么槍，中國目前的戰(zhàn)略環(huán)境決定了，中國未來遭遇的戰(zhàn)爭只會是信息戰(zhàn)下的局部戰(zhàn)爭，只可能發(fā)生在臺海之間，這一點(diǎn)從《反分裂國家法》中可以看出端倪。其他的外部沖突更多是政治和外交問題。都不是戰(zhàn)爭能解決的，為中外矛盾造航母也沒必要。另外，軍事工業(yè)的發(fā)展水平是以民用工業(yè)的發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，在中國仍需大量進(jìn)口高精尖材料和設(shè)備的情況下，是否具備真正自主造航母的能力也是大問題。(2009年第10期《青島大閱兵，戰(zhàn)艦駛向藍(lán)水》)
　　
　　
　　新文化運(yùn)動就在我們身邊!
　　
　　袁偉時(shí)(中山大學(xué)哲學(xué)系退休教授)
　　謝謝《南風(fēng)窗》記者對賀照田和劉蘇里的訪談，把我們帶入歷史與現(xiàn)實(shí)交融的現(xiàn)場。恕我直言：照田兄對時(shí)代的脈動把握不準(zhǔn)!
　　他憤憤不平：為什么“新文化運(yùn)動在某種意義上作為一個(gè)偏激的、答案在先、不公正的運(yùn)動卻能占據(jù)中國決定性的現(xiàn)代思想文化霸權(quán)”?“嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時(shí)是西學(xué)圣人的地位，而清末民初可說是對言論界變化影響最大的巨人，那為什么歷史不往他們說的方向走，而往陳獨(dú)秀這樣一個(gè)小人物的方向走呢?”
　　一個(gè)前提是思想沒有國界，只有一個(gè)取舍標(biāo)準(zhǔn)：是不是對公民和國家的發(fā)展有利。對此我深信1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞?森的論斷“擴(kuò)展人類自由既是發(fā)展的首要目的，又是它的主要手段。”按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，鄙薄新文化運(yùn)動的內(nèi)容就顯得過于輕率了。
　　照田兄應(yīng)該知道：有兩個(gè)嚴(yán)復(fù)、兩個(gè)梁啟超和兩個(gè)陳獨(dú)秀。他們在不同階段的思想傾向截然不同。甲午戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)打破多年的沉默，大聲疾呼“身貴自由，國貴自主”：國家繁榮還是衰敗，關(guān)鍵在“自由不自由”。梁啟超緊隨其身后，說的也是“其在本國也，人之獨(dú)立，其在世界也，國之獨(dú)立。”他們宣揚(yáng)的是文藝復(fù)興以來逐步形成的現(xiàn)代文明的思想結(jié)晶。國家要獨(dú)立自主不會有什么爭議，問題在于中國人是不是也應(yīng)和西方人一樣獨(dú)立、自由，還是堅(jiān)持傳統(tǒng)，匍匐在圣人和尊長腳下的奴性不變?也許應(yīng)該和清末一些西學(xué)中源論的鼓吹者一樣，從中國古代文獻(xiàn)中找到公民權(quán)利和自由的淵源，但這除了可以滿足虛假的民族自尊心以外，事情的實(shí)質(zhì)不會有任何改變。
　　公民個(gè)人的自由是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，這個(gè)運(yùn)動不是從《青年》雜志創(chuàng)辦開始的。從鴉片戰(zhàn)爭前后開始，先驅(qū)們已經(jīng)篳路藍(lán)縷在這個(gè)東方古國耕耘，傳播這些思想，揭開了新文化運(yùn)動的第一頁。陳獨(dú)秀不過是在1915年至1919年間接過前人的火炬，推進(jìn)了這個(gè)運(yùn)動�！缎虑嗄辍逢P(guān)注的問題大體上是舊話重提，在戊戌前后的啟蒙運(yùn)動中都可以找到淵源。
　　辛亥革命后參與孔教會活動，提倡孔教的是另外一個(gè)梁啟超和嚴(yán)復(fù)。這是他們與袁世凱通力合作的內(nèi)容之一。嚴(yán)復(fù)還參加了籌安會的活動。賀照田贊揚(yáng)的這個(gè)時(shí)期的梁、嚴(yán)，與時(shí)代過于隔膜，哪能抵抗得了自由思想在中國的拓展?至于進(jìn)入20年代提倡馬列主義的另一個(gè)陳獨(dú)秀，已經(jīng)越出我們的討論范圍，就不去說他了。
　　說到底，新文化運(yùn)動不過是推動中國社會轉(zhuǎn)型的思想先導(dǎo)。只要中國社會轉(zhuǎn)型沒有完成，它就會以不同的形式頑強(qiáng)地生長。觀察一下中國思想文化的現(xiàn)狀吧，21世紀(jì)版的新文化運(yùn)動就在我們身邊。(2009年第10期《代有青年記青春》)

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