執(zhí)教40年的江平，說(shuō)自己不是一個(gè)真正意義上的法學(xué)家，同時(shí)驕傲地宣稱自己對(duì)得住法學(xué)教育家的頭銜。 　　1990年6月，當(dāng)86級(jí)畢業(yè)生舉行畢業(yè)典禮時(shí)，已經(jīng)從校長(zhǎng)位置上退下來(lái)的江平未能出席，臺(tái)下眾學(xué)子高呼江平的名字，全場(chǎng)震耳欲聾。1992年5月，中國(guó)政法大學(xué)在昌平新校區(qū)慶祝建校40周年，聞得來(lái)賓名單中有江平二字，雷鳴般掌聲經(jīng)久不息。對(duì)此，江平覺(jué)得很欣慰，教書育人，他的名字像傳奇，被一屆屆學(xué)生口口傳誦，白衣飄飄的青春進(jìn)出校門，將他的影響力擴(kuò)散到全國(guó)各地。京城名流如賀衛(wèi)方、劉蘇里等人，一直念念不忘老校長(zhǎng)的恩澤。
　　這樣深得民心的校長(zhǎng)，屈指數(shù)來(lái)，我在當(dāng)今國(guó)內(nèi)只見(jiàn)到了兩位，另一位是武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉。
　　江平出生于知識(shí)分子家庭，3個(gè)姐姐分別畢業(yè)自中國(guó)大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他高中讀的是教會(huì)學(xué)校性質(zhì)的崇德中學(xué)，大學(xué)考上燕京大學(xué)，隨后參加南下工作隊(duì)，再轉(zhuǎn)身留學(xué)蘇聯(lián)。英美的教育底色上涂抹上蘇聯(lián)色彩，他身上有著雙重的思想資源，這是特定時(shí)代下獨(dú)特的人生際遇。
　　江平回憶高中生活，說(shuō)課余之后愛(ài)看什么看什么，愛(ài)干什么干什么，因?yàn)闆](méi)有多少家庭作業(yè)。這頗有陳之藩回憶負(fù)笈劍橋的自由氛圍：“劍橋之所以為劍橋，就在各人想各人的，各人干各人的，從無(wú)一人過(guò)問(wèn)你的事。找你愛(ài)找的朋友，聊你愛(ài)聊的天�？纯此�，看看云，任何事不做也無(wú)所謂。”江平在大學(xué)時(shí)期的專業(yè)是新聞學(xué)，他的大學(xué)生涯，與左翼學(xué)生們無(wú)異，屬于活動(dòng)積極分子。大學(xué)才上了一年，心急燎原的熱血青年沉浸在革命的狂歡中，于是參加文工團(tuán)。
　　江平初到蘇聯(lián)時(shí)被分配到喀山大學(xué)法律系，兩年后轉(zhuǎn)入莫斯科大學(xué)法律系，在此他遇上了高一級(jí)的師兄戈?duì)柊蛦谭�，兩人還多少打過(guò)交道。在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時(shí)光，江平一批人享受到了土豆加牛肉式的社會(huì)主義物質(zhì)待遇，也見(jiàn)證了斯大林逝世前后的風(fēng)云變幻。赫魯曉夫的秘密報(bào)告將紅苗子們震驚得不寒而栗、彷徨無(wú)措。
　　1956年，江平學(xué)成回國(guó)，在北京政法學(xué)院任教。春風(fēng)得意馬蹄疾的他，在一年后撞入了政治漩渦，按照他的話，1957年給他開(kāi)啟的是地獄之門，他由天堂跌入地獄。大鳴大放的這一年，他轉(zhuǎn)引意大利共產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂的話，斯大林問(wèn)題的根源不在于個(gè)人而在于制度。于是，他作為右派被劃到了人民的對(duì)立面，成為所學(xué)法律的專政對(duì)象。
　　妻子與其離婚，腿在勞動(dòng)時(shí)被火車壓斷，再加上一張政治黑戶口，學(xué)富五車、風(fēng)流倜儻的青年才俊從此進(jìn)入黑五類的行列，被壓在社會(huì)的最底層。大躍進(jìn)、饑餓、“文革”，汪平無(wú)一例外走過(guò)這些時(shí)間段。t972年，他所在的五七干校解散后，他謀職中學(xué)英語(yǔ)老師，1978年回到北京政法學(xué)院，與法學(xué)再續(xù)姻緣。
　　江平開(kāi)設(shè)的羅馬法和西方國(guó)家民商法，在中國(guó)法律重新與西方對(duì)接的歷程中，具有重要意義，當(dāng)時(shí)居然有人質(zhì)問(wèn)“你們騾馬都有法律管啊”?足見(jiàn)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)知識(shí)的敵視，制造了一個(gè)時(shí)代的顢頇。再往后，他從中國(guó)政法大學(xué)民法教研室主任走到副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)的職位，之后又回歸教師，走向公共言論平臺(tái)，成為法律圈外人士所共知的公共知識(shí)分子。
　　江平的后半生，可謂對(duì)中國(guó)法學(xué)勞苦功高，羅馬法的復(fù)興，劃分出私法和公法，這開(kāi)始沖擊、解構(gòu)、代替昔日政治全能主義下的國(guó)家意志至上，國(guó)家高于社會(huì)的格局。市民社會(huì)逐漸復(fù)蘇。
　　所以，我覺(jué)得這本口述自傳最珍貴之處，在于彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)法學(xué)界人士的史料現(xiàn)世，以及國(guó)家法統(tǒng)脈絡(luò)轉(zhuǎn)移，這是江平第一次講述給他所在的社會(huì)。至于江平“只向真理低頭”人生宗旨下的公共活動(dòng)和言說(shuō)，我們?cè)诿襟w不斷更新的時(shí)事報(bào)道中處處可見(jiàn)。
　　作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。本書對(duì)西方主張的普世價(jià)值、天賦人權(quán)、民主等觀念都作了哲學(xué)上的分析和批評(píng)，指出民主若沒(méi)有法治的配合，則既沒(méi)有政治正當(dāng)性，也不會(huì)有政治效率，進(jìn)而主張普適價(jià)值應(yīng)包括公正、自由、和諧、仁義四個(gè)方面；以預(yù)付人權(quán)取代天賦人權(quán)；以雙票民主與反票數(shù)公議改進(jìn)民主等。
　　中國(guó)人心中都有一個(gè)日本情結(jié)，對(duì)日本是既熟悉又陌生，要理清它的文化，還有一些障礙。本書是對(duì)日本的深入解讀，分別談日本人的民族精神、文化現(xiàn)象、歷史淵源、社會(huì)百態(tài)、衣食住行．文學(xué)藝術(shù)……幾乎涉及你想了解的各方面。當(dāng)代中國(guó)人中，沒(méi)有人比李長(zhǎng)聲更懂日本。作者娓娓道來(lái)，幽默機(jī)智，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)里告訴讀者一個(gè)真實(shí)的日本。
　　中國(guó)人有信仰嗎？中國(guó)人在信仰什么?中國(guó)人的信仰是如何建構(gòu)起來(lái)的，如何以信仰為紐帶獲得社會(huì)的信仰認(rèn)同、進(jìn)行信仰的社會(huì)實(shí)踐?本書著重討論和分析了這些中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人無(wú)法回避的重大問(wèn)題，對(duì)中國(guó)信仰的社會(huì)特征、宗教信仰與其他信仰的復(fù)雜關(guān)系及其在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的演變、實(shí)踐等情況，進(jìn)行了宗教一信仰社會(huì)學(xué)的深度詮釋。

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