东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        挪威悲劇,多元文化下的殺機_多元文化

        發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 美文摘抄 點擊:

          瑞典和挪威,就像一對名字不同的雙胞胎,均位于不列顛島的東北方向,文化和人種上與蘇格蘭人有著某種聯(lián)系。1066年征服英格蘭的諾曼人,其實就是來自斯堪的納維亞半島的維京人后代;而作為維京人一支,丹麥人曾統(tǒng)治英格蘭部分領(lǐng)土斷斷續(xù)續(xù)達200多年。作為文化體的延續(xù),在政治上,瑞典和挪威代表著斯堪的納維亞或者北歐風(fēng)格的高福利社會制度,與溫和、開放、友善和富裕等褒義詞聯(lián)系在一起。
          直到2011年7月22日,32歲的挪威青年布雷維克在于特島開槍屠殺,北歐變得不再寧靜和安全。在過去10幾年里,北歐發(fā)生的變化,特別是受到移民沖擊和多元文化的挑戰(zhàn),逐漸浮現(xiàn)在世人眼里。這不是當?shù)氐谝黄疳槍Χ嘣幕鸵泼竦谋┝κ录瑓s是最嚴重的一次。
          近些年,斯堪的納維亞半島人傳統(tǒng)的高大金發(fā)形象,已經(jīng)被其居民的多元化所改變。一個簡單的數(shù)字是,在挪威,只有82%的居民是傳統(tǒng)挪威白人,加上其他白人族裔,也還不到90%。在最大的兩座城市,奧斯陸和德拉門,移民分別占據(jù)了城市人口的27%和22%,而整個挪威人口不到500萬,占據(jù)移民前5位的,除了波蘭人、瑞典人,就是與它歷史上絕少聯(lián)系的巴基斯坦人、伊拉克人和索馬里人,以難民為主。
          相比之下,在英國,單純英國白人依然占據(jù)了人口的86%,加上其他白人族裔,超過90%。隨著移民政策日益收緊,首相卡梅倫宣布多元文化主義政策已失敗。
          對英國人來說,他們嘲笑美國人的粗鄙、法國的放蕩、德國人的死板、意大利人的不靠譜,而北歐也許是讓他們感到有點自慚形穢的地方,因為后者平衡了富裕與競爭力,優(yōu)雅而強壯。直到最近幾年,英國人找到了一點點輕松,因為看到了北歐高福利的社會主義制度似乎趨向失敗,最終可能要臣服于盎格魯-薩克遜的資本主義模式;因為北歐似乎和英國越來越像,開始下調(diào)稅率,放開私立教育,削減對失業(yè)者的福利等。
          
          北歐孤兒
          目前,對于英國得勢的保守黨和右派來說,最能體現(xiàn)這種輕松和勝利感的,是一篇題為“Krona capitalism”的文章(見7月9日的《旁觀者》雜志)。當筆者讀到“在美麗的斯德哥爾摩夜晚余暉的幸福表象下,有著許多的孤獨”,不禁想到一顆酸葡萄終于變甜的時候。所謂孤獨,此處是指瑞典的高福利制度下,高離婚率;也許暗指,斯堪的納維亞模式是獨特的,不具有普世性。
          不到20天后,挪威的爆炸和槍聲,震驚了世界。那篇分析文章仿佛是讖語,配合這場屠殺的到來,徹底攪動了英國政界和知識界對北歐的思考。因為那個“孤獨”一詞,筆者開始關(guān)注慘劇制造者布雷維克的生存處境。
          布雷維克出生在1979年,生父是挪威外交人員,生母是護士。布雷維克1歲時,生父離開了自己第二任妻子,也就是布雷維克的母親,開始了自己第三段婚姻。母親帶著他改嫁,布雷維克與父親還保持聯(lián)系。在他12歲的時候,他的父親又離婚,又結(jié)婚。根據(jù)他生父的聲明,從1995年,也就是布雷維克16歲時開始,他已經(jīng)與自己的親生兒子沒有了聯(lián)系。這似乎有點極端,但在北歐,卻不稀奇。
          這是北歐高度自由主義社會的特色,離婚率居歐洲之首,平均超過45%。挪威在北歐四國中還是最低,與英國差不多。與意識形態(tài)上的自由主義配套的,是高福利的社會體制,足以支持單親撫養(yǎng)子女。這兩點是北歐留給世人最深刻的印象。對于北歐的體制,世人稱贊居多。然而,隨著福利國家在金融危機和歐元危機沖擊下呻吟,對于高福利制度的懷疑,對于以往寬松政治氣氛的反思,已經(jīng)悄然興起。
          進入2007年,歐洲大陸政壇普遍右轉(zhuǎn)。意大利貝盧斯科尼壟斷政壇達10年,至今左翼無法撼動;在法國,勒龐的國民陣線崛起,作為右翼的薩科奇上臺。這股右轉(zhuǎn)的風(fēng)向,從歐洲大陸刮到島國:2010年,英國新工黨時代結(jié)束;今年,愛爾蘭左翼共和黨喪失長達25年的執(zhí)政地位。右轉(zhuǎn)風(fēng)潮現(xiàn)在繼續(xù)北上,2010年,瑞典大選中,中右的執(zhí)政聯(lián)盟,擊敗瑞典社民黨(瑞典福利制度的奠基者)主導(dǎo)的紅綠聯(lián)盟,在過去一個世紀里首次成功連任;2009年,左翼的挪威工黨主導(dǎo)的紅綠聯(lián)盟,險勝右翼陣營,接下來挪威大選是在2013年,目前執(zhí)政聯(lián)盟中挪威工黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位,占64席,但是緊隨其后的兩大黨都屬右翼陣營,分別占41席和30席。
          此次于特島屠殺,能夠喚起國民對死難者(多是工黨的青年積極分子)的哀悼,卻未必是對工黨的同情。很可能恰恰相反,挪威人也許會把布雷維克的出現(xiàn),視為工黨執(zhí)政的失敗,尤其是在移民政策方面。
          
          基督教原教旨主義
          布雷維克的冒頭,看起來毫無征兆。但是如果熟悉這過去20多年西方媒體中多元文化、自由主義和左翼精英的主導(dǎo)狀態(tài),自然會知道有很多并非那么“政治正確”的聲音被掩蓋,而這些聲音在失去大眾媒體的支持之后,轉(zhuǎn)入更加草根的地下,與底層民眾相結(jié)合。
          布雷維克也許是近年暗流涌動的“基督教原教旨主義”一次最響亮的發(fā)聲。基督教原教旨主義在西方的出現(xiàn),一直沒有受到主流神學(xué)界的重視,一個重要的原因在于,今天主流神學(xué)界是自由主義神學(xué)的領(lǐng)地,而這恰恰被原教旨主義視為罪惡的場所。
          在北歐社會中,基督教所扮演的角色已經(jīng)大大淡化,甚至弱于英國。因此布雷維克的原教旨主義取向,在挪威當?shù)丨h(huán)境中出現(xiàn),更應(yīng)該引起人們關(guān)注。
          布雷維克的背景之中,基督教信仰是一個非常關(guān)鍵的成分。根據(jù)已經(jīng)披露的資料來看,他的宗教歷程非常復(fù)雜矛盾。他從基督教新教,改宗天主教,同時又自稱是一個“文化基督徒”。分析其宣言和敘述,他對基督教的理解和知識,基本上來自民間社會中的基督教通俗文化。另外,他還有對東方社會,特別是日本、韓國這樣單一文化國家的觀念認知。
          經(jīng)典的基督教原教旨主義,起源在英國,壯大是在美國,特別是上個世紀初,福音派(Evangelicalism)在美國興起,于1910~1915年間結(jié)集出版了經(jīng)典的《原教旨:真理的見證》,一直到小布什時代,福音派為他的外交政策制造了龐大的支持者。
          但是,與北美大陸的原教旨主義不同,布雷維克的原教旨主義是指向早期的羅馬天主教(Catholicism,或者Romanism),這是一種歐洲特色的原教旨主義。
          在布雷維克的文字作品中,他以“圣殿騎士”(Knight Templar)自喻,并宣稱在2005年,于倫敦建立了一個“圣殿騎士”的組織。中世紀的“圣殿騎士”,是羅馬天主教的軍事支柱,是十字軍東征的主力。在中世紀騎士文化中,騎士不僅僅是一個能夠騎馬打仗的人,一個軍事意義上的團體,而且是一個階層。
          今天,圣殿騎士已經(jīng)從歐洲社會架構(gòu)中消失,但在通俗文化中依然流行,它除了強大的尚武氣息之外,還有類似共濟會(freemasonry)組織一樣的神秘性。如果筆者估計正確的話,這個思潮,往往不入精英知識分子的法眼,埋藏于歐洲社會民間,尚未被知識界充分注意。
          假如說基地組織的名稱,已經(jīng)暗含了它的組織方式,那么圣殿騎士和共濟會,與屬于現(xiàn)代政治理念的極端民族主義、新納粹不同,屬于一股更加神秘的力量,它植根于歐洲傳統(tǒng)的基督教文化。這就是為什么“圣殿騎士”這樣的概念,在民間社會流傳時,很容易與文化程度不高的民眾相結(jié)合的原因。
          圣殿騎士與基督教的這種關(guān)系,可以與金庸小說中的“俠”在中國民間會黨和通俗文化中的影響力相媲美。值得注意的是,北大中文系孔慶東教授,在自己系列的評論中,反復(fù)強調(diào)了金庸和武俠小說“俠”對中國民間的影響,甚至上升到一種民族性的高度。
          國內(nèi)對于西方通俗武俠小說研究匱乏,然而在西方高度類型化的小說市場,通俗騎士類小說,是一個關(guān)鍵的類型。而中國知識界,可能在《唐?吉珂德》小說開頭,才約莫看到一點騎士小說的影響力。歐洲普通人對圣殿騎士的熱情和興趣,就好像中國人對武俠的癡迷一樣。
          而對于缺乏精英支持的右翼底層人士來說,一場對非白人移民實實在在的宣戰(zhàn)行動,就是圣殿騎士“復(fù)活”最直接的象征。據(jù)此,布雷維克已經(jīng)把自己當成了一位“圣殿騎士”,對多元文化發(fā)動一場“十字軍東征”。與伊斯蘭極端分子的圣戰(zhàn)不同,他首先選擇了向白人叛徒發(fā)起了進攻。
          
          一個人的團隊,還是瘋子?
          布雷維克帶給70多位死難者家屬的,是綿延一生、無盡的傷痛。而對政論界和政客來說,更關(guān)注的是如何解釋“布雷維克現(xiàn)象”。
          有一點,絕大多數(shù)評論似乎都在回避:本次屠殺,布雷維克完全是針對挪威執(zhí)政的工黨而來,他針對奧斯陸政府大樓的爆炸自不必說,即便是在島上屠殺夏令營成員,也是瞄準工黨的青年積極活動分子,而放過了幾名看起來還沒有“被工黨洗腦”的孩子。布雷維克的選擇性殺戮,有一種“集中鋤奸”色彩。
          從這個意義上說,布雷維克屠殺,具有一定的政治目標。而到目前為止,筆者很少看到有評論和分析立足于這點,而僅僅強調(diào)他殺人的冷靜,無非是描述他的行為是變態(tài)。實際上,這是刻意回避問題,至少我認為包含了一個目的,試圖把布雷維克的動機,簡單地歸因于其個人的心理因素,而不是他的政治理念,進而認定他是一個瘋子。
          “瘋子論”的第一受益人,自然是挪威當前執(zhí)政聯(lián)盟中的工黨,用隨機的心理因素,來規(guī)避自己政策的失誤。其次,多元文化主義的擁躉,理由同上。對于左翼和右翼來說,“瘋子”讓左右雙方得到妥協(xié)的借口,原因如下。
          在以往的多元文化和原教旨主義的攻防戰(zhàn)中,歐美的左右翼選擇性設(shè)立自己的靶子。對于左派而言,首先,原教旨主義和宗教極端主義不會發(fā)生在基督教社會內(nèi)部,這是一種不言自明的優(yōu)越感,進而,他們往往帶著同情式理解,來對待中東的穆斯林極端分子,為西方殖民主義懺悔,具體表現(xiàn)在譴責(zé)以色列上。右派與左派不同,他們更加針對非基督教的文明,認為極端主義是一個很受歡迎的選擇,不應(yīng)該過于強調(diào)個人的處境。
          然而,不管左派還是右派,有一個共同的假設(shè)是:基督教文明是一個寬容的文明,而穆斯林或者其他文化,可能存在一些問題。現(xiàn)在布雷維克提供了一個難題:白人,基督教徒,原教旨主義,而且付諸實施,比“圣戰(zhàn)”和“人體炸彈”更加瘋狂,槍殺了近70名無辜青少年。
          面對這個直指左右派共同優(yōu)越感的拷問,也許最好的答案就是,布雷維克是一個瘋子。
          真的如此嗎?在對多元文化的攻擊中,主要歐美國家都出現(xiàn)了高強度沖突的例子,在美國,白人牧師要焚燒《古蘭經(jīng)》;在德國,白人襲擊土耳其人移民;在法國,為了限制穆斯林婦女的面紗,不得不對多元文化做出新的定義;在荷蘭,右翼政客公開抨擊穆斯林移民;在澳大利亞,有白澳運動,白人青少年與南亞移民連續(xù)幾年發(fā)生沖突。
          這種沖突是歐美社會的一個悖論,他們發(fā)起和推廣多元文化的理念,當意識到這個理念對自己社會具有負面作用,甚至破壞性的時候,又宣布多元文化政策的失敗。這種沖突,就好像基督教文化內(nèi)部的矛盾一樣。回顧現(xiàn)代之前的歷史,“圣殿騎士”般的暴力因素,也是基督教文明的一種可能性。這個可能性甚至?xí)患せ,尤其是當一個自認為高端的文明覺得受到威脅的時候。挪威的槍殺案,也許僅僅是個開始。

        相關(guān)熱詞搜索:挪威 殺機 悲劇 挪威悲劇 多元文化下的殺機 挪威悲劇多元文化下的殺機 挪威悲劇

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com