[摘要]實(shí)事求是是我黨的思想路線，也是每個(gè)人在學(xué)習(xí)與工作中應(yīng)自覺遵守的基本準(zhǔn)則。日常生活中做人做事，雖然很難做到實(shí)事求是，但一定要以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn)。本文主要從實(shí)事求是的內(nèi)涵出發(fā)，提出了不實(shí)事求是的現(xiàn)象并對(duì)其進(jìn)行原因分析，要求我們?cè)谝院蟮娜兆永镎嬲�做到�?shí)事求是，說實(shí)話，做實(shí)事，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
　　[關(guān)鍵字]實(shí)事求是；解放思想；與時(shí)俱進(jìn)；實(shí)踐
　　
　　眾所周知，實(shí)事求是是我黨的思想路線，也是每個(gè)人在學(xué)習(xí)與工作中應(yīng)自覺遵守的基本準(zhǔn)則。從目前來看，不少人把實(shí)事求是拋置腦后，是什么原因?qū)е略絹碓蕉嗟娜诉h(yuǎn)離實(shí)事求是，我們又應(yīng)該通過怎樣的方式去真正做到實(shí)事求是，這個(gè)問題值得我們深思和探討，現(xiàn)實(shí)需要實(shí)事求是精神。
　　一、實(shí)事求是的內(nèi)涵
　　毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中賦予實(shí)事求是新的思想內(nèi)涵�！皩�(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)�[1]。
　　現(xiàn)在，人們經(jīng)常這樣解釋實(shí)事求是:從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確的對(duì)待和處理問題。不管作何解釋，實(shí)事求是都是一種世界觀和方法論，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物的本來面貌認(rèn)識(shí)事物，透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，自覺實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，理論與實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物論，辯證法和認(rèn)識(shí)觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)事求是就是要求在客觀事物的普遍必然的聯(lián)系與變化中去認(rèn)識(shí)和改造自然；也體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的根本要求，我們從事一定的實(shí)踐時(shí)，必須考慮到各種具體條件，必須尊重客觀規(guī)律。
　　二、不實(shí)事求是的現(xiàn)象及原因分析
　　日常生活中，不實(shí)事求是的現(xiàn)象隨處可見，比如搞一些形式主義，不敢創(chuàng)新、不求發(fā)展；墨守成規(guī)，不參加實(shí)際工作，不深入群眾調(diào)查就輕易下結(jié)論等，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多不實(shí)事求是的現(xiàn)象呢?
　　2.1 缺乏勇氣和魄力
　　一個(gè)人如果沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，他就不敢做任何理論突破，畏縮不前，害怕違背老一輩的原則；同時(shí)又患得患失，因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是，必須要肯定一些東西，否定另一些東西，所以考慮到自己的官位，家人和物質(zhì)利益得失，就下不了決心了。
　　正是因?yàn)樗麄儧]有確立好正確的價(jià)值觀，才使自己明知如何做是正確的，也下不了手。眾所周知，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向成功，就是走了一條與列寧靠城市武裝起義相反的道路；鄧小平同志設(shè)計(jì)并領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，則是擺脫了多年高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，高揚(yáng)起以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大旗。可見一個(gè)人要想領(lǐng)導(dǎo)中國，要想成就一件大事，不僅要有一定的方法技巧，更要有一定的政治勇氣和魄力，只有這樣才能轟轟烈烈的干出一番天地。
　　2.2 缺乏知識(shí)素養(yǎng)
　　很多人對(duì)實(shí)事求是很贊成，但是由于知識(shí)水平，能力有限，也會(huì)導(dǎo)致實(shí)事求是的實(shí)踐效果不佳。首先，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如果對(duì)自己所掌控領(lǐng)域的專業(yè)不精通，那么就很難在出現(xiàn)問題的時(shí)候迅速做出判斷和決策；如果領(lǐng)導(dǎo)的方法不科學(xué)，不善于聽取別人的觀點(diǎn)和勸告，也不會(huì)真正做到實(shí)事求是；另外，領(lǐng)導(dǎo)如果不能深入實(shí)際去調(diào)查研究，僅憑一面之詞或膚淺的報(bào)告，也很難做出科學(xué)的結(jié)論。
　　2.3 缺乏品德修養(yǎng)
　　 缺乏品德修養(yǎng)的人，最突出的就是那些愛慕虛榮，死要面子的人；另外就是思想懶惰，不思進(jìn)取的人，沒有追求，沒有目標(biāo)，只喜歡過自己的逍遙日子，不為老百姓辦事，不求發(fā)展。如果只是一味的求穩(wěn)定，追求自己的快樂，我們的社會(huì)還能有進(jìn)步嗎？
　　三、怎樣做到實(shí)事求是
　　既然在日常生活中存在著不實(shí)事求是的現(xiàn)象，我們就要想辦法去真正做到實(shí)事求是。
　　3.1 要想做到實(shí)事求是，首先要解放思想
　　解放思想，就是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題[2]。同時(shí)我們必須把解放思想和實(shí)事求是二者統(tǒng)一起來。
　　解放思想和實(shí)事求是密不可分，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的。因此，我們不僅要實(shí)事求是，更要不斷解放思想，同時(shí)解放思想必須是一步一個(gè)臺(tái)階，思想解放，行動(dòng)上也要跟得上，如果行動(dòng)還是老樣子，那叫瞎解放，可見實(shí)事求是要有定位。
　　3.2 要想做到實(shí)事求是，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新
　　與時(shí)俱進(jìn)就是指黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性[3]。與時(shí)俱進(jìn)就是不斷隨時(shí)代走，只有外在環(huán)境不斷發(fā)展變化與豐富，人生才有意義，事業(yè)前程才能飛黃騰達(dá)。同時(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)三者是黨的精髓，永遠(yuǎn)不過時(shí)，它們是一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可。
　　因此，我們要把握事物發(fā)展的規(guī)律，只有把握住現(xiàn)在之勢(shì)，才能順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，乘勢(shì)而進(jìn)。更要敢想、敢說、敢干，創(chuàng)造性必須與實(shí)事求是的精神相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。
　　3.3不唯書，不唯上，只唯實(shí)
　　不唯上，主要指各級(jí)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人必須從人民的根本利益出發(fā)，把對(duì)上和對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性，使上級(jí)政策和決策依據(jù)自身的實(shí)際情況具體化，切實(shí)有效的加以實(shí)行。
　　不唯書，指的是不搞本本主義，教條主義，還指要求理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐不陷入盲目境地；其次，將實(shí)踐中的具體經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)，修正，豐富和發(fā)展。
　　只唯實(shí)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。因此，我們要尊重客觀規(guī)律和實(shí)際，了解情況，弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上找到事物內(nèi)部必然聯(lián)系即規(guī)律性，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新。
　　3.4 做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，實(shí)踐檢驗(yàn)
　　毛澤東同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)[4]。只有以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究，才能真正了解客觀情況，做到一切從實(shí)際出發(fā)。在調(diào)查的過程中，最重要的一點(diǎn)是看問題要全面，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要實(shí)際調(diào)查，還要多同別人交換經(jīng)驗(yàn)，多聽批評(píng)指責(zé)。
　　沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。它不僅要求我們堅(jiān)持唯物辯證法與聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，更重要的一點(diǎn)就是要求我們堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志，也是實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求和得以實(shí)現(xiàn)的保證[5]。
　　總之，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)[6]。更是不摻雜主觀，唯書，唯上的東西。我們?cè)谌粘Ｉ�活中做人做事，盡量做到實(shí)事求是，主觀目的上要以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)事求是，才能真正認(rèn)清事物的本質(zhì)；只有實(shí)事求是，才能做事有目標(biāo)，有定位；只有實(shí)事求是，才能真正打動(dòng)人心，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]徐志宏.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第58頁
　　[2]徐志宏.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第57頁
　　[3]徐志宏.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年版，第59頁
　　[4]莊福齡.毛澤東思想概論[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第247頁
　　[5]莊福齡.毛澤東思想概論[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第251頁
　　[6]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1983年版，第133頁

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