就從事于兒童文學(xué)的文化身份而言，祁智有兩點(diǎn)頗為引人注目：其一是重要的兒童文學(xué)作家，著有長(zhǎng)篇校園小說(shuō)《芝麻開(kāi)門》、長(zhǎng)篇成長(zhǎng)小說(shuō)《小水的除夕》、長(zhǎng)篇童話《邁克行動(dòng)》等體裁、主題、風(fēng)格各有特色的作品。其二是資深的兒童文學(xué)出版人，主持江蘇少兒社工作十年，先后推出了曹文軒、黃蓓佳、金波等知名兒童文學(xué)作家的系列作品，為江蘇乃至全國(guó)的兒童文學(xué)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn);也是“兒童文學(xué)作家進(jìn)校園”、“鄉(xiāng)村閱讀”的發(fā)起人、推動(dòng)者。這些經(jīng)歷使得祁智身處于當(dāng)代兒童文學(xué)發(fā)展格局的前沿，深諳文學(xué)機(jī)制對(duì)于作品創(chuàng)作與傳播的奧義，并將這一“機(jī)制化”的影響與文學(xué)藝術(shù)的反作用力以“同構(gòu)”的方式投射于兒童文學(xué)創(chuàng)作中，由此他的兒童文學(xué)創(chuàng)作和實(shí)踐有著特異的價(jià)值。
　　祁智身處于近一二十年持續(xù)被推向市場(chǎng)平臺(tái)的兒童文學(xué)出版行業(yè)，是新世紀(jì)兒童文學(xué)寫作格局急劇轉(zhuǎn)變中的在場(chǎng)者、推動(dòng)者。這使得祁智的兒童文學(xué)作品得天獨(dú)厚地帶著暢銷童書的印記：有漂亮的發(fā)行量和碼洋，有“五個(gè)一工程圖書”、“中國(guó)好書”等評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)其優(yōu)質(zhì)性的肯定，還有兒童讀者對(duì)作品閱讀的良好反饋與追捧。這是祁智保持良好創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的動(dòng)力。對(duì)兒童精神的再三致意、對(duì)文學(xué)藝術(shù)性的訴求、對(duì)文本經(jīng)典化的渴慕，無(wú)疑是祁智的創(chuàng)作“初心”。顯然，市場(chǎng)邏輯、權(quán)威干預(yù)、文化資本以“機(jī)制”的方式牽制其兒童文學(xué)精神與審美品質(zhì);而兒童精神和文學(xué)審美在本質(zhì)上是最大限度地追求精神自由的，又對(duì)文學(xué)機(jī)制產(chǎn)生了反作用力。祁智兒童文學(xué)創(chuàng)作的樣本性意義體現(xiàn)在如何在“市場(chǎng)原則”、“意識(shí)形態(tài)原則”與“文學(xué)自主”原則的沖突與博弈間，在文化資本的“動(dòng)力”機(jī)制和文學(xué)精神的“初心”追求間尋求一個(gè)制衡點(diǎn)，盡力凸顯作品的兒童性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性。這對(duì)于考察祁智的兒童文學(xué)創(chuàng)作，以及當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)的美學(xué)新變，既是一個(gè)“觀察點(diǎn)”、“角度”，也是對(duì)其“結(jié)構(gòu)性”因素變化的考察。
　　一、 消費(fèi)文化背景下的童年書寫
　　兒童文學(xué)同樣存在著“寫什么”和“怎么寫”的問(wèn)題，成人執(zhí)筆的沖動(dòng)是訓(xùn)誡兒童、培養(yǎng)繼承者？是贊頌童心并救贖自我？還是回歸生活、俯就日常？這決定了兒童文學(xué)創(chuàng)作的立場(chǎng)、策略和美學(xué)實(shí)踐。從傳統(tǒng)社會(huì)的父為子綱，到五四時(shí)期的“兒童本位”論的曇花一現(xiàn);從紅色江山繼承人的塑造要求，到“教育工具論”意識(shí)下對(duì)“好孩子”的推崇;“童年文化”基本是一種成人社會(huì)催生的產(chǎn)物。新時(shí)期以來(lái)的兒童文學(xué)創(chuàng)作漸從“兒童”這一原點(diǎn)開(kāi)始勾勒童年，敘事視角從俯視轉(zhuǎn)為平視。近一二十年消費(fèi)文化的蔓延;獨(dú)生子女政策帶來(lái)的家庭以及整個(gè)社會(huì)對(duì)育兒的高度關(guān)注，自覺(jué)不自覺(jué)地凸顯了兒童在家庭和社會(huì)中的角色與地位，使得“童年文化”視角出現(xiàn)了仰視的態(tài)勢(shì)。這一文化姿態(tài)和商業(yè)運(yùn)作的逐利模式，同構(gòu)了以兒童讀者欣賞趣味和消費(fèi)行為為最終目標(biāo)的暢銷童書，創(chuàng)作者、出版者、購(gòu)買者與消費(fèi)者構(gòu)成了一個(gè)從“童年消費(fèi)”到“消費(fèi)童年”的市場(chǎng)網(wǎng)格。祁智在談及《芝麻開(kāi)門》的創(chuàng)作模式時(shí)說(shuō)：“《芝麻開(kāi)門》中的故事，是孩子們提供的。在定稿之前，我又請(qǐng)不少學(xué)生、家長(zhǎng)、老師通讀和提意見(jiàn)，得到他們的肯定。因此，《芝麻開(kāi)門》應(yīng)當(dāng)是一本受孩子、家長(zhǎng)、老師歡迎的書�！盿兒童的日常生活、情感心理、同伴關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)認(rèn)知等非常真切的兒童生活，通過(guò)讀者的直接參與，深刻影響了《芝麻開(kāi)門》的故事、基調(diào)、內(nèi)容和精神。美國(guó)學(xué)者泰勒·考利的研究顯示，消費(fèi)文化的表征是眾多民眾的文藝需求越來(lái)越受到文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)的關(guān)注，普通人的情感、愿望和生活進(jìn)入到文藝作品表現(xiàn)和關(guān)切的范圍，促成了現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展更為多元的面貌b。對(duì)兒童個(gè)體特征、日常生活的向內(nèi)挖掘;兒童干預(yù)外部世界的向外擴(kuò)容，“復(fù)調(diào)”式地建構(gòu)了以《芝麻開(kāi)門》為代表的當(dāng)代兒童小說(shuō)（尤其是暢銷的兒童校園小說(shuō)）的美學(xué)實(shí)踐。
　　一方面，中國(guó)當(dāng)下的童年日常生活被全方位的書寫，當(dāng)下兒童作為獨(dú)立的人格主體得到了極大的尊重，其個(gè)體情感得到了充分的關(guān)照。兒童的主體位置被提升到一個(gè)嶄新的寫作高度，這是新世紀(jì)以來(lái)兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)普遍的寫作趨勢(shì)。 《芝麻開(kāi)門》以及此后被進(jìn)一步擴(kuò)容的《麻雀在歌唱》 《貓頭鷹逃亡》 《蝌蚪會(huì)跳舞》 《小金魚飛翔》等系列，構(gòu)建了以“大鐘亭小學(xué)”為中心的兒童生活場(chǎng)景。在這一片與真實(shí)社會(huì)生活高度貼合的背景基礎(chǔ)上，塑造了許多個(gè)性鮮明、辨識(shí)度很高的兒童：靦腆謹(jǐn)慎的張?zhí)�、博學(xué)沉穩(wěn)的軍事迷遲速、樂(lè)觀直率的胖女孩姜珊、機(jī)靈懂事的李強(qiáng)、時(shí)髦漂亮的孫新悅等等。這群精力過(guò)剩的都市兒童不斷表達(dá)著成長(zhǎng)中所遇問(wèn)題的觀點(diǎn)、意見(jiàn)。兒童的世界觀不再是等待被灌輸、被洗禮，而具有了主動(dòng)性。他們獨(dú)立的人格、真實(shí)的想法被賦予了有意義的重量，必然會(huì)贏得兒童讀者的積極參與和回應(yīng)。
　　另一方面，《芝麻開(kāi)門》凸顯了兒童介入外部世界、參與社會(huì)生活的意識(shí)和能力。如四（1）班的孩子主動(dòng)發(fā)起了對(duì)校門口兜售玻璃絲編織品的四川小女孩黃雅萍的捐資助學(xué)活動(dòng);遲速、張?zhí)斓茸R(shí)破了街邊商販訛詐他們的伎倆;楊晨用各種方式探尋父母想要離婚的內(nèi)情;拿到校服設(shè)計(jì)專利費(fèi)的孫新悅和班級(jí)同學(xué)獨(dú)立管理經(jīng)費(fèi)……祁智筆下的兒童一反以往作品中的弱勢(shì)群體形象，不僅在自己的生活中擁有獨(dú)立的主體，而且積極參與到成人社會(huì)生活中，并對(duì)他們產(chǎn)生影響。兒童被賦權(quán)了豐沛的童年精神和較為成熟的社會(huì)行動(dòng)能力。
　　正如朱自強(qiáng)所言：“兒童不是匆匆走向成人目標(biāo)的趕路者，他們?cè)谧呦虺砷L(zhǎng)的路途上總是要慢騰騰地四處游玩、閑逛�！眂祁智的兒童校園小說(shuō)在主題和內(nèi)容上對(duì)兒童日常生活的開(kāi)掘、對(duì)兒童主體性的賦權(quán)，對(duì)兒童情感、心理的照拂，對(duì)兒童介入社會(huì)生活能力的肯定;在寫作技法上著意于俏皮風(fēng)趣的對(duì)話、簡(jiǎn)潔有力的描寫，共同烘托出充滿活力和行動(dòng)力的當(dāng)代兒童精神。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)兒童小說(shuō)的美學(xué)拓展具有積極的意義。然而，這些特點(diǎn)一旦觸及商業(yè)文化的靈敏神經(jīng)，童書市場(chǎng)立即以極快的速度，用打造、訂制、營(yíng)銷的系統(tǒng)工程，生產(chǎn)出一大批風(fēng)格相近的校園兒童小說(shuō)。很多跟風(fēng)之作存在著“技術(shù)便利”的復(fù)制、題材的雷同、語(yǔ)言的粗陋、風(fēng)格的膚淺等諸多問(wèn)題，正如阿格尼絲·赫勒所言：“娛樂(lè)既可以是優(yōu)雅的、有趣的和深?yuàn)W的，也可以是粗魯?shù)�、原始的和膚淺的�！眃為拉動(dòng)“童年消費(fèi)”而一味地“消費(fèi)童年”，并通過(guò)向兒童讀者不斷獻(xiàn)媚的文化姿態(tài)，拉低了兒童校園小說(shuō)的藝術(shù)水準(zhǔn)，無(wú)形中阻礙了這一文類在文學(xué)藝術(shù)性上的積淀、反思和提升，也使評(píng)論界對(duì)這一文類保持高度的警惕和抵觸�；仡欉@樣一個(gè)商業(yè)營(yíng)銷火爆、評(píng)論研究相對(duì)冷淡的現(xiàn)象，在場(chǎng)者祁智的文化選擇頗有意味：首先祁智的《芝麻開(kāi)門》與許多跟風(fēng)之作是有質(zhì)量上的差異，其次他的后續(xù)行為更加耐人尋味。祁智主持江蘇少年兒童出版社，《芝麻開(kāi)門》在2002年首版后很快入選“百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典”，完全可以用最快的速度一鼓作氣地打造“系列”作品。但是祁智在此后的十年間沒(méi)有推出《芝麻開(kāi)門》式的校園小說(shuō)，這是一種清醒的自律和難得的自制。

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