人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長壽之道、倫理道德……學(xué)術(shù)大家季羨林先生結(jié)合九個(gè)多年的生活體驗(yàn)，談對人生的感悟。 　　季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。
　　我們尊敬季羨林先生，是因?yàn)樗�的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，他的品格卻像一汪清水，大德大智隱于無形。而他的《季羨林談人生》《季羨林談讀書治學(xué)》《三十年河?xùn)|，三十年河西》等著作，則讓我們從細(xì)微處再次領(lǐng)略到大師對人生、對生活的感悟，分外親切。
　　季羨林先生一生淡泊名利，虛心向?qū)W，具有人格與學(xué)術(shù)的雙重魅力。先生強(qiáng)調(diào)，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死(自殺除外)，但人不能老處在被動和糊里糊涂之中，應(yīng)該有所作為。先生認(rèn)真審視了大干世界的蕓蕓眾生，認(rèn)為人生的“意義與價(jià)值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。這的確發(fā)人深省，它道出了人生之真諦，并給人生以鞭策。作為一個(gè)平凡人的我輩，明白了這一點(diǎn)，就會懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負(fù)起對社會、對他人、對子孫后代的責(zé)任，才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來。
　　
　　關(guān)于人生
　　
　　先生是陶淵明的信徒，陶淵明的四句詩“縱浪大化中，不喜亦不懼；應(yīng)盡便順盡，無復(fù)獨(dú)多慮�！背闪怂�的座右銘。而對待工作和事業(yè)，則采取儒家的進(jìn)取態(tài)度。這也可以算儒道互補(bǔ)吧!
　　什么叫人生呢?先生在他的書中寫明了自己的觀點(diǎn)：
　　“不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個(gè)人真清楚的。古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂，然而他們說了些什么呢?恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!
　　“哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的‘家’，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧!像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯沒事兒的時(shí)候，有時(shí)也會想到人生問題。我覺得，我們‘人’的‘生’，都絕對是被動的，沒有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母�？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
　　
　　生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的，我們只有那么一點(diǎn)主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。”
　　季羨林自言：“萬萬沒有想到，我到了耄耋之年，竟然‘老年忽發(fā)少年狂’，侈談起了東方文化，談起了東西方文化同與異。影響最大的莫過于‘三十年河?xùn)|，三十年河西’�！�三十年河?xùn)|，三十年河西’，我引的這兩句話，最受人詬病，然而我至今仍然認(rèn)為，這是真理，是詬病不掉的。從人類的全過程來看，我認(rèn)為，東方文化和西方文化的關(guān)系是：三十年河?xùn)|，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此。到了21世紀(jì)，西方文化將逐步讓位于東方文化人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期�！�
　　
　　成為一個(gè)正直的人
　　
　　先生一再強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”，從更深層面昭示了一個(gè)生活真理：這世界不屬于哪一個(gè)人，甚至也不僅僅專為人類所有。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧，這對人對已，都將大有好處。這不禁讓人聯(lián)想到，當(dāng)前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會讓你大失所望，甚至害人不淺。因?yàn)閷Υ蠖鄶?shù)平凡人來說，不可能都有一番輝煌的事業(yè)。雖說三百六十行，行行出狀元，但“狀元”畢竟太少了。而通過修身踐行，積善成德，成為一個(gè)有“德”之人，作為一個(gè)平凡人是可以做得到的。古人說：“人皆可為堯舜”。先生期望，每一個(gè)人，對世界，對國家和社會、對家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn)，我們平凡的人生就會增添不少的光輝。
　　先生認(rèn)為愛國主義是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)�！爸袑W(xué)、東學(xué)、西學(xué)學(xué)學(xué)貫通”，從一位平凡的農(nóng)民之子成長為一個(gè)國內(nèi)外公認(rèn)的學(xué)界大師。反觀當(dāng)今國內(nèi)有不少人，缺乏起碼的民族自信心和民族自豪感，總是認(rèn)為外國的什么東西都是好的。一些年輕學(xué)生迷戀于西方和日韓文化，甚至以不看國產(chǎn)影視劇、不聽中國音樂為榮。這種“變態(tài)”的榮辱觀，實(shí)在令人心痛!也許他們能從先生的言與行中，悟出一些人生的道理。
　　
　　用德行和智慧鍛造人格魅力
　　
　　沒有“大人物”架子的季羨林，卻贏得了群眾的極大尊敬，他靠的是什么呢?那就是人格的魅力。
　　人格，乃人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。但高掛于人格之樹并常開不敗的人格之花，首推不是性格，不是氣質(zhì)，也不是能力，而是品德。這是人格之本。金錢買不來品德，權(quán)力換不來品德，邪惡壓不住品德，歷史忘不了品德，而且越是在金錢和權(quán)力面前，越是在邪惡猖獗的時(shí)候，越是在浩浩的歷史長河之中，品德越是閃光，越是具有不可戰(zhàn)勝的偉大力量。
　　一位哲人說過：“偉大來自平凡。”這個(gè)平凡的真理，在季羨林身上得到了證實(shí)。他平凡，平凡到不需要任何裝飾，所以才會令人感到他的偉大。他這種平凡的偉大，沒有什么驚人之處，就是一個(gè)“真”字�！皯颜媲椋�講真話”，這就形成了季羨林人格的獨(dú)特魅力。
　　張中行曾經(jīng)以“樸厚”二字來評價(jià)季羨林先生。季先生是名教授，可是看裝束，遠(yuǎn)遠(yuǎn)配不上。他一身舊中山裝，布鞋，如果在路上走還會提著一個(gè)圓筒形、上端綴兩條帶的舊書包。難怪過去有個(gè)新生來北大報(bào)到，行李沒人看，遇到附近的季先生，還以為是老工友，就招呼季先生為他看行李，季先生說“奸”，就給他看著。張中行對此十分感慨，說過去胡適之等也穿著樸素，但還是講究衣服的顏色等，樸素之外，還有高逸的儀態(tài)，但是“季先生不然，是樸實(shí)之外，什么也沒有。語云，不是一家人，不進(jìn)一家門，季夫人也是這樣，都是住了多年，還是全身鄉(xiāng)里氣。為人也是充滿古風(fēng)，遠(yuǎn)近鄰居都稱為季奶奶，人緣最好，也是因?yàn)榭偸且灾液翊�人�！?
　　《季羨林先生》一書的作者張光磷曾經(jīng)說過，平常與非常、尋常與異常、平凡與非凡、普通與不普通，這樣的矛盾性集中體現(xiàn)在季羨林先生身上。作為譽(yù)滿海內(nèi)外的學(xué)術(shù)大師，卻沒有一點(diǎn)架子，平和、寬厚、樸實(shí)，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以至于來報(bào)到的新生誤把他當(dāng)作老校工，讓他代為照看行李。他溫文爾雅，從不疾言厲色，表面上嚴(yán)肅得讓人敬畏，內(nèi)心卻是滾燙的。
　　(責(zé)編：朱中原)

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