舉國體制至今仍然被體育官員和很多體育從業(yè)者視為爭金奪銀的法寶，比如在2005年冬天國家體育總局召開的奧運(yùn)備戰(zhàn)及冬訓(xùn)動員會議上，體育官員一致明確指出，要“發(fā)揮舉國體制優(yōu)勢”；比如國家射擊隊總教練王義夫?qū)γ襟w說，“沒有舉國體制，中國射擊根本不可能有今天的成績”；比如中國棋院副院長范廣升對媒體表示，“許昱華成功奪得世界冠軍是我們的舉國體制的巨大勝利”。但是，從邏輯上講，這些“舉國體制優(yōu)勢論”并不能站住腳跟。難道更多的沒有實施舉國體制的國家，在所有體育競技項目上較之中國都沒有優(yōu)勢了?事實是，即使在中國戰(zhàn)績最好的2004年雅典奧運(yùn)會上，中國金牌總數(shù)為S2枚，占全部金牌301枚的10．S％；獎牌總數(shù)為63枚，只占全部獎牌總數(shù)929枚的6．8％。也就是說，奧運(yùn)會占絕對多數(shù)的金牌或獎牌并不屬于舉國體制，而屬于非舉國體制。用得了幾個冠軍或在幾個項目上占了優(yōu)勢來證明“舉國體制優(yōu)勢論”，只是一種以局部等于全部的盲人摸象邏輯。
　　對體制的評價，應(yīng)該從體育精神的角度進(jìn)行。體育精神有三個方面：身心健全的人格培養(yǎng)，強(qiáng)身健體；體育競技。前兩個主要是全民意義的；競技當(dāng)然也是全民的，但一旦專業(yè)化、職業(yè)化，就主要是少數(shù)人的。這就是說，體育精神所涉及的層面基本是全民意義上的，只有在競技達(dá)到一定水平時，才成為了少數(shù)人的運(yùn)動。良善的體制首先不在于競技成績的好壞，而在于對全民體育的維護(hù)和促進(jìn)，因此，它首先就應(yīng)該是民眾的體育制度，而不是極少數(shù)人的所謂“舉國體制”。所謂舉國體制的合理性所在，僅僅只是服務(wù)于少數(shù)人的競技制度，這種合理性是以扭曲、篡改、拋棄真正的體育精神為代價的。因此，從體育精神來說，所謂的“舉國體制”毫無“優(yōu)勢”可言。即使從競技的角度說，舉國體制也并不能具有保證必勝的優(yōu)勢。今天的中國雖然在奧運(yùn)項目獲取金牌上名列世界前茅，但并不能搞一個項目就拿一個項目的金牌，總數(shù)終究只是占金牌總數(shù)的絕對少數(shù)比例。
　　有一種運(yùn)動是舉國體制難以作為的，這個運(yùn)動就是在全世界擁有最多支持者的足球。足球運(yùn)動員的身體條件幾乎沒有絕對取材標(biāo)準(zhǔn)，比如身高，并不是高的就是好的，矮的并不等于是不好的。技術(shù)上也難以有絕對取材標(biāo)準(zhǔn)，不會用頭的不等于不好，只會使用一只腳踢的同樣可能是非常優(yōu)秀的。同時，優(yōu)秀的足球運(yùn)動員還必須要有腦子，要眼觀六路、耳聽八方，這除了先天條件外，更需要后天養(yǎng)成。因此，足球就難以“從娃娃抓起”選苗子培養(yǎng)，小時好了，大未必佳，甚至可以說大了總是不佳。舉國體制下的中國足球，一個基本特點就是：隨著球員年齡層次的遞增，其不佳的程度就越高。“貝貝杯”是勁旅，青年隊就是二三流，成年隊則一定是三四流貨色了，中國隊就是如此�；仡櫘�(dāng)年舉國體制下的前蘇聯(lián)、東歐，在世界杯上所獲得的戰(zhàn)績不過就是曇花一現(xiàn)的“光榮”，其球隊也總是徘徊在一流球隊陣營門外。事實證明，舉國體制除了偶然的曇花一現(xiàn)，總體上是踢不好“世界杯”的。
　　五次獲得“世界杯”冠軍的巴西具有典型性。沒有一個國家像巴西那樣，能夠接連不斷地為世界足壇貢獻(xiàn)出數(shù)量眾多的頂級球星了，而這種人才輩出現(xiàn)象的造就與舉國體制毫無關(guān)系，所依賴的僅僅只是踢、踢、踢，不分貧窮、富裕，不論年幼、年長，在城市、鄉(xiāng)村的任何一個可以滾動皮球的空地，幾乎不需要國家的介入，只是自由地踢、踢、踢。正是在自由地踢、踢、踢中，才可以誕生出身高僅1．68米、不使用頭球、只擅長使用左腳的羅伯特?卡洛斯這樣的在中國連少體校也不能選入的世界最好的左后衛(wèi)。足球的競技是集體的，但球星的誕生只能是個體的，只能在自由地踢、踢、踢中依靠其實際能力獲得承認(rèn)。足球，天然是拒絕舉國體制的。在今日的世界杯上，僅有的幾個執(zhí)行舉國體制的國家，永遠(yuǎn)不會有前途。自由滾動的足球不會承認(rèn)什么舉國體制。

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