年末美文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
年末美文篇一：期末優(yōu)秀作文 (1)
與我有關(guān)
約翰·唐恩說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分�！比�，無(wú)法脫離群體而獨(dú)立存在。這世界，上至政治國(guó)情，下至小區(qū)事務(wù)，都與我有關(guān)。
穿越歷史的風(fēng)煙，我們可以忘記世之真英雄，偉大夫，都懷有心系天下的情感。屈原在汨羅江畔留下一串串沉痛的叩問(wèn)，是因?yàn)樗南祰?guó)君，心憂百姓，他把這一份“與我有關(guān)”的豪情演繹成《離騷》，留傳后世。范仲淹在岳陽(yáng)樓上高呼“居廟堂之高則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，進(jìn)也好，退也好，百姓的苦樂(lè)，君王的作為，都與自己有著莫大的關(guān)系。
顧炎武有言：天下興亡，匹夫有責(zé)。不要置身國(guó)事之外，也不要覺(jué)得國(guó)家興亡之責(zé)與自己無(wú)關(guān)。緣何魯迅棄醫(yī)從文，拯救千萬(wàn)愚昧百姓；緣何周恩來(lái)立志為國(guó)家富強(qiáng)而讀書(shū)，因?yàn)樗麄冃闹性缫汛蛳铝诉@樣一個(gè)烙印——天下興亡，與我有關(guān)。
或許國(guó)家的范圍太大，我們不能一下子做出多大的壯舉，但在生活中，沒(méi)一件小事也都與我有關(guān)。 上海市一位普通的修理工—徐虎，就用他的行動(dòng)詮釋了“與我有關(guān)”的深刻內(nèi)涵，他為小區(qū)居民清理了馬桶堵塞，修復(fù)冬日爆裂的水管，哪里有麻煩，哪里便有他忙碌的身影。那本不屬于他的工作，但他從未有過(guò)“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，而是想著這樣的不便會(huì)給他人造成多大的麻煩。多年的付出，讓他成為鄰居口中“十九點(diǎn)的太陽(yáng)”。他所做的雖然是小事，但是給他人送去了無(wú)數(shù)溫暖。
因此，不要想著這一切都與我無(wú)關(guān)，就如魯迅所言：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)�！睘樯硖幒渲氐娜藗儷I(xiàn)上一件棉襖，為身處貧窮山區(qū)的人們捐出一份愛(ài)心，這些，都是“與我有關(guān)”的思想的表現(xiàn)。
也許人們會(huì)覺(jué)得自己太過(guò)渺小，所做不過(guò)是杯水車薪。誠(chéng)然，每個(gè)人都是地球的一草芥，宇宙一塵埃，但是再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的給予乘以十三億也會(huì)變得巨大無(wú)限。憑借自己的一小步，亦可造就偉大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，生命的寬度。
國(guó)家需要時(shí)，積極獻(xiàn)上自己的一份力；他人困難時(shí)，主動(dòng)施予自己的援手。唯此，我們才能國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)和諧時(shí)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)出：與我有關(guān)。
誰(shuí)都不是一座孤島
從前木心說(shuō)過(guò)：“從前的鎖也好看，你鎖了，人家就懂了�！币恢倍疾皇呛苊靼�，人家懂了什么，卻不知道為什么，總是被他深深地吸引著，不能忘卻。
諾大的世界，渺小的我們身邊的車，馬，郵件很快，日色也匆匆，現(xiàn)代人的內(nèi)心總有一種隱居的渴望，渴望躲進(jìn)深山，成為一座無(wú)人問(wèn)津的孤島，于是，路邊哭泣被車輛壓過(guò)的嬰孩無(wú)人留步，伸出援助之手；于是，食品安全頻出，卻面臨著有關(guān)部門的淡漠，于是，如余秋雨所說(shuō)：“真正的災(zāi)難發(fā)生時(shí)，路上行人臉色不變，街道安寧，春意盎然�！庇谑�，我們?cè)谶@么熱鬧的塵世間竟然也變成了一座座行動(dòng)著的孤島。 從前的鎖好看，你鎖了，你出門了，鄰居聲聲招呼，要平安��！左鄰右舍拉著你的袖子，千聲叮嚀，萬(wàn)聲囑咐，別害怕，別擔(dān)心，家里有我們照應(yīng)著，！人人和諧安詳，同心同力，哪里會(huì)決裂成如今這般一座座孤島呢？
遠(yuǎn)方，人們，都應(yīng)與我有關(guān)，福兮，禍兮，均須與我們相聯(lián)。我們?cè)跄艹蔀橐蛔聧u呢？我們誰(shuí)都不是一座孤島！
余秋的走遍世界各國(guó)，隨時(shí)隨想串聯(lián)成文字，為的是“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”都與中國(guó)有關(guān)，為的是探尋組成廣袤大陸的每一個(gè)人，每種文化的聯(lián)系，為的是喚醒一座座孤島內(nèi)心的溫暖，牽連起一片大陸。 飄飄轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沉沉浮浮，中國(guó)幾千年的恢弘歷史無(wú)不是有一群人，幾代幾世人造就的，絕非憑一己之力，我們生活的環(huán)境決定了我們必須打破孤島，迸發(fā)出鮮活的生命，從而書(shū)寫出更輝煌的篇章。
誰(shuí)都不是一座孤島，所以我們才會(huì)緊緊地?fù)肀�；誰(shuí)也都不是一座孤島，所以我們才能在對(duì)抗外來(lái)入侵中
眾志成城，誓死不屈；誰(shuí)都不是一座孤島，所以我們?cè)诤樗�，地震中得以手拉著手，�?chuàng)造出生命的奇跡；誰(shuí)都不是一座孤島，因?yàn)�，我們是中�?guó)！我們是由十三億百姓拼成的九百六十萬(wàn)平方公里的土地！
留意身邊，那青竹變瓊枝，那梅花枝頭鬧，那無(wú)盡的遠(yuǎn)方，那無(wú)數(shù)的人們，那所有，那一切，都與我有關(guān)，而我，即使這遼闊大地上的一塊小土地，被周圍的溫度緊緊包裹著，從此，不再孤單。
轉(zhuǎn)角·遇到暖
富潤(rùn)屋，得潤(rùn)身，施納福。
佛曰：因果有緣，前世多少次的擦肩而過(guò)才換來(lái)今生的有緣相見(jiàn)�！鞍倌晷薜猛�，千年修得共枕眠”便也是這個(gè)道理。
而在我拖著沉重的包裹，無(wú)奈因晚了五分鐘卻要多等一小時(shí)的時(shí)候，卻不知道這苦悶孤獨(dú)的等待成就了一番因緣際會(huì)。
拖著行李箱，在車站外閑逛，在不知道該為這高三緊張生活中多出的一個(gè)鐘頭該是喜還是悲的時(shí)候，轉(zhuǎn)角，就遇見(jiàn)了他。
他看上去十分憔悴，透過(guò)他深邃的眸子，我似乎看到了無(wú)盡的滄桑和悲涼。他穿著整潔，全無(wú)平常所見(jiàn)街頭藝人的蓬頭垢面。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)得站著，看著他切拉切歌，聽(tīng)他后來(lái)的介紹，才得知那首歌的名字叫做《云水禪心》，歌詞也極富意境。這樣的人是在青竹四合的禪院附近才能遇見(jiàn)的吧，但當(dāng)時(shí)卻是人生鼎沸，一片喧囂。來(lái)來(lái)往往的都是行色匆匆的旅客，帶著奔波的風(fēng)塵與疲倦。而這些似乎被空靈的歌聲給濾去了，多的是一分對(duì)心靈的撫慰。
曲罷，旅客行人打賞了些錢，帶著輕松的行裝離開(kāi)。只見(jiàn)他從口袋里掏出一個(gè)餅，就著礦泉水吃了起來(lái)。
我竟出奇地向他走去，好奇他流落街頭的原因，并與他交流起來(lái)。
他曾有著穩(wěn)定的工作，早些年妻子和兒子在一次事故中不幸喪生，于是便出來(lái)云游四方。
聽(tīng)到此處，我的心一緊，他是該有多么強(qiáng)大的內(nèi)心才能承受這般苦痛，而我所處的處境又是如何不值一提。
臨走時(shí)，他遞給我一張紙條，上面有他的聯(lián)絡(luò)方式，說(shuō)是有緣人他都會(huì)給，如果有特別需要幫助的苦孩子就告訴他。
一路上，都在回想著他唱的那首歌，想著他所做的善事。不僅想起一首歌的歌詞，如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
下車，被猝不及防地圍住，面前是一支支鮮花，拿著它們的是一雙雙骯臟的纖弱的小手，我一反常態(tài)地買了幾枝，心里也為他們眼里閃出的希望的目光感到開(kāi)心。
反復(fù)想著那張紙條背后的一句禪語(yǔ)：富潤(rùn)屋，得潤(rùn)身，施納福。
與世界同心
“蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬；蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！睅浊昵�，蘇子愀然，正襟危坐，與酒客侃侃而談，顯然，“我”與“天地”的關(guān)系已在他心中分出了輕重。 陳然，正如蘇子所言，世界與我同聲同滅，每個(gè)人應(yīng)與世界融為一體，千萬(wàn)“小我”成就“大我”。
在過(guò)去的一年里，無(wú)論是國(guó)家大事還是個(gè)人呢喃，無(wú)不折射著人們與社會(huì)的關(guān)系，過(guò)去的一年里，既有“二孩時(shí)代”帶來(lái)的喜悅，又有天津港爆炸、輪船翻船的悲傷；既有“生命只是一道光，尸橫遍地”的巴黎暴恐，又有許多普通人創(chuàng)業(yè)，嫁娶，學(xué)成的美滿；既有“開(kāi)天辟地”70年的盛世大閱兵，也有依然流浪在歐洲邊境的成千上萬(wàn)的難民······這些非同凡響一伙是平淡無(wú)奇的瞬間告訴我們：世界是復(fù)雜的，感情是不同的，但這是這一個(gè)個(gè)復(fù)雜多樣的個(gè)體構(gòu)成了我們豐富多彩的社會(huì)萬(wàn)象，無(wú)奇不有的美好世界，從
而使得我們?nèi)ニ伎�，去感受，去領(lǐng)悟生活乃至生命的真正意義。每一個(gè)人應(yīng)如航空母艦上的那一個(gè)個(gè)小零件，微小卻不可或缺。假若它單獨(dú)存在，那么便了無(wú)意義，那么，社會(huì)這個(gè)“航空母艦”自然也無(wú)法正常運(yùn)作。個(gè)人與世界的關(guān)系，不言而喻。
于丹曾有言，“心中有使命者，斷不可能孑然一身于外”，在我看來(lái)，正是此理。一個(gè)能將自我與社會(huì)，國(guó)家乃至世界聯(lián)系起來(lái)的人，必定是一個(gè)有責(zé)任心和滿懷理想的人。于是我們可以看到周恩來(lái)從小立誓“為中華之崛起而讀書(shū)”；于是我們可以看到魯迅“放下刀子，拿起筆子”，拯救國(guó)人思想，于是我們可以看到“吾黨菁華，付之一炬”，多少黃花崗烈士前赴后繼，死而后已······他們正是能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己與世界的關(guān)系，他們感受到了，聽(tīng)到了世界對(duì)他的召喚，并竭盡全力付諸行動(dòng)，舍其事而成其不朽。
喬布斯曾在一次股東研討會(huì)上說(shuō)：“這個(gè)世界需要我�！庇腥诵λ�，我卻不這么認(rèn)為，這理應(yīng)是每個(gè)“地球子孫”該有的想法，若每個(gè)人都如喬布斯一樣自動(dòng)承擔(dān)使命，與世界接軌，人類發(fā)展豈非更加迅猛有效？
行筆至此，我想，當(dāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型壓力開(kāi)始擠壓我們地生活時(shí)，當(dāng)人性的丑惡時(shí)常消解美好時(shí)，你我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地對(duì)美好未來(lái)憧憬，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定在未來(lái)旅途中可能會(huì)蹣跚的腳；更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己在塵世中與萬(wàn)物密不可分的關(guān)系，主動(dòng)承擔(dān)起自己的使命······
二人同心，其利斷金。
與世界同心，未來(lái)美好無(wú)量······
很有關(guān)系
萬(wàn)物間的精彩，在于很有關(guān)系。
一切誕生都伴著關(guān)系的產(chǎn)生。草原上成百上千的生物編織錯(cuò)綜的食物網(wǎng)，才使草原動(dòng)態(tài)平衡，生機(jī)勃勃。生命的孕育天然地給我們與家人的血緣關(guān)系。其他一切關(guān)系，從原始的血緣開(kāi)始，構(gòu)成了社會(huì)。
然而，這樣一個(gè)物物與我們都相關(guān)的社會(huì)，總有人用粗魯?shù)恼Z(yǔ)言，大呼：“與我沒(méi)有關(guān)系！”面對(duì)霧霾，開(kāi)私家車的人這么說(shuō)；面對(duì)摔倒的老人，路人這么說(shuō)；甚至面對(duì)父母的贍養(yǎng)，也會(huì)錐心地聽(tīng)到這樣的話。
那么，關(guān)系究竟重不重要？
十分重要。關(guān)系從物質(zhì)上，首先可以滿足霧霾的生存。霧霾的每一口糧食，每一件衣服，走過(guò)的路都使霧霾與他人產(chǎn)生的關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系無(wú)法生活。關(guān)系不可避免，即使躲在孤島，也必須同享一片藍(lán)天，賞同一朵月亮。故“沒(méi)有關(guān)系”這句話究到底，是錯(cuò)誤的。
精神上，關(guān)系能豐滿我們的人格，充實(shí)性情。簡(jiǎn)媜說(shuō)，最可怕的山不是充滿野獸的山，而是空山。因?yàn)榭丈街�，斷了人際關(guān)系，及歡喜，愁苦，壓抑，無(wú)一人知曉，產(chǎn)生難以愈療的恐怖。事不關(guān)己高高掛起的人，就在不自覺(jué)地忍受這種可怖。
關(guān)系的恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以造就成功。羅斯福突然去世，杜魯門匆促上任，戰(zhàn)后蕭條，西歐困窘。杜魯門沒(méi)有一意孤行，，而是聯(lián)手他的反對(duì)黨人士——唯一在世的前總統(tǒng)胡偉。他完美地指導(dǎo)了一種友好微妙的關(guān)系，以促進(jìn)合作。最終美國(guó)重振旗鼓，并順利地將西歐從饑荒中解救。遙想天朝大國(guó)，大門緊鎖，拒見(jiàn)外商，故步自封，與杜魯門的大膽相反，斷絕一切關(guān)系，最終由后人嘆惋地打撈這一浮腫的尸體。
故作為新世紀(jì)的國(guó)家公民，我們應(yīng)裝著責(zé)任，堅(jiān)定地說(shuō)：“與我很有關(guān)系�！膘F霾來(lái)了，就應(yīng)盡量公共出行，不放煙花；老人摔了，就該上前扶助，不猶豫不決；父母漸衰就該自主地承擔(dān)，聊天說(shuō)話幫助生活。天下的興亡，正式由皮膚的小事做起�？此茮](méi)有關(guān)系的事，對(duì)社會(huì)有“大有關(guān)系”的積極影響。
我們所需要的，是以“一切與我很有關(guān)系”的態(tài)度去關(guān)心，去愛(ài)護(hù)，并恰好地利用關(guān)系，鑄就成功。關(guān)系對(duì)于社會(huì)的意義，即在于此。
于是乎，萬(wàn)物精彩繽紛。
世界在我
世界是川流不息的大江，浩浩蕩蕩，我們則是構(gòu)成大江的水滴隨波而流，逐浪激蕩。也無(wú)時(shí)無(wú)刻不再和周遭的他人聯(lián)系著，相遇即是生活與生活的交融，我們既然共享一篇江河，那么我們的生命也必是相互關(guān)聯(lián)的，如漫長(zhǎng)的的直線終會(huì)有交點(diǎn)，我們也定會(huì)共享某個(gè)時(shí)刻，如此何妨以浩方的胸襟高呼一句：“世界在我�！�
世界在我，這是一種決心，它存在于先哲的“達(dá)則兼濟(jì)天下”，存在于文天祥建議的“家事國(guó)事天下事
事事關(guān)心”，亦是陸游略顯凄苦的“位卑未敢忘憂國(guó)”。既然小生有幸來(lái)到中國(guó)世界，那么我便當(dāng)傾我所能為中國(guó)世界締造一片榮光。故而縱使遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，那兒也有值得我心憂的人們，也終歸有什么我能做的給予他們希望，鼓勵(lì)�；蛟S僅是慢慢長(zhǎng)夜中星點(diǎn)的珠光。也許那些古時(shí)名士也是抱著此番信念活躍在歷史的長(zhǎng)河中換氣。
世界在我，這終不應(yīng)是空洞無(wú)力的口號(hào)。魯迅心懷憂思而棄醫(yī)從文，喚起麻木群眾，豐子愷身陷迫害，依舊執(zhí)筆繪盡人間大愛(ài)。他們或許能有另一種安逸平靜，衣食無(wú)憂的生活，但終因有了“在我”的豪情而心系遠(yuǎn)方自己能幫助的人們，所以他們的一切作為都有了色彩和意義。總是人生偶遭冰霜，亦能以持恒韌性堅(jiān)直聽(tīng)力這人。只因有了對(duì)可能存在的受眾，始終如一的虔敬忠誠(chéng)；有了對(duì)世界經(jīng)年不變的熱愛(ài)與憂思；有了“世界在我”的激越豪邁，他們終鑄就了人格高標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了人生奉獻(xiàn)的意義、
或許有人說(shuō)，平凡的人生不需要如此宏偉的情懷，身為學(xué)生更無(wú)力糾正與改變。此言謬矣�！洞髮W(xué)》有言“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治�！彼萆硇拗茨耸恰案裎镏轮薄；蛟S千百年前朱熹的“格物”精神于現(xiàn)世難以再現(xiàn)，但至少也給我們立下了標(biāo)桿“世界在我，此刻我的努力都將為他人與世界帶來(lái)美好的改變�！弊笞谔挠醒浴敖�(jīng)天緯地之謂文”故知，古來(lái)讀書(shū)人皆以天下為己任，今日吾輩又豈能悖行？
如今時(shí)有消息報(bào)道稱，國(guó)人素質(zhì)差，景點(diǎn)垃圾成山，購(gòu)買擁?yè)尣忍ぃ?shī)人皆以譴責(zé)為名，馬上兩句己拋之腦后，由此觀之甚是痛心。世界在我，故對(duì)此種不文明的行為我即應(yīng)有則改之無(wú)則加勉，因?yàn)槲疑砭邮澜纾f(wàn)物都與我休戚相關(guān)。我就應(yīng)該盡力而改之。這是一種責(zé)任，更是一種情懷。 我的責(zé)任
“羅莎帕克斯坐下了,所以馬丁?路德?金可以起步；馬丁?路德?金走路了，所以?shī)W巴馬可以跑步；奧巴馬跑步了所以我們可以飛！”著名說(shuō)唱歌手Jay-Z在奧巴馬當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)后激動(dòng)地說(shuō)。
確實(shí)，奧巴馬的成功，離不開(kāi)每一位黑人的努力。正是一群奮斗的黑人將解放黑人作為自己的責(zé)任，才會(huì)有如今的美國(guó)，才會(huì)有總統(tǒng)黑人。所以把社會(huì)的事作為自己的責(zé)任，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家成功的關(guān)鍵。顧炎武有云：“天下興亡，匹夫有責(zé)！”一個(gè)國(guó)家的興盛，脫離不了每一個(gè)國(guó)人的奮斗。我想惟有國(guó)人將國(guó)家之事認(rèn)為“我的責(zé)任！”那么這個(gè)國(guó)家是不衰的。同樣是大師，王國(guó)維東渡日本，埋頭研學(xué)，社會(huì)興亡不屑一顧；而魯迅雖曾有東渡日本，但他仍將遠(yuǎn)方的國(guó)土、無(wú)數(shù)的國(guó)人的安危將自己相連，國(guó)人的生亡成了魯迅一生的責(zé)任。我并不否認(rèn)王國(guó)維大師在文學(xué)上的造化，但我更加肯定魯迅先生的那種將天下興亡視為“我的責(zé)任”的膽魄。或許，王國(guó)維的縱身一躍成了文學(xué)界的悲劇，但魯迅死前那一句“我仍有太多事未完成！”成了千萬(wàn)人的淚水。
然而，魯迅確實(shí)太多事未完成。他哪能知道他畢生努力下的國(guó)人，在如今金錢利誘下將“責(zé)任”二字狠狠的踐踏著。地溝油事件層出不窮，污染著一代又一代眾人的肚骨；更有毒奶粉的爆出，為了金錢居然損害后代的生命！我無(wú)法明白金錢到底有多大魄力，可以將國(guó)人的責(zé)任感蕩然無(wú)存。只有個(gè)人的社會(huì)，沒(méi)有責(zé)任的團(tuán)體，是很難長(zhǎng)久維持下去的。又有“眾人圍觀摔倒老人事件”，竟沒(méi)有一個(gè)人上前攙扶!竟沒(méi)有一個(gè)人撥打急救電話!人心冷漠至此,何談“責(zé)任”二字，一時(shí)間的人們都為自己而活，烏合之眾下的人眼里只有自己。我不禁祈禱，何來(lái)第二個(gè)魯迅?還有誰(shuí)將社會(huì)興亡當(dāng)作“我的責(zé)任”？
叔本華曾說(shuō)過(guò)：“如果你關(guān)注的而非是個(gè)人，而是一個(gè)整體的話，那么你更像是一個(gè)智者，而不是一個(gè)受害者。社會(huì)需要智者，需要眾人的責(zé)任感。我想，當(dāng)每一個(gè)人將他的責(zé)任感重新拾起，我們的社會(huì)會(huì)多么強(qiáng)大呢？將社會(huì)文明視為“我的責(zé)任”，將他人安全視為“我的責(zé)任”，將國(guó)家昌盛視為“我的責(zé)任”！何來(lái)人心的冷漠？何來(lái)食品的安全？又何來(lái)社會(huì)的不和諧呢？
山在，人在，責(zé)任依然在“我”的心中，你還想要一個(gè)怎樣更好的世界呢？
世界與我密不可分
千百年前的顧炎武呼喊著“天下興亡，匹夫有責(zé)！”，故舉起救亡的大旗將自己與這個(gè)世界牢牢相連�？梢�(jiàn)，世界與每一個(gè)人都密不可分。
所以，脫離周遭世界是不現(xiàn)實(shí)的。阮籍沉溺于自我不可拔，對(duì)世界充滿了厭惡，不斷將自己放逐，駕車出行妄圖擺脫世界的束縛。但縱然如此，世界與他有關(guān)也已成為定局，所以他只能窮途而哭，抑郁而亡。 世界就如一張網(wǎng)，將每一個(gè)人都困在其中
縱觀古今成大事者，又有哪一個(gè)不是與世界有聯(lián)系呢？“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”林則徐因?yàn)榕c世界有關(guān)，所以有了虎門銷煙，有了千秋盛名；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹因?yàn)榕c世
界有關(guān)，所以他獻(xiàn)身于國(guó)事，發(fā)出此等長(zhǎng)嘆；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，魯迅因?yàn)榕c世界有關(guān)，所以他才有了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�。因?yàn)槁?lián)系所以牽掛，因?yàn)槁?lián)系所以不朽。他們一代又一代人與世界緊密聯(lián)系，在危亡之際以一己之力撐起一片清朗的天。如若他們都消極對(duì)待，試圖逃離與世界的聯(lián)系，那么他們終將也會(huì)成為老舍筆下的崔久峰，抑郁頹廢。
而且縱然是世間的“隱者”，也與世界密不可分，寫下“血海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”的史學(xué)家陳寅恪在嶺南的康樂(lè)園中潛心助學(xué)，不問(wèn)政事，不談?wù)�。雙眼早盲更讓他與世界的聯(lián)系顯得困難重重，但他仍用耳傾聽(tīng)世界，用心感受外交史學(xué)的起起落落。大家之所以為大家，不僅在于廣博的學(xué)識(shí)，更在與那一份牽系天下的心。 天下之大家，天下之名作，歷史用他的記憶告訴我們，一切的一切都與世界有關(guān)，正如美國(guó)詩(shī)人約翰唐恩說(shuō)的“每個(gè)人都不是一座孤島，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分�！彼�，我們每個(gè)人都不許妄想著出世，因?yàn)槲覀兂刹涣朔鹜印拔逄N(yùn)皆空”，達(dá)到遺世獨(dú)立。
經(jīng)線，緯線，縱橫交錯(cuò)，我看見(jiàn)每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上都盛開(kāi)著一朵絢爛的花。
年末美文篇二：2016屆海淀高三期末作文范文
2016屆北京海淀區(qū)高三期末語(yǔ)文作文范文（標(biāo)桿文） 從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
【作文1】在文章《這一代的清風(fēng)明月》中，作者感嘆“每一代有每一代的清風(fēng)明月”，“這一代的人，還是要找回這一代的清風(fēng)明月才好”。請(qǐng)以“找回清風(fēng)明月”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。
1找回清風(fēng)明月（一類上48分）
搖著木鐸的采詩(shī)人，往返在鄉(xiāng)間的泥濘之上，循著愚夫愚婦的呢喃歌唱，記錄著一首又一首的《詩(shī)經(jīng)》民謠，《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”，正是那一代的清風(fēng)明月，而那木鐸后的采詩(shī)人，記錄的，正是那一代人的生活。
每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代有每一代的個(gè)人生活，而我們這一代卻好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清風(fēng)拂面，人們的生活能力在退化縮減，直至萎縮為對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限追求和奢望，在無(wú)盡的奔流中順流而下，甚至為了超越別人拋棄增加人生質(zhì)量的器物，就這樣“奮不顧身”的追隨，或者說(shuō)，是倉(cāng)皇的逃亡，他們?cè)诼飞�，丟掉了自己的生活，直至暮年回首，才發(fā)現(xiàn)自己的人生不過(guò)薄如蟬翼。
生活，是一致中的異響，是集體中的個(gè)人，是狂熱中的理性。生活背后，是個(gè)人的特點(diǎn)，是小我的精致體現(xiàn)，我們追求時(shí)代價(jià)值的一致性，但同時(shí)，需葆有個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性，就好比伸手不見(jiàn)五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的靈動(dòng)，需要清風(fēng)的生機(jī)。
如今的萊茵河畔，是那個(gè)經(jīng)歷過(guò)五年轟炸的城鎮(zhèn)廢墟之上重新建立起的和平與安詳，可與眾不同的是，岸邊那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一樣，那是一位空軍將領(lǐng)的“作品”。在無(wú)可更改的上級(jí)命令之下，他私自頒布了一條個(gè)人指令——轟炸時(shí)，投彈盡量避開(kāi)那座圣潔的大教堂。就這樣，這座教堂得以存活下來(lái)。如今回首，正是在當(dāng)時(shí)無(wú)可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代背景之下，小我主義的體現(xiàn)拯救了這座遺跡。在也許“絕對(duì)正確”的時(shí)代潮流之下，小我并不應(yīng)該成為磨滅和散失的對(duì)象，正相反，每一個(gè)時(shí)代的特征更能映襯出小我的價(jià)值。也許，當(dāng)下被人所認(rèn)為有悖于追求物質(zhì)主義的行為會(huì)引人奇怪，但我想，若干年后的時(shí)代，定是需要這清風(fēng)明月的。
之于我們，大部分人的個(gè)人生活價(jià)值都并不會(huì)能擴(kuò)大至影響世界的地步，我們能做的，無(wú)非是擁有生活，擁有體現(xiàn)小我的一方領(lǐng)域�；蛟S忙于學(xué)業(yè)的人可以偶爾經(jīng)營(yíng)自己的興趣，或許疲于奔命的人可以在閑暇之時(shí)追逐兒時(shí)的夢(mèng)想。即使不能有所成就，但這才是生活，是暮年之時(shí)不必遺憾我與大部分人過(guò)了同樣的一生的資本。
愿清風(fēng)又來(lái)，明月再度，重拾被我們遺棄的生活和自己，在洪流中，安步當(dāng)車。 2找回清風(fēng)明月（一類上48分）
今日，寒風(fēng)微凜，我走在校園的大道之上，抬頭仰望天空，竟發(fā)現(xiàn)了彩色的云朵，伴著清晨的陽(yáng)光悄悄地來(lái)到了世間。她朝我們微笑著招手，可尷尬的是，無(wú)人領(lǐng)情。大家都沉浸在幾十篇的背誦篇目中，糾結(jié)著《定風(fēng)波》的那句話到底怎么寫，完全沒(méi)有賞景的心情。我也一樣，因?yàn)榭荚嚂r(shí)間的限制無(wú)法長(zhǎng)久駐足。誰(shuí)愿意在這高速行駛的列車上跳下，只為那景致？自稱庸人的我，無(wú)法做到，雖然，心馳神往。
清風(fēng)明月對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仿佛只是個(gè)普通的名詞抑或是形容詞，它甚至沒(méi)有一句“放學(xué)”來(lái)得重要、悅耳，可如果完全離開(kāi)了它，你便會(huì)索然無(wú)味。在這個(gè)情欲、物欲縱橫當(dāng)?shù)赖哪?/p>
代，你可能被現(xiàn)實(shí)蒙蔽了雙眼，可能被利益沖昏了頭腦。但我相信，并且始終堅(jiān)信，清風(fēng)明月存在于每個(gè)人的心中，與“利”“欲”大相徑庭，它是一種“趣”，一種埋藏在人們內(nèi)心深處的意趣。當(dāng)你開(kāi)始追憶過(guò)往時(shí)，當(dāng)你開(kāi)始思考時(shí)，它可能是個(gè)無(wú)人知曉的深夜，可能是個(gè)熱鬧喧囂的清晨，我們無(wú)法像古人般出口成章，但我們明確地感受到了那時(shí)的不同，不同于往日煩惱浮躁的樣子，那時(shí)的我們異常平和，好像在那一瞬，我們別無(wú)所求，仿佛置身叢林------在我眼里，那就是清風(fēng)明月。
清風(fēng)明月不該只存在于那短暫的一瞬，在我看來(lái)，清風(fēng)明月應(yīng)是一種態(tài)度，更應(yīng)是一種生活方式。生活在這身不由己的社會(huì)中，我們總該做些什么，改變些什么。不僅是為了逃離“庸碌之輩”這種略顯刺耳的評(píng)價(jià)，更多的是尋求一種內(nèi)心的解脫。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶葉緩緩從水面上落下，品一口，甘甜中帶著清苦，你可以很享受那短暫的五分鐘，盡管你知道，今天又要加班到深夜。在緊張的考試中，你亂了方寸，手足無(wú)措，但也許蔚藍(lán)的天空是一劑良藥，帶你走出這無(wú)盡的陰沉。清風(fēng)明月不是調(diào)味品，更像是必需品，帶你暫時(shí)離開(kāi)這紛擾的境地，享受短暫的時(shí)光。它可能是一杯清茶，一盞淡酒，是不經(jīng)意地一瞥，是無(wú)意間的一抹微笑，卻好似清風(fēng)，勝似明月，帶你走進(jìn)意趣的世界。
清風(fēng)明月一詞，好似一縷清風(fēng)吹進(jìn)我的心田間，吹平了緊張不安，吹走了浮躁，吹來(lái)了安詳。
清風(fēng)明月其實(shí)并不刻意尋找，它就在我們身旁，我們所需的只是雙慧眼和平靜的心態(tài)。 這一秒，放下筆，朝清風(fēng)明月微笑招手吧；下一秒，生活便會(huì)朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。
3找回清風(fēng)明月（一類中 46分）
那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的清風(fēng)明月。
都說(shuō)北京下了雪就變成了北平，那時(shí)的北京，是副食店門口排著長(zhǎng)隊(duì)等待買到冬儲(chǔ)白菜的阿姨孩子，是一聲聲叫賣，是騎著長(zhǎng)板車送蜂窩煤的小伙子。他們簡(jiǎn)單而純粹。
作為京八件之首的瑞蚨祥，在那時(shí)的北京，上到達(dá)官貴人，下到平民百姓，都映著身穿“瑞蚨祥”老話，做官的買昂貴的綢緞，百姓買普通的布匹，沒(méi)有如今這高級(jí)消費(fèi)群，和低級(jí)消費(fèi)群的區(qū)分。
庚子年的一把大火，把處在大柵欄的店燒得片瓦不留，瑞蚨祥的創(chuàng)始人孟洛川，一個(gè)有著儒家思想的人，依照著儒家的韌性，在這一片殘瓦上支起了地?cái)�，一個(gè)板子上幾個(gè)大字：“凡瑞蚨祥欠顧客的錢一律奉還，凡顧客欠瑞蚨祥的錢一筆勾銷。”如今的社會(huì)，忙著算計(jì)，計(jì)較利益得失，沒(méi)有堅(jiān)持下去的信念，不為他人著想，都已經(jīng)成為不能再現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
瑞蚨祥在孟洛川的堅(jiān)持下，重新開(kāi)在了北京最繁華的消費(fèi)區(qū)，一進(jìn)店，迎接你的是一位穿長(zhǎng)褂的小伙子，遠(yuǎn)處便是微微一笑，向你揮手問(wèn)好的老伯。小伙子不會(huì)上來(lái)就問(wèn)“您要買什么”，而是記著您所留心的樣子、顏色，然后讓您坐下喝壺茉莉茶，把您看好的樣子取來(lái)供您挑選，可能這件衣服都回不來(lái)這茶錢，可能只是想進(jìn)來(lái)欣賞，但店鋪依舊能做到讓顧客、店鋪彼此心里都暖烘烘的，一句“回見(jiàn)了您吶”真是會(huì)愛(ài)上這北京，愛(ài)上這老字號(hào)。
如今的種種，可能是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展得太快，逐漸這些暖心而又彼此都舒服的舉動(dòng)、話語(yǔ)漸漸被取代，漸漸消失。
我們要找回這清風(fēng)明月，找回這不分高低貴賤、一視同仁的思想，找回這不計(jì)得失、不
計(jì)利益、沒(méi)有算計(jì)、為他人著想的心，找回那對(duì)待彼此都暖心的為人處事的方式方法。
4找回清風(fēng)明月（一類中）
初見(jiàn)她時(shí)，不過(guò)是一組網(wǎng)絡(luò)上流傳的漢服圖片中看到。一襲水綠衣衫，手執(zhí)竹笛，面容淡然。背景雖是遠(yuǎn)山前的高樓廣廈，竟也和她格格不入的漢袍廣袖融為了一體。當(dāng)時(shí)便覺(jué)得這個(gè)女孩一定是在國(guó)學(xué)一類上頗研究過(guò)一番的，不然怎會(huì)有如此淡然又溫婉包容的氣質(zhì)？
后來(lái)關(guān)注得多了，便對(duì)她也多了一份了解：她只不過(guò)比我大了五歲，與我是同代人，而且還是身在國(guó)外的留學(xué)生，接觸漢服純是興趣使然，不過(guò)笛子和舞蹈確是從小積累的功底。出于好奇，我關(guān)注了她的微博，發(fā)現(xiàn)其中不少她身穿漢服，宣傳漢文化的照片，也有不少她自己平日里研究詩(shī)詞、文學(xué)的心得體會(huì)。我并不是很欣賞在社交平臺(tái)上發(fā)許多照片的人，尤其是像這樣借漢文化大做文章的，總覺(jué)得如今大多數(shù)人并無(wú)舊時(shí)風(fēng)骨，卻強(qiáng)裝出一副樣子來(lái)作秀，心里便對(duì)她好感就降了幾分，她的文章和照片也不大看了。
忽有一日，在新聞上看到有她在街頭吹奏竹笛，身著漢服宣傳漢文化的報(bào)道，文章中不乏有許多贊美之詞�！斑@下便要開(kāi)始炒作了吧�！蔽矣行╆幇档叵胫�。又重新點(diǎn)開(kāi)了她的微博。出人意料的是，她一連好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有再露面。直到大家?guī)缀醵纪怂拇嬖诘臅r(shí)候，才再重新出現(xiàn)，貼出了自己這段時(shí)間在西部支教的體會(huì)。文章中的她真誠(chéng)而細(xì)膩，照片上她教孩子們吹笛跳舞的情景竟讓我有些想起了《論語(yǔ)》中曾點(diǎn)所說(shuō)的，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！币豢跉饪赐�，不由有些慚愧。
后來(lái)我的學(xué)業(yè)也逐漸繁重，上網(wǎng)的時(shí)間也逐漸減少了。但每次上網(wǎng)，她的微博我是必看的，有時(shí)她會(huì)貼出一些自己在國(guó)內(nèi)走訪親友，共研舞蹈、樂(lè)理的心得，有時(shí)會(huì)發(fā)一些自己所畫(huà)的水墨畫(huà)。她畫(huà)得不多，卻大都是梅、蘭一類的植物，旁邊的題字也不像大多數(shù)女孩子喜歡的蠅頭小楷，反而是蒼勁有力的筆體。盛贊自然還是有的，只不過(guò)她從來(lái)不回復(fù)，只是自顧自地做事，偶爾與幾個(gè)人一起探討。網(wǎng)絡(luò)上也有時(shí)對(duì)她的不少爆料，大都是說(shuō)她在哪個(gè)名校讀書(shū)，如今在與傳播漢文化的海外協(xié)會(huì)工作，只是她也從不借此做文章。
與她聊天次數(shù)也并不多，她便從網(wǎng)絡(luò)上消失了。我記得她最后留下的文字是一句自己寫的詩(shī)：
小舟從此逝，滄海寄余生。
我細(xì)細(xì)咂摸著這句詩(shī)的意思，似懂，又非懂。今天讀到有關(guān)“清風(fēng)明月”的文章，大概是懂了。每個(gè)時(shí)代有自己的清風(fēng)明月，然而同一片土地上的風(fēng)月，大約是有相似的風(fēng)韻神骨的吧。這一代的清風(fēng)明月，不用細(xì)細(xì)尋找，我已看到。
5找回清風(fēng)明月 （一類下 44分）
每一代有每一代的清風(fēng)明月。舊年月的文人雅趣自然有其可風(fēng)雅一番的冷攤。但文玩身價(jià)陡漲，贗品眾多，似已不再是適應(yīng)時(shí)代眾人的清風(fēng)明月。那么，我們這一代人的清風(fēng)明月在何處呢？
所謂清風(fēng)明月，在我看來(lái)，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一種有意義的生活方式，或是生活情趣。同時(shí)，就像是舊時(shí)的冷攤之于當(dāng)時(shí)的文人一般，易得而有市場(chǎng)。每一種能被本時(shí)代吸納融合而成為這一代的清風(fēng)明月的生活方式，都一定符合這一代人的精神追求，卻同時(shí)又是這個(gè)年代的人心之所向卻又不可常得的。
對(duì)于這個(gè)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，娛樂(lè)至死的時(shí)代。其實(shí)我們大可不必要去尋一種“采菊東籬下”
的歸隱，于入世之中常懷出世之心境才是難得的境界。我常常能看見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的博主曬出他游于萬(wàn)水千山之中，拍攝到的種種世之奇?zhèn)ァ⒐骞种�。一部相機(jī)在手，翻山越嶺之間，他總能帶人們?nèi)ンw會(huì)世界各地的風(fēng)土人情，那些不沾染世俗的夕陽(yáng)，不帶有利益的朝暉，不也從他指尖鍵盤的敲擊聲中流出嗎？那些我們心之所向，卻可能再也不得見(jiàn)的鄉(xiāng)情；那些于燈火絢爛的城市之上的點(diǎn)點(diǎn)星光，不也是被我們選擇性遺忘了的美好嗎？所謂找回清風(fēng)明月，從來(lái)都不需要大動(dòng)干戈，俯仰之時(shí)，你便知道，它早已在你周圍。這一代人的清風(fēng)明月，從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，只不過(guò)是我們追尋的腳步不是向她而來(lái)罷了。
我們要找回清風(fēng)明月，不僅僅因?yàn)檫@是一代人的標(biāo)志，更是因?yàn)樗鼘?huì)成為一代人的精神向往。正如清風(fēng)過(guò)隙，明月常掛于天。游走于風(fēng)景間用相機(jī)攝下美好的瞬間，或許不是人人都可以做到，但人們一定要心存對(duì)美好，對(duì)清風(fēng)明月的向往，即使不能真正走出家門，但微博下那個(gè)小小的贊，又何嘗不是對(duì)清風(fēng)明月的鼓勵(lì)和參與呢？
因此找回清風(fēng)明月，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
6找回清風(fēng)明月（二類上 40分）
每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代的清風(fēng)明月不盡相同，但都相似。因?yàn)樽怨乓詠?lái)人們?cè)诰裆系淖非笾�，目�?biāo)明確，只是在時(shí)代向前跑的時(shí)候，人們不免會(huì)遺失些什么。而找回那絲清風(fēng)，那束月光，也便是我們這代人的時(shí)代責(zé)任。
一度曾十分關(guān)注一檔節(jié)目——《你會(huì)怎么做》，當(dāng)你目擊到了清潔工的不小心摔倒在地，當(dāng)你看見(jiàn)面包店店長(zhǎng)諷刺辱罵來(lái)求職的患有弱聽(tīng)的女孩兒，當(dāng)你看迷失在這鋼鐵城市的流浪者問(wèn)路反遭受白眼時(shí)，作為當(dāng)代的我們又會(huì)做出怎樣的抉擇呢？這一個(gè)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題卻令人深思。因?yàn)樵谄渲袪窟B著太多的社會(huì)問(wèn)題。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不關(guān)己高高掛起，還有人挺身而出，斥責(zé)這一現(xiàn)象。而我認(rèn)為能挺身而出，并提供幫助或者慰問(wèn)的人們就是我們當(dāng)代要找回的明月清風(fēng)，他們可能是普通人，普通卻絕不淡漠。心中懷有社會(huì)使命感和堅(jiān)守的正義感，是一股凝聚的暖流，沖散著更多人們心中的猜疑不定，關(guān)懷社會(huì)中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去體察社會(huì)，也感受著社會(huì)所給予的人文關(guān)懷。
遺失這清風(fēng)明月的原因，或許是前幾年集中出現(xiàn)的各種社會(huì)弊端被互聯(lián)網(wǎng)曝光，老奶奶假摔索要幫助小伙子的錢財(cái)，小女孩被車撞倒在地，十分鐘，行人絡(luò)繹卻無(wú)人肯伸出援手。這般負(fù)面的新聞能量，頓時(shí)寒透了每一個(gè)人的心。人們更關(guān)注自己，而漠視他人，使中華民族傳統(tǒng)美德蒙塵。
而找回這自古以來(lái)的清風(fēng)明月的方法，即在于喚醒對(duì)社會(huì)積極面的肯定，對(duì)自身內(nèi)心所認(rèn)同的正義和社會(huì)公民責(zé)任感的堅(jiān)守意識(shí)。清潔工摔倒在地，便扶他起來(lái)，扶他到工作車上休息片刻。舉手之勞，對(duì)于你來(lái)說(shuō)毫不費(fèi)力，卻是對(duì)清潔工的巨大溫暖。面對(duì)弱聽(tīng)女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身對(duì)不公的反抗，不僅溫暖了女孩，更是對(duì)自己心中正義的肯定。
找回清風(fēng)明月，找回這個(gè)時(shí)代良知與正義是當(dāng)代的我們每一個(gè)人的責(zé)任。面對(duì)他人身處困境，面對(duì)不公，我會(huì)起身反抗，因?yàn)槲移谂吻屣L(fēng)明月，因?yàn)槲蚁雴拘迅嗳诵闹械那屣L(fēng)明月。讓清風(fēng)吹遍大地，讓月光灑向天際，這個(gè)社會(huì)更好吧。
我以清風(fēng)立身，以明月昭示天地。
7找回清風(fēng)明月（二類中38分）
駕清風(fēng)飄至，賞明月映心。
清風(fēng)明月，向來(lái)是詩(shī)意的存在。但萬(wàn)物輪回，斗轉(zhuǎn)星移，每一代的清風(fēng)明月都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)韻。
如今的我們處于互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作的高速時(shí)代，一切的一切都講求效率至上。然而就像那句話所說(shuō)：“我們有時(shí)候走得太快，應(yīng)等一等自己的靈魂�！痹诟咝Щ\罩的氣氛之中，我們失去了原有“慢生活”所帶來(lái)的一切與一切。
這一切的一切都離不開(kāi)一個(gè)“情”字。找回我們這個(gè)時(shí)代的清風(fēng)明月，就要找我們與周邊萬(wàn)物的感情。
這情一指人與人之間的感情交流，情感訴聽(tīng)。時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)太快，我們的“情”隱沒(méi)在了其中。其古代的鴻雁傳書(shū)要等上幾周甚至幾月，到如今微信朋友圈幾秒的一個(gè)贊就能得知對(duì)方音訊，這實(shí)在是天壤之別�？蛇@速度到底省去了什么呢？省去的不僅僅有路途上的遙遠(yuǎn)，省去的，更有人與人之間情感的累積與積淀。唯有時(shí)間與距離才會(huì)讓人真正地享有思念與懷念，眷戀與不舍。然而今天的我們，似乎不需要這份情感，更準(zhǔn)確地說(shuō)，使我們擁有不了。本以為科技會(huì)解放人類，但實(shí)際上是束縛的更緊了。像“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的惆悵是不是也成了一種奢侈？“明月何時(shí)照我還”也成為一種向往。
這情二指人與生活之間的情感融合�！扒屣L(fēng)明月”是一種清逸、曠達(dá)的象征。輕風(fēng)拂面，明月映心，是人與自然產(chǎn)生真正的生活之意的向望。如今高效地生活已不允許我們有這樣的思念。霾氣罩住了月亮，迎面而來(lái)的只有烈風(fēng)，再也不會(huì)有“拂面”這樣的字眼出現(xiàn)在腦海。舉杯邀明月？在今天，還是省省吧。明月早已不知躲到哪里去了。生活仿佛失去了讓人享受、品味的本色。每天的生活，只是一種重復(fù)地機(jī)械勞動(dòng)而已，不再有深情、孤獨(dú)、落寞、激昂等等復(fù)雜的情緒的交織。
我們要做的，是要慢下來(lái)，是要給自己一個(gè)機(jī)會(huì)看看路邊的風(fēng)景；駐下足來(lái)，體會(huì)一下風(fēng)、清風(fēng)撫在臉上的感覺(jué)到底是什么，抬頭望一望，等一等，或許在不久的未來(lái)，在未來(lái)的某一刻，明月便會(huì)探出頭來(lái)，映照你我的心，搜尋屬于人類共同的真情實(shí)感。
找回屬于我們這個(gè)時(shí)代的清風(fēng)明月吧，其實(shí)它并不遙遠(yuǎn)。只待靈魂追及上我們?nèi)怏w的那一刻，光灑心底，歸于平靜。只待那一刻，我們重新?lián)碛小榜{清風(fēng)明月，賞明月映心�！�
【作文2】 “講好中國(guó)故事”，是時(shí)代交給我們的一個(gè)課題。請(qǐng)以“講好中國(guó)故事”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。
1講好中國(guó)故事（一類上 48分）
時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)是一個(gè)廣闊的戲臺(tái)。一代又一代人在這戲臺(tái)上流血流汗，有笑有淚，艱難卻又一步步地，開(kāi)辟出了如今的中國(guó)。很多人已永遠(yuǎn)地在歷史的長(zhǎng)河中沉睡，但我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記他們?cè)鴷?shū)寫的一個(gè)個(gè)感人至深的中國(guó)故事。不僅不能忘記，我們要帶著滿腔的自豪，大聲地講給別人聽(tīng)。
如果有人問(wèn)我，我會(huì)給他講講南宋的故事。南宋老臣文天祥，率領(lǐng)宋軍對(duì)抗元軍失敗被俘。在獄中，投降的宋朝臣子來(lái)勸說(shuō)他，投降的南宋國(guó)君來(lái)勸說(shuō)他，到最后元世祖忽必烈都來(lái)勸他歸降。但文天祥不。他眼含熱淚，絕望卻堅(jiān)定地說(shuō)：“臣與國(guó)同在，國(guó)亡，臣不獨(dú)活�！弊罱K英勇就義。這是中國(guó)的武將。
年末美文篇三：2016屆東城區(qū)高三期末考試作文標(biāo)桿文
2016屆東城區(qū)高三期末考試作文標(biāo)桿文
【試題回放】
①最近微信和QQ上常出現(xiàn)這樣的信息：“孩子正在參加評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)大家?guī)兔oXX號(hào)孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了�！�
面對(duì)此類現(xiàn)象，有人說(shuō)這是家長(zhǎng)愛(ài)孩子的表現(xiàn)，也有人說(shuō)這樣做有失公平，還有人說(shuō)這是用媒體謀私利??你對(duì)此有何看法？
請(qǐng)自擬題目寫一篇文章，文體不限。將題目寫在答題卡上。
②《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)” 。請(qǐng)以“精神的故鄉(xiāng)”為題寫一篇文章。
要求：可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目抄寫在答題卡上。
試題①標(biāo)桿文：
一類上
公 平
有古諺語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有一滴雨水認(rèn)為自己制造了洪災(zāi)。”
在大家都在拉票的如今，你可能意識(shí)不到自己正在踐踏公平。
首先，我們需要明白為什么要評(píng)選？為什么不是幾個(gè)專家一商量就把結(jié)果定了？這不就是為了讓各種各樣的人從不同視角評(píng)定孩子嗎？為了讓所有的孩子能夠公平的競(jìng)爭(zhēng)，這不也是家長(zhǎng)一直呼吁的嗎？
家長(zhǎng)在微信和QQ上為孩子拉票，就有失評(píng)選的公平性。加入每個(gè)家長(zhǎng)都這樣做，那評(píng)選活動(dòng)豈不是成了人脈比賽。
此外，這樣做對(duì)孩子也是不利的。孩子就是家長(zhǎng)的影子。他如果總是這樣以不公平的方式贏得比賽，那么他就會(huì)習(xí)慣這種不公平的方式，這是很可怕的。他們未來(lái)將成為社會(huì)的主要力量，而一個(gè)公平的社會(huì)，不可能靠一批踐踏公平的人建立起來(lái)。所以我認(rèn)為，以小見(jiàn)大，公平不是喊出來(lái)的，而是靠我們每個(gè)人維護(hù)出來(lái)的。
也許，有人會(huì)想：“我有投票的自由啊，法律并沒(méi)有規(guī)定不能以這樣的方式拉票。你不讓我拉票，就是在踐踏我的自由�！�
而我想說(shuō)，公平與自由自古以來(lái)就是相對(duì)的。你不可能同時(shí)在一件事情上得到這兩樣?xùn)|西。加入當(dāng)年那個(gè)大哲學(xué)家選擇了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。
所以在公平與自由方面，需要我們每個(gè)人的力量。當(dāng)所有的人都放棄一項(xiàng)事物的自由時(shí)，他們就得到了公平。
胡適說(shuō)：“當(dāng)他們都容忍了我講話時(shí)，我就有了講話的自由�！惫脚c自由的關(guān)系，大抵上和容忍與自由相同，有得有失。
當(dāng)然，絕對(duì)的公平是不存在的，我們只能去追求相對(duì)的公平。當(dāng)人們選擇了投票的自由，那評(píng)選必然失去公平。
假如我們每個(gè)人都犧牲一點(diǎn)自由，那公平將是我們最好的回報(bào)。
簡(jiǎn)評(píng)：
文章緊扣材料提示從對(duì)拉票現(xiàn)象的分析展現(xiàn)對(duì)公平的思考，作者結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從孩子發(fā)展、社會(huì)公平氛圍的營(yíng)造角度層層深入展開(kāi)論述，視野開(kāi)闊，對(duì)于公平、自由二者關(guān)系的論述進(jìn)一步開(kāi)掘材料內(nèi)涵，思考有深度。行文簡(jiǎn)潔，顯示出作者較為豐富的積累和較高的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
一類中：
從線下到線上
最近微信和QQ上時(shí)常出現(xiàn)各種拉票信息。家長(zhǎng)們讓大家為自己參加評(píng)選活動(dòng)的孩子拉票。有人說(shuō)這樣有失公平，有人說(shuō)這是用媒體謀私利。然而我不敢茍同這樣的觀點(diǎn)。
欲加之罪，何患無(wú)辭？用公平和私利做好帽子扣上的確是一個(gè)好方式。然而，難道會(huì)有人不拉票嗎？退一步講，即使有人吃了網(wǎng)友較少的虧，難道在過(guò)去的線下評(píng)選中，就沒(méi)有拉票嗎？這樣的評(píng)選從來(lái)就不是一汪清泉，說(shuō)到底還是個(gè)人能力與社交影響力的總和。既然選擇了線上投票的方式，就該承受網(wǎng)上影響力的不同，而不是在公平性上與目的性上大做文章。
記得前幾天看過(guò)一則報(bào)道。各大電商紛紛打擊水軍。亞馬遜通過(guò)檢測(cè)不正常的評(píng)價(jià)，并給消費(fèi)者標(biāo)識(shí)出可疑的商家。國(guó)內(nèi)有些網(wǎng)站屏蔽了部分評(píng)論，只有購(gòu)買后才能評(píng)價(jià)??然而，這些方式真的能阻擊水軍進(jìn)擊的腳步？不可能的，當(dāng)評(píng)價(jià)和推薦這種模式存在時(shí)，水軍就是必然的產(chǎn)物。試想，如果線下可以通過(guò)雇人來(lái)提高店鋪的聲名時(shí)，難道會(huì)有店主不這樣做嗎？然而無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)中得不償失，幾乎無(wú)人會(huì)選用這樣的宣傳方式。但當(dāng)畫(huà)面轉(zhuǎn)到網(wǎng)上時(shí)，在如今這個(gè)連賬號(hào)批量注冊(cè)都有軟件的時(shí)代，水軍其實(shí)成為了最好的選擇。
再回頭來(lái)看拉票這個(gè)問(wèn)題。誠(chéng)然，這也是家長(zhǎng)們最好的選擇。只不過(guò)與在線下拉人投票比，線上會(huì)更快捷、更容易讓別人幫忙吧！所以，這不是單純的公平性或目的性的問(wèn)題，而是現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)、線下到線上的真實(shí)投影，是將原來(lái)存在的問(wèn)題放大在人們眼底。
互聯(lián)網(wǎng)只是一面鏡子，只能投影出線下的真實(shí)。微信和QQ上的拉票，原本就是評(píng)選這潭水下涌動(dòng)的暗流升到了水面，犯不著振臂高呼或是破口大罵。我們看到的只是我們身邊原來(lái)的模樣，從線上的鏡子中審視著線下的自己。
簡(jiǎn)評(píng)：
文章開(kāi)門見(jiàn)山表明立場(chǎng)，觀點(diǎn)客觀，從線上呈現(xiàn)與線下心態(tài)兩個(gè)層次由表及里分析拉票現(xiàn)象，說(shuō)理清楚，分析入情入理，善于結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行論證，呈現(xiàn)作者對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的關(guān)注和思考。
一類中：
愛(ài)在支持而非勝利
“孩子正在參加評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)大家?guī)兔oXX孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了�！� 這種消息已經(jīng)見(jiàn)煩不煩了。一片批駁聲中，一句“這是家長(zhǎng)愛(ài)孩子的表現(xiàn)”差點(diǎn)讓我在考場(chǎng)上笑出聲。我認(rèn)為，愛(ài)孩子在與切實(shí)的支持而非膚淺的勝利。
愛(ài)孩子不在于膚淺的勝利，為何？先試想，這樣一路靠著家長(zhǎng)幫忙刷票的孩子長(zhǎng)大后會(huì)如何：才學(xué)本身，是被票刷出來(lái)的，自然松松垮垮；孩子人品被虛高的票數(shù)慣壞，遇比賽則想著刷票作弊，則想著有父母做靠山——無(wú)能無(wú)德，無(wú)法獨(dú)立成人，雖可恨，也著實(shí)凄慘。而家長(zhǎng)們，在一次次刷票獲得的勝利中，犧牲掉了好孩子，充實(shí)了自己日益膨脹的虛榮心，他們?cè)谒⑵毙袨橹畜w現(xiàn)出的“愛(ài)”是對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)，是對(duì)旁人艷羨眼神的愛(ài)，是對(duì)自己“偉大家長(zhǎng)“這一以相處的形象的愛(ài)——卻唯獨(dú)不是對(duì)孩子的愛(ài)。
“愛(ài)”的定義是極端個(gè)性化的，但都脫不開(kāi)一句話：“我愿意接受最真實(shí)的你，即便這個(gè)你十分不堪�！币蚨�，“愛(ài)”具體到競(jìng)爭(zhēng)中家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)，則應(yīng)是切實(shí)的理解與支持，而非無(wú)腦刷票。評(píng)選活動(dòng)準(zhǔn)備中，家長(zhǎng)理解并支持孩子準(zhǔn)備；評(píng)選結(jié)果出來(lái)后，孩子獲勝，告訴孩子戒驕戒躁，告訴孩子人外有人山外有山，告訴孩子要學(xué)會(huì)尊重人；孩子落敗，鼓勵(lì)孩子“你已經(jīng)很努力了”，告訴孩子他愛(ài)的是這個(gè)活動(dòng)內(nèi)容本身，而非做做樣子的榮譽(yù)——我認(rèn)為，這才是在競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選活動(dòng)中，父母對(duì)孩子的愛(ài)的正確套路。
父母對(duì)孩子的愛(ài)，是為了讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的人物。在這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之前，父母對(duì)孩子的支持尤為重要。前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦的母親因兒子是同性戀者而求助專家的私信截圖，私信中這位母親吃驚、焦急、睿智、包容，更對(duì)應(yīng)著所有的愛(ài)都離不開(kāi)的那句
話：“我愿意接受最真實(shí)的你，即使這個(gè)你十分不堪�！彪m然說(shuō)出這句話的前提是，家長(zhǎng)本身有足夠強(qiáng)大的心理——不過(guò)這是另一個(gè)需要論述的事情了。
愛(ài)孩子在支持而非膚淺的勝利，孩子能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的人才是最值得家長(zhǎng)追求的勝利吧。
簡(jiǎn)評(píng)：
文章針對(duì)材料中“拉票是家長(zhǎng)對(duì)孩子愛(ài)的表現(xiàn)”發(fā)表觀點(diǎn)，立場(chǎng)鮮明。行文緊扣材料，中心明確，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)于父母之愛(ài)的認(rèn)識(shí)到位，論證理?yè)?jù)配合，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的說(shuō)理分析能力。
試題②標(biāo)桿文：
一類上：
精神的故鄉(xiāng)
“名乎利乎道路奔波休碌碌，來(lái)者往者溪山情景且停停�！�
這是清代著名學(xué)者李漁在修筑且停亭時(shí)所擬下的亭聯(lián)，其自身亦為高雅養(yǎng)性之人，身經(jīng)戰(zhàn)亂，他卻懂得回歸精神的故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫，弄鮮花幽草，求藝術(shù)之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦，將中國(guó)戲曲推向了新的高度。
在我看來(lái)，精神的故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂?duì)繅?mèng)縈的故土，或是那一份心底的安然。于我，我應(yīng)去回歸那一方精神的故鄉(xiāng)。
李漁回歸精神的故鄉(xiāng)大抵是現(xiàn)代人所缺少的吧？匆匆行駛的車輛，海量更新的數(shù)據(jù)，“贏在起跑線上”的理念，都掀起了都市人對(duì)回歸精神故鄉(xiāng)的向往，然而被時(shí)代裹挾著匆匆向前。在“停下你就出局”的威脅下，人們更怕輸了人生。
但你可知日本女畫(huà)家玦文子回歸精神的故鄉(xiāng)去尋覓藍(lán)仙子嗎？她將孤獨(dú)奉為精神的食糧，不愿鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她，孤身一人來(lái)到喜馬拉雅山上尋覓藍(lán)仙子。黨羽那紅黃忠的藍(lán)仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時(shí)空中，等待我已千年�！蹦且豢�，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人們無(wú)論如何也感情無(wú)不到的。他回歸到了精神的故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈的美。
回歸精神故鄉(xiāng)所關(guān)乎到的不僅有對(duì)外在美的尋覓，更有對(duì)內(nèi)心的叩問(wèn)與洗滌。臺(tái)灣著名詩(shī)人、畫(huà)家蔣勛視為高雅之徒，他說(shuō)自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨�？茨悄瓡炆⒃谇逅谐珊翢o(wú)章法的黑，內(nèi)心便也平靜下來(lái)。兒時(shí)秉守的那些專注、淳一也便回歸胸襟�；貧w了精神的故鄉(xiāng)，內(nèi)心也便平靜、淡然。
無(wú)論是林語(yǔ)堂在那個(gè)動(dòng)亂的年代潛心于國(guó)學(xué)研究，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術(shù)的翻譯與推廣，誰(shuí)又能說(shuō)這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉(xiāng)呢？
《菜根譚》中有言：“世人動(dòng)曰：‘塵世苦�！�，殊不知世間花迎鳥(niǎo)笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也�！笔前�，當(dāng)人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉(xiāng)時(shí)，又有何愁苦呢？
心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何？你若不殤，歲月無(wú)恙。紅塵匆匆，我惟愿尋覓心中的那一方精神的故鄉(xiāng)。也許要等到看盡人間美景后，才愿脫下紅塵華服，細(xì)數(shù)平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方凈土，那精神的故鄉(xiāng)。
【簡(jiǎn)評(píng)】：
文章開(kāi)篇不俗，以李漁引出對(duì)于“精神故鄉(xiāng)”的思考，奠定文章的書(shū)卷氣息。作者緊扣題意，從外在、內(nèi)在不同層次充分闡釋“精神的故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵、意義，思路清晰。行文理?yè)?jù)配合，所舉論據(jù)涉及文學(xué)、繪畫(huà)、美學(xué)等不同范疇，展現(xiàn)作者的積淀。語(yǔ)言流暢，有文采，是一篇難得的考場(chǎng)佳作。
一類中：
精神的故鄉(xiāng)
余秋雨在《中國(guó)文脈》中曾經(jīng)提到：“文化的最終形式是尋找靈魂的故鄉(xiāng)或者是尋找有故鄉(xiāng)的靈魂�！敝腥A文化的最終形式是讓散落在世界各個(gè)角落的國(guó)人在觸摸到漢字的那一刻時(shí)，心底涌起的皈依感和柔情。在故鄉(xiāng)遙不可及時(shí)，文化就是精神的故鄉(xiāng)。
中華文化是所有中國(guó)人或者說(shuō)是所有生長(zhǎng)著中國(guó)式情懷的人的精神故鄉(xiāng)。
如果有人問(wèn)我什么是中華文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激蕩；古巴比倫文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、莊重和天譴，而中華文明則是一種否定征服的平和，是一種從未恐懼過(guò)的安逸，是一個(gè)不敬神明、不尚宗教卻又順天致性的復(fù)雜。西方、巴比倫、埃及在人類文明的地圖中各有形狀，但當(dāng)削去了它們，剩下的那個(gè)逐步清晰的輪廓就是中華文明。
中華文化對(duì)中國(guó)人的意義又是什么呢？其實(shí)并不深?yuàn)W。它的意義就在你我身邊。它的意義是你身在異國(guó)時(shí)看到一輪明月時(shí)鼻腔涌起的酸澀；是聽(tīng)著奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時(shí)想起杜鵑啼血的痛徹心扉；是處于紐約巴黎觸摸著現(xiàn)代建筑腦中閃現(xiàn)出的秦磚漢瓦的孤寂；是在維也納聆聽(tīng)著華麗交響樂(lè)耳邊縈繞的羌笛古琴的凄清與孤傲。文化就是這樣，當(dāng)你擁抱他的時(shí)候，并沒(méi)有多么翻涌不迭的激情；但當(dāng)你放開(kāi)手，離開(kāi)它的時(shí)候，內(nèi)心中的空虛與寂寞便會(huì)像潮水一樣把你淹沒(méi)，痛苦得窒息。這是亡國(guó)之痛，更是思鄉(xiāng)之痛，思念的是精神的故鄉(xiāng)。
作為一個(gè)十幾歲的中學(xué)生，我對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)可能淺薄，卻來(lái)自于天性，更來(lái)自于生活。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，九零后的生活張揚(yáng)、自信，但面對(duì)“中華文化”這個(gè)古老的命題總會(huì)皺一皺眉不屑一顧，把它當(dāng)成政治包袱。在這里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中華文化遠(yuǎn)不止是古文詩(shī)詞，它更是你的人格、你的習(xí)慣、你的談吐和你的哀樂(lè)，是你的精神故鄉(xiāng)。請(qǐng)善待自己的故鄉(xiāng)吧！
中華文化是所有濡養(yǎng)其中的中國(guó)人精神的故鄉(xiāng)。它是靈魂的故鄉(xiāng)，也讓中國(guó)人種成為了有故鄉(xiāng)的靈魂。我真慶幸，我血液中烙印的是中華文明，我的靈魂有故鄉(xiāng)。
簡(jiǎn)評(píng)：
作者將中華文化視為精神的故鄉(xiāng)，首先在與世界文明的對(duì)比中闡述中華文明的獨(dú)特地位，視野開(kāi)闊。進(jìn)而在現(xiàn)代與歷史的轉(zhuǎn)換中思考中華文明之于炎黃子孫、之于自己的深刻意蘊(yùn)，積淀深厚。語(yǔ)言流暢有文采，字里行間流露出寫作者豐厚的積淀與深刻的思考，是難得的考場(chǎng)佳作。
一類下：
精神的故鄉(xiāng)
精神的故鄉(xiāng)，就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類文明的洗滌而不變的那些東西，比如自然就可以是精神的故鄉(xiāng)。
《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)�！边@句話說(shuō)出來(lái)，給人們了多么大的暖意啊。而“永遠(yuǎn)”和“不斷”又是多么的擲地有聲�！熬竦墓枢l(xiāng)”一定是一種對(duì)人類來(lái)講，偉大而永恒的事物。
精神的故鄉(xiāng)，一定會(huì)給人心靈的慰藉。用它可以是一部歷史、一部作品、一個(gè)地方??既然說(shuō)是“故鄉(xiāng)”，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢？每個(gè)人都不一樣，每個(gè)民族也不一樣。比如詩(shī)人列那爾，他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度，其中細(xì)致入微的描寫似乎可以告訴我們，自然就是他的精神故鄉(xiāng)，那里發(fā)源了他對(duì)生活的美德發(fā)現(xiàn)和喜愛(ài)。
對(duì)于男高音帕瓦羅蒂，他的精神的故鄉(xiāng)或許就是他的故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時(shí)，不住在那些大城市的醫(yī)院而選擇了回去，因?yàn)槟抢飼?huì)給他精神的慰藉�！皩�(duì)于世界的人們，他是一位偉大的男高音歌唱家。而對(duì)于摩德納的人們，他就是一位親切的當(dāng)?shù)厝恕?/p>
對(duì)于一個(gè)民族，或一個(gè)國(guó)家，歷史就是精神的故鄉(xiāng)。我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是通過(guò)怎樣的歷史走到今天的道路的。中華民族對(duì)待外族入侵時(shí)的勇，人們互相之間的信和義，通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的歷史故事，了中華民族的精神的故鄉(xiāng)。
人們何時(shí)思念故鄉(xiāng)？有人說(shuō)，故鄉(xiāng)就是當(dāng)你置身其中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多毛病，一旦離開(kāi)后就會(huì)無(wú)比想念的地方。我想，精神的故鄉(xiāng)應(yīng)該也是這樣吧，我們現(xiàn)如今的人類文明和科技水平發(fā)展得很快，而對(duì)“精神的故鄉(xiāng)“的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，一定是因?yàn)槲覀儩u漸離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去了吧�？v使離精神的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，我們?nèi)圆荒芡浰�，因�(yàn)楣枢l(xiāng)是根。
在現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)一步步歷史被銘記，自然的魅力被發(fā)現(xiàn)，安穩(wěn)的生活態(tài)度被認(rèn)同時(shí)，我和《走寧夏》的作者深信著同一句話：“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。”
簡(jiǎn)評(píng)：
作者對(duì)“精神的故鄉(xiāng)”理解透徹，依托文本展開(kāi)關(guān)于精神故鄉(xiāng)意義價(jià)值的論述，較好體現(xiàn)出“讀寫結(jié)合”的用意。文章從對(duì)個(gè)人、民族國(guó)家兩個(gè)層面論說(shuō)，思路清晰。遺憾的是相較于個(gè)人層次的充實(shí)內(nèi)容，國(guó)家民族層面的論說(shuō)稍顯單薄。
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