教育專著摘抄篇一：教育教學(xué)專著讀書筆記

教育教學(xué)專著讀書筆記

----讀《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》

有感

嶺中附小孫淑紅

什么是最好的教育？這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。 什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。

“無為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅模�做事的�?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生

只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。

編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。

書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮�義：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐�追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運(yùn)動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支獵槍，之后開始獨(dú)立活動，開始了釣魚、打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材。

《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。有一句話說得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。

教育專著摘抄篇二：教育理論摘抄

教育理論摘抄

№1.學(xué)習(xí)隱喻的變化

20世紀(jì)上半葉，學(xué)習(xí)理論主要是行為主義的活動舞臺，占主導(dǎo)地位的隱喻是“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化”，心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了這一學(xué)習(xí)的隱喻。學(xué)習(xí)者成了獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的接受者，而教師則是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的施與者，操練與練習(xí)成為首選的教學(xué)方法。行為主義學(xué)習(xí)理論的最大的方法論問題在于它把人的意識排斥在研究領(lǐng)域之外。

高文．教育以人為本．全球教育展望．2001(9):1～6

№2.傳道授業(yè)解惑

“傳道授業(yè)解惑”是一種權(quán)威式教育。過分強(qiáng)調(diào)教師的作用，是一種灌輸式教學(xué)，教師過分看重“傳”和“授”，而忽視了“引”和“導(dǎo)”過分強(qiáng)調(diào)書本知識的傳授，忽視了人格培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和各種素質(zhì)的提高。

石志中．＂傳道授業(yè)解惑＂教育思想的狹隘性及改進(jìn)對策．人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料（教育學(xué)）2001(11):43～

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№3.“教師講，學(xué)生錄”教學(xué)模式：窒息當(dāng)代中國青少年主題精神和創(chuàng)新精神的有害土壤。

深入考察中國學(xué)校教育現(xiàn)狀

中國現(xiàn)行課堂教學(xué)模式給我們展示的多是這樣一副圖景：當(dāng)教師一相情愿地把準(zhǔn)備好的教學(xué)內(nèi)容通過同樣準(zhǔn)備好的語言、板書以至圖文并茂的電腦手段展示給學(xué)生時(shí)，他們面對的往往是一個(gè)個(gè)只會等待聽講、等待灌輸?shù)念^腦。課堂教學(xué)活動是學(xué)校中占時(shí)間最長久、空間最廣大的活動，若以課時(shí)計(jì)算，僅僅中小學(xué)12年累計(jì)就達(dá)11，000-12，000節(jié)。學(xué)生長期在“教師講，學(xué)生錄”這類教——學(xué)情境耳濡目染，他們所習(xí)得的只能是“等待”型的認(rèn)知方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂自然成為依附型——繼承型人才生長的適宜土壤。

史根東.領(lǐng)航新世紀(jì)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新.中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料(教育學(xué))2001(5)135～140

№4.權(quán)威主義、功利主義、精英主義、科學(xué)主義是支配大多數(shù)教育工作者的主要教育理念。

權(quán)威主義是指將學(xué)校視為一種權(quán)利的實(shí)施機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)當(dāng)中，有權(quán)勢者（教師、教育管理人員等）對無權(quán)勢者（學(xué)生）擁有絕對的權(quán)威。

權(quán)威主義教育理念在教育實(shí)踐中的表現(xiàn)之一是形成了具有強(qiáng)烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學(xué)生觀。

胡金平．當(dāng)代中國若干教育理念的反思．南京師大學(xué)報(bào)（社科版）:2001(5)68～73

№5.主導(dǎo)主體說的時(shí)間困惑－忘了學(xué)生

認(rèn)識學(xué)生主體的重要性其實(shí)并非難事，難的是將這一認(rèn)識轉(zhuǎn)化為觀念，貫徹到教學(xué)中去。在教學(xué)的實(shí)踐中，教師總是自覺不自覺地忽視學(xué)生的主體地位，而夸大自己的主導(dǎo)作用。教師在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)是表現(xiàn)為兩種共同的傾向，一是習(xí)慣于把有結(jié)論的知識條理化地、完整地講授給學(xué)生，總以為講得越多越細(xì)越透徹，學(xué)生就理解得越好，而從未考察學(xué)生是否愿意或喜歡這種教學(xué)。二是過分強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)中“負(fù)責(zé)任”因素，看重自己在組織、學(xué)業(yè)上的特殊地位�？偸橇η髮ふ殷w現(xiàn)自己主導(dǎo)作用的工作要素，忽視學(xué)生的“自主動因”，導(dǎo)致以“我”為中心，學(xué)生必須跟著教師轉(zhuǎn)。如果說傳統(tǒng)教學(xué)在師生關(guān)系上經(jīng)常表現(xiàn)為二者非此即彼的“中心”選擇，那么，在主導(dǎo)主體理論指導(dǎo)下卻更多地體現(xiàn)為對教師地位的強(qiáng)調(diào)和重視，它的實(shí)踐困惑也是對傳統(tǒng)教學(xué)不足的重復(fù)性演示。正如杜威所指出的，“傳統(tǒng)教育的重要意圖或目標(biāo)是通過獲得教材中有組織的知識和成熟的技能，??那么學(xué)生的態(tài)度，總的說來，必須是溫良的、順受的和服從的。書籍，特別是教科書，是過去的學(xué)問和智慧的重要代表，而教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體，教師是傳統(tǒng)知識和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代理人�！�

魏新民．傳統(tǒng)教學(xué)論的實(shí)踐困惑．西北師大學(xué)報(bào)（社科版）：2001(5):55～57

[新教育]教育實(shí)驗(yàn)第三屆研討會

與新教育實(shí)驗(yàn)零距離，與學(xué)者名師零距離， 與教育媒體零距離，與翔宇教育零距離 今朝講壇革故鼎新，皆是無怨無悔者； 明日教壇補(bǔ)天浴地，端賴有膽有識人。 新教育實(shí)驗(yàn)—— 重塑中國教育的人文精神改變中國教師的行走方式改變中國學(xué)生的生存狀態(tài)打造中國教育的“蘇州學(xué)派” ??

[新教育]山西省運(yùn)城市新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校2005年－－2006年第一學(xué)期寒假安排

________家長：金雞辭舊歲，戌狗迎新年。新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的全體教職工向大家拜年了！在新的一年里，為了使同學(xué)們的生活過得更加安全，更加精彩，特安排了以下內(nèi)容，請各位家長搞好配合：一、過年天天樂 樂新顏-----裝點(diǎn)新年 我做了我真??

[新教育]《人民教師誓詞》——李鎮(zhèn)西

我立志做一名光榮的人民教師。我的肩上扛著民族的希望，我的心中裝著祖國的未來，我的手中捧著孩子們的明天。面對國旗，面對學(xué)生，我宣誓：把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用人格引領(lǐng)人格，讓智慧點(diǎn)燃智慧；以民主、平等的態(tài)度對待每一位孩子；呵護(hù)生命，尊重個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造；發(fā)展德智體，弘揚(yáng)真善美；做學(xué)生愛戴的師長和真誠的朋友；為了中華民族的偉大復(fù)興，我將通過每一天平凡的工作，培養(yǎng)具有世界胸襟的現(xiàn)代中國人，行使一名人民教師推動

中國文明進(jìn)步的神圣使命！

[新教育]為“書香人生”奠基 陶繼新

為“書香人生”奠基 ——李慶平校長及其學(xué)校的文化追索 陶??

[新教育]一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問題

張榮偉 一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問題（上篇） 引言：作為一場教育改革運(yùn)動，由朱永新先生發(fā)起并主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)走入了大眾視野，引起了越來越多媒體的廣泛關(guān)注，贏得了極好的口碑。但是，在實(shí)施新教育實(shí)驗(yàn)的過程中，我們也聽到了不同的聲音，也遇到了不小的阻力和不少的困惑。今天，在某種程度上，“新教育實(shí)驗(yàn)”成了格式塔心理學(xué)中的一個(gè)“完形填空”，不同的讀者和觀眾給其賦予了不同的意義和內(nèi)容。何謂新教育？何謂舊教育？從哪里來？到哪里去？新教育實(shí)驗(yàn)究竟何去何從？新教育實(shí)驗(yàn)究竟能走多遠(yuǎn)？新教育實(shí)驗(yàn)會有一個(gè)怎樣的結(jié)局？世人、后人會對新教育實(shí)驗(yàn)給出怎樣的評判？??諸如此類的問題，困惑著不少的局內(nèi)和局外人，也直接影響到新教育實(shí)驗(yàn)共同體的工作信心和士氣。 問題之一：“新教育實(shí)驗(yàn)”是什么？??

[新教育]新教育共同體究竟應(yīng)該是一個(gè)什么樣的共同體？

張榮偉 1，新教育共同體是一個(gè)“事業(yè)共同體” 2，新教育共同體是一個(gè)“學(xué)術(shù)共同體” 3，新教育共同體是一個(gè)“理想共同體” 4，新教育共同體是一個(gè)“意義共同體” 5，新教育共同體是一個(gè)“利益共同體” ??

[新教育]新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問題

我們在搞新教育實(shí)驗(yàn)，但對“新教育”還了解不夠深，現(xiàn)在找來幾個(gè)貼，希望通過學(xué)習(xí)對新教育有更深的理解和思考！ 轉(zhuǎn)帖（摘抄） （原稿）作者： 張榮偉 “新教育實(shí)驗(yàn)”是什么？“新教育實(shí)驗(yàn)”究竟是怎么回事、又要做什么？ 欲了解“新教育實(shí)驗(yàn)”，必須從朱永新開始。朱永新先生是全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央常委、蘇州市人民政府副市長，蘇州大學(xué)教育哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。作為一個(gè)理想主義者，“邊行邊思”、“邊走邊吟”，這是朱永新先生所特有的追尋教育夢想的一種生活（言說）方式。作為一個(gè)學(xué)教育、研究教育、主管教育的“教育市長”，新教育實(shí)驗(yàn)緣起于他分別于2000、2002年出版的兩部專著：《我的教育理想》和《新教育之夢》。這兩部著作是作者對自己20余年教育理論與實(shí)踐成果所進(jìn)行的凝練和概括，是對“舊教育”、“問題教育”的詰問、批判和理論改造，對新世紀(jì)的中國教育進(jìn)行了沉思和理性觀照，以??

[新教育]CCTV感動中國2005年度人物候選：朱永新

.cn 2005年12月03日13:33 中央電視臺朱永新：用六大行動追尋教育理想 他在網(wǎng)上征集民意，為中國教育仗義執(zhí)言； 他在網(wǎng)下開展實(shí)驗(yàn)，為素質(zhì)教育探尋新路。 ??

[新教育]吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長

吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長邢桂芳作專題報(bào)告 涵養(yǎng)新文化 創(chuàng)設(shè)新路徑 讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長 尊敬的朱永新教授、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位代表： 上午好！ 非常榮幸能夠邀請到全國各地的教育精英光臨我們吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，和我們共同探討新教育實(shí)驗(yàn)和教師專業(yè)化成長這一課題。我代表學(xué)校全體師生，感謝總課題組能夠給我們這個(gè)承辦高層次學(xué)術(shù)會議的機(jī)會，感謝專家們給我們帶來的鮮活的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和前沿的信??

[新教育]山西運(yùn)城人民路學(xué)校 新教育實(shí)驗(yàn)

新教育實(shí)驗(yàn)建構(gòu)理想教育人生 —— 教師專業(yè)化發(fā)展的思考與推進(jìn)策略 山西運(yùn)城人民路學(xué)校 ??

[新教育]張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告

2005年“北國之春——全國新家實(shí)驗(yàn)與教師專業(yè)成長研討會”大會交流 插上新教育實(shí)驗(yàn)翅膀 譜寫張家港教育詩篇 ——張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告 江蘇張家港市教育局教研教科室 錢愛萍 ??

[新教育]新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想

享受新教育冬天里的溫暖 ——新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想 有夢的日子真好 理想讓我們的事業(yè)爬升了高度 靠近冬天里的溫暖 就是靠近幸福 一、蒼南的教育有什么 1、有規(guī)模：學(xué)校、幼兒園468所，教師

1.2萬名，在校學(xué)生24萬名,??

[新教育]江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué)新教育研討會交流論文

姜堰市與會單位的交流論文2 第四屆全國新教育研討會交流論文 追 求 “尚 美” 的 教 育 江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué) 新教育實(shí)驗(yàn)在我校已實(shí)施了近二年的時(shí)間，回首走過的教育實(shí)踐之路，既有成功的喜悅，更多的是實(shí)踐的思考�，F(xiàn)將我校實(shí)驗(yàn)開展的情況匯報(bào)如下： 一、明確一個(gè)理念 ??

[新教育]新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告

姜堰市與會單位的交流論文1－1 第四屆全國新教育研討會交流論文 切 實(shí) 行 動 就 有 收 獲 ——新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告 江蘇省姜堰市教育局教科室 我們姜堰市位于江蘇省中部，地處長江金三角的中心地帶，沐浴著改革開放的春風(fēng)，我市經(jīng)濟(jì)社會已經(jīng)步入了健康發(fā)展的快車道，教育事業(yè)更是憑借良好的基礎(chǔ)，乘勢而上，超前發(fā)展，正在朝著教育強(qiáng)市的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，教育教學(xué)質(zhì)量持續(xù)攀升：每年都有近500人次在泰州市以上各類學(xué)科競賽和小科技、小發(fā)明競賽??

[新教育]春風(fēng)育桃李，翠微飄書香

[德育文摘]中國中小學(xué)教育必須有懲戒教育包括暴力懲戒教育

徐建新在網(wǎng)上看到浙江省溫州靈昆鎮(zhèn)中學(xué)校長黃玉生在家訪時(shí)被學(xué)生家長殺害的事情，我非常震驚。我在2003年早有預(yù)感，并說過：恐怕還要死一些人，中國中小學(xué)教育才能夠得到真正有效的改革。但我沒有想到，居然會有校長被殺害。中國中小學(xué)教育的問題，很明顯的是：中國共產(chǎn)黨和政府，對教育的資金投入太少，當(dāng)然，現(xiàn)在正在增加；整個(gè)教育體制既不公正又效率低下。民眾、媒體人員、官員對中小學(xué)教育的要求已經(jīng)提得太高，非常不現(xiàn)實(shí)，但他們都在實(shí)行計(jì)劃生育只有一兩個(gè)寶貝孩子的情況下，在付出高額實(shí)際學(xué)費(fèi)的情況下，在實(shí)行素質(zhì)教育的口號下，都以為這一切是正當(dāng)?shù)暮妥龅玫降囊�求；教師受到的不正�?dāng)壓力太大，目前的待遇，對于普通教師的現(xiàn)有付出來說太少；整個(gè)社會當(dāng)然包括家長、媒體和所謂的專家，對中小學(xué)教師的尊敬下降太多，不理解教師困境、不懂教育的太多（包括胡亂開腔），很容易把怒火發(fā)泄到教師頭上；教師的職業(yè)道德下降較大；這一切特別是家長、學(xué)生、社會的高期望和不滿，教師身受的重壓與被??

[德育文摘]教育懲戒呼喚建章立制

新聞 2005-12-14 10:06:37□ 本報(bào)記者 高 影 ——訪北京理工大學(xué)王輝博士 小剛是后來轉(zhuǎn)來的學(xué)生，不老實(shí)。不管和誰同桌都惹得人家找我，“老師呀，他太能說了，擾的我們不能安心學(xué)習(xí)”。即使我軟硬兼施，說盡好聽的，他也只是三分鐘熱度，并且我已經(jīng)沒收了他一個(gè)MP3、一個(gè)小錄音機(jī)，剛不是聽英語，而是聽歌。讓人頭疼不已。 于是，我采取了非常行動，把他安排在了教室的一角，讓他自己一桌，盡量減少和其他同學(xué)說話的機(jī)會。我不知道我做得對不對，但是我相信我的出發(fā)點(diǎn)是為全班同學(xué)著想，作為班主任，我總不能眼看著，聽之任之吧。我想我不是沒有努力和他溝通、交流，用一個(gè)成語來表達(dá)，那就是我已經(jīng)“仁至義盡”了。再說了，我跟他說好了，要讓他自己控制自己，只要有所好轉(zhuǎn)就可以再調(diào)回來。??

[德育文摘][轉(zhuǎn)帖]美國《公民讀本》的第一課：“你”

美國《公民讀本》的第一課：“你”作者： 林達(dá)假如政府做錯(cuò)事，你嚴(yán)厲批評政府，那是希望它改善，這就是建設(shè)性。假如你明明發(fā)現(xiàn)國家在走向錯(cuò)誤的道路，你卻還是說，走得好走得好。那是一種毀壞的態(tài)度。 公民教育是個(gè)一直在談的話題，許多中國學(xué)者都意識到，建立公民社會，要從公民教育做起，要寫出高質(zhì)量的《公民讀本》來。美國很多學(xué)校有公民教育課程，《公民讀本》的教材很多，一般是學(xué)者寫的，各地學(xué)校的老師從中選挑�？墒牵�他們的大原則在那里，課本也就大同小異。我隨意挑了一本看看。那是密歇根大學(xué)的教育學(xué)教授寫的。 前言里引了一個(gè)偉大哲學(xué)家的話：“了解你自己。”課本認(rèn)為，你要做個(gè)好公民，先要了解你自己。這一部分，一共談了四章。從第一章，“你：一個(gè)人”開始，談“一個(gè)健康的人”、“你和你的個(gè)性”、“和他人相處”，直到“做個(gè)好公民”。第二章是“你：一個(gè)學(xué)生”，談“學(xué)習(xí)能力的不同”、“改善你的學(xué)習(xí)”、“清醒的思考”。第三章是“你：一個(gè)家庭成員”，談的是“家庭是不同的”、“家庭的問題”、“做一個(gè)好的家庭成員”。第四章才是“你：一個(gè)公民”，談“??

[德育文摘]不再抽風(fēng)[轉(zhuǎn)貼]

前段時(shí)間，從朋友處借得《世界上最偉大的教育法則》一書，當(dāng)讀到“自然懲罰法則”時(shí)，讓我很懊惱并后悔不該閱讀此書。原因是兩種教育觀念在腦袋里打起架來了，攪得我心神不寧。無知不可饒恕，但知道的多了，也是麻煩事�？偛荒芟热霝橹靼桑窟@個(gè)邏輯是混蛋邏輯，自己還沒墮落到那個(gè)地步。自然懲罰法則，最先由法國教育家盧梭提出來，內(nèi)容可以概括為：兒童所受到的懲罰，只應(yīng)是他的過失招來的自然后果。換言之，就是讓孩子自作自受。為了讓讀者朋友更加明白，舉例來說。如孩子不愛惜家庭里的東西，把椅子弄壞了。這時(shí)家長就應(yīng)該這樣教育孩子：毫不留情地讓他連續(xù)幾天站著吃飯，讓他體驗(yàn)體驗(yàn)自己的行為所帶來的勞累之苦。而不是一味地說服教育。然而，在新課程開始實(shí)施的幾年中，筆者不止一次地聆聽到專家們對待這類問題的處理方法。專家們說，作為教師你有沒有發(fā)脾氣的時(shí)候呢，你敢說從來就沒有摔過東西？專家們又說，成人都容易犯的錯(cuò)誤，為什么要對孩子說不？孩子可比咱的自制力差遠(yuǎn)了。專家們還說，一把椅子和對孩子教育孰輕孰重，教師們連這個(gè)問題都不能分清嗎？再也不用專??

[德育文摘]當(dāng)說話和放屁都被禁止zt

王人龍/文 這個(gè)標(biāo)題不太禮貌，可能讓正在吃東西的讀者看了會吃不下去。但是無論如何我都得用這個(gè)標(biāo)題。很多人都想搞的明白，到底這個(gè)標(biāo)題是說在什么情況呢，為什么說話和放屁都會被禁止呢？你是不是在給我們講《天方夜潭》、《諾亞方舟》、《希臘神話》。我要告訴各位的，都不是。在我們這個(gè)社會，就在現(xiàn)在。我們這個(gè)國家就存在著說話和放屁被禁止的。那你一定又會問，你指的是什么哪里呢？我現(xiàn)在就告訴你，我指的是陽光底下最陽光的地方——學(xué)校！大概是進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)，大概是教育已經(jīng)步入產(chǎn)業(yè)化。而今的中國教育已經(jīng)有些畸形了。中國的教育事業(yè)畸形的就像只雞形一樣。十年來，中國的教育工作者們，準(zhǔn)確的說，教育部門們，僅亂收費(fèi)這一項(xiàng)已經(jīng)高達(dá)2000億人民幣。2000億人民幣可以解決多少孩子上學(xué)的問題，當(dāng)然我也包括在這些孩子中；2000億萬人民幣可以蓋多少所希望小學(xué)、希望中學(xué)？假如說，亂收費(fèi)收了2000億為祖國培養(yǎng)諸多像楊振寧這樣的人才也可以，但是最主要

就是我們啥都沒培養(yǎng)出來。在我的印象中，中國的學(xué)生除了奧林匹克這樣的數(shù)學(xué)競賽上能在世界上取得一丁兒點(diǎn)兒成績外，其它方面就不能談了。記得前年，北京??

[讀書]讀書改變?nèi)松?-朱永新教育定律之七

讀書改變?nèi)松�很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著作，看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！痹S多年過去了，我對這句話的理解與日俱增。是的，如果說人類的物質(zhì)文明可以通過建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢？一個(gè)剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他成長的過程中，精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)？我認(rèn)為讀書是實(shí)現(xiàn)以上目的的必由之徑。在一定意義上說，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神發(fā)育水平，在很大程度籍是取決于這個(gè)民族的閱讀狀況。傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。在一定意義上說，讀書就意味著教育，甚至意味著學(xué)校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，學(xué)校，首先意味著書籍�！皩W(xué)校里可能什么都足夠多 ，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了。”??

[讀書]這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子

“要使教科書成為你的科學(xué)知識海洋中的一滴水！”要做到這一點(diǎn)就必須時(shí)刻閱讀。只有不斷閱讀才能不斷積累，只有不斷有新的積累才能說——這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子□ 張國寶“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是，直接針對這個(gè)課題的準(zhǔn)備，則僅花了約15分鐘�！边@是一位有著33年教齡的歷史教師在執(zhí)教完一節(jié)題為《年輕蘇維埃人的道德理想》的觀摩課后，對一位鄰校的老師發(fā)自肺腑的一句話！這是記錄在蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書中的故事。這句話雖出自一位普普通通的一線教師之口，卻感人至深、引人深思。筆者曾經(jīng)觀摩過數(shù)十節(jié)各個(gè)級別、各個(gè)學(xué)科的公開課，縱觀這些公開課，大致能夠體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：側(cè)重于新穎別致的呈現(xiàn)方式、側(cè)重于教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙構(gòu)思、側(cè)重于學(xué)習(xí)方式的多種多樣、側(cè)重于教學(xué)氛圍的輕松活潑、側(cè)重于教學(xué)成果的大量涌現(xiàn)、側(cè)重于評價(jià)語言的激情飛揚(yáng)等等，雖然這些也是課堂教學(xué)所必備的特征之一，但卻總覺得現(xiàn)在的課堂似乎缺了點(diǎn)什么，當(dāng)筆者讀到“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子”這句話??

[讀書]卡爾維諾：經(jīng)典12定義

一、經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀??”而不是“我正在讀??”的書。二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對那些保留這個(gè)機(jī)會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的 書，

它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。

四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也

好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。六、一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。

七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣）時(shí)留下的足跡。八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，??

[讀書]留一片思想的空間

留一片思想的空間 林若紅有這樣的一個(gè)課堂小片斷：一個(gè)教授問他的學(xué)生，今天你做什么？ 學(xué)生回答是：讀書。教授又問：明天做什么？學(xué)生回答仍然是讀書。教授不但沒有表揚(yáng)他，反而憤怒起來：那你還用什么時(shí)間去思索呢？在這個(gè)片段中，學(xué)生的“勤奮”與教授的“憤怒”都讓人感慨，而我感受最深的卻是教授的“憤怒”。如果說教授在語言上反復(fù)的發(fā)問是語句上加強(qiáng)語勢的一種修飾，我更愿將之理解為教授對“思想”的強(qiáng)烈需求。 “讀書破萬卷，下筆如有神”是國人的至理名言，這句名言對讀書而言無疑是正確的，它強(qiáng)調(diào)了“厚積薄發(fā)”，但顯然也易給中國教育一種誤導(dǎo)，仿佛讀書就是積累知識，教育界一直在流行著的“倉庫理論”應(yīng)該有其深層的歷史原因，古人的那句“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”就反映出了這種思想的影子。在這種思想的“統(tǒng)治”之下，教師與學(xué)生漸漸習(xí)慣了不假思索地讀書，??

[讀書]讀書：教師職業(yè)的起碼底線

讀書：教師職業(yè)的起碼底線 甘肅省成

縣第二中學(xué) 唐紅云教師，首先是一個(gè)讀書人，這是婦孺皆知的道理。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，中小學(xué)教師讀書難已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，問題出在哪兒？ 社會浮躁心態(tài)與人文價(jià)值的失落。 市場經(jīng)濟(jì)的匆匆到來使許多人產(chǎn)生了心靈震蕩，面對物欲橫流的世界，面對一個(gè)個(gè)腰纏萬貫的大款出現(xiàn)在自己身旁，有的人再也靜不下心來讀書了，他首先要安頓生存所需，然后才能安頓心靈。雖然黨和國家重視科技教育事業(yè)，表彰了吳文俊與袁隆平，最近還重獎(jiǎng)了王選、黃昆，但這離廣大中小學(xué)教師、尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師畢竟太遠(yuǎn)了。左看看，別的行業(yè)有下崗的、有待業(yè)的，覺得當(dāng)教師還不錯(cuò)；右看看，有的人沒有什么文化卻賺了大錢，自己寒窗十年，還過著清貧生活，而且工作又那么辛苦，于是價(jià)值天平產(chǎn)生了傾斜，急功近利，追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠抬了頭。評??

[讀書]我們需要能講到教師心里的理念

教育理論自然不能是專家和學(xué)者的專利，歸根結(jié)底它是要走向“大眾”的，因此一部分教育理論圖書必須要講“老百姓的話”，教育理論不能被專家和學(xué)者壟斷 我們需要能講到教師心里的理念 張樹偉 陳為友《國際教育新理念》(修訂版)是顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。這是一本具有“平民”品質(zhì)的教育理論圖書。這里我們說的平民品質(zhì)，是說教育理論圖書跳出學(xué)術(shù)圖書通常具有的那種艱

深和晦澀，以一種平易近人的風(fēng)格向我們闡釋了關(guān)于教育理念的相關(guān)知識。在邏輯上，《國際教育新理念》遵循從宏觀到微觀的順序，一一闡述了宏觀教育理念、一般教育理念以及教和學(xué)的教育理念�？梢哉f，這本書以謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯、完備恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和平易近人的文風(fēng)，真正成為中小學(xué)教師以及在校師范大學(xué)學(xué)生自我教育的圖書，是??

[讀書]多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典——和研究生談讀書

多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典 ——和研究生談讀書 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 葉朗人文學(xué)科研究生的一個(gè)重要任務(wù)就是讀書。我國大學(xué)文科研究生的讀書量大大低于國外大學(xué)研究生的讀書量�，F(xiàn)在我們有一部分畢業(yè)生的文化素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平比起過去來有所降低，讀書少是一個(gè)重要原因。所以我希望諸位在攻讀博士學(xué)位或碩士學(xué)位的三年中，要加大自己的讀書量，要用更多的時(shí)間來讀書。一旦你走出學(xué)校，走上工作崗位，你就沒有那么多的時(shí)間來讀書了。下面我就讀書的方法問題，談三點(diǎn)想法，供你們參考。一、多讀經(jīng)典著作和大師的著作我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我們的老師就向我們強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典著作，多讀大師的著作，現(xiàn)在我也要向你們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。我想這也是許可以列為讀書的第一條原則。每個(gè)學(xué)科都有若干經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作都是每個(gè)??

[讀書]在暑期展開你的讀書夢想

炎炎夏日、閑暇之時(shí)，如何讓心靈豐富而充實(shí)？舊書、閑書加苦讀，這是一位學(xué)者同時(shí)也是一位“過來人”向?qū)W生講述的讀書“訣竅”。他期望所有的大學(xué)生—— 在暑期展開你的讀書夢想 劉士林在今天由于全球氣候變暖的原因，每一個(gè)夏季都比前一個(gè)更加不好過。而有著長長暑假、時(shí)間過剩的大學(xué)生們，則比任何其他階層都更容易感染這種無所事事、又不愿意做什么的“季候癥”。對付剩余時(shí)間的最好方法，就是古人講的——天下第一件好事，還是讀書。攜取舊書：布衣暖，菜根香，舊日詩書滋味長當(dāng)蟬鳴響起的時(shí)候，一個(gè)浮躁的季節(jié)注定已來臨。按照現(xiàn)代物理學(xué)的解釋，它意味著生命系統(tǒng)中的“熵”開始激增，并直接破壞人固有的心理平衡或精神生態(tài)，這正是人們在夏天特別容易煩躁、抑郁的原因。在中??

教育專著摘抄篇三：教育學(xué)摘抄

1、 教育理念是做好教師的第一修養(yǎng)

2、

3、

4、

5、 敬業(yè)精神是現(xiàn)代教師專業(yè)精神的核心 春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個(gè)里程碑 孔子的學(xué)說以仁為核心和最高標(biāo)準(zhǔn) 《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的專著

6、 亞里士多德仁為，教育的最高目的是追求理性

7、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科起始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》

8、 夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性

9、 《大教學(xué)論》最早從理論上對班級授課制度作了說明

10、 康德認(rèn)為，教育的根本在于充分發(fā)展人的自然秉性，成為本來的我

11、 德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是獨(dú)立的教育學(xué)誕生的標(biāo)志

12、 楊賢江提出了教育即受生產(chǎn)方式、政治制度制約，有對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用

13、 教師教育教學(xué)品質(zhì)的基本要求包括：教育專業(yè)基本知識、教育教學(xué)能力

14、 現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神

15、 教育活動的基本要素有：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響

16、 根據(jù)教育自身發(fā)展的特點(diǎn)，可將教育歷史分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代

教育、現(xiàn)代教育

17、 教育的民主化包括教育起點(diǎn)機(jī)會均等、教育過程中機(jī)會均等、學(xué)業(yè)成就機(jī)會均等

18、 孔子的教育主張：有教無類、因材施教

19、 教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各個(gè)因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，具有

客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性

20、 教育思想的第一個(gè)層次是教育認(rèn)識、第二個(gè)層次是教育觀念、低三個(gè)層次是教育理念

21、 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

22、 贊科夫是“發(fā)展性教學(xué)理論”的創(chuàng)始人，巴班斯基是“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論的創(chuàng)立

者，布魯納是“結(jié)構(gòu)主義教育理論”的代表

23、 《學(xué)記》主張循序漸進(jìn)

24、 個(gè)人本位論的價(jià)值觀認(rèn)為，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的天性需要來制定

25、 學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮強(qiáng)有力的傳播社會價(jià)值觀念和意識形態(tài)思想的統(tǒng)一作用

26、 唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人

27、 《中華人名共和國義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的

28、 素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

29、 廣義的素質(zhì)教育以全面提高國民素質(zhì)、民族素質(zhì)為目的

30、 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別是重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)

31、 教育目的是一切教育的出發(fā)點(diǎn)

32、 所有的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)

33、 生活本位論的教育目的價(jià)值觀的代表人物是杜威、斯賓塞

34、 教育目的的價(jià)值觀有：個(gè)人本位論、生活本位論、社會本位論、文化本位論

35、 素質(zhì)教育是主體性教育、科學(xué)教育、創(chuàng)造性教育、生活生命教育的綜合體

36、 教育目的的基本層次包括：培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)

37、 教育目的的作用：導(dǎo)向作用、評價(jià)作用、激勵(lì)作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

38、 社會本位論認(rèn)為教育的根本目的在于是教育者掌握社會的知識和規(guī)范

39、 教育的本體功能和工具功能應(yīng)該是統(tǒng)一的

40、 教育目的是指一個(gè)國家規(guī)定的各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量規(guī)格、即對人才的總

的要求

1、 教育方針是政治性概念、教育目的是學(xué)術(shù)型概念

2、 教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望：狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

3、 教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

4、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系是教育階級性的重要體現(xiàn)

5、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力具有一致性

6、 鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

7、 學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑

8、 任何教育改革的背后，都隱含著社會文化的制約機(jī)制

9、 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的

10、

11、

12、

13、 文化傳遞最重要和最基本的手段是教育 文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的吸收或排斥 校園文化的核心是學(xué)校的精神文化 教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化

14、 教育的兩大關(guān)系是：教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展

15、國家政治經(jīng)濟(jì)方面對教育的要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容、相應(yīng)的

考試評價(jià)手段來視線

16、教育對生產(chǎn)力的作用主要通過再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識實(shí)現(xiàn)

17、在中國，高等學(xué)校和科學(xué)院是承擔(dān)科學(xué)研究的兩大系統(tǒng)

18、文化對教育的制約作用是廣泛的、間接地、隱蔽的

19、教育對文化的作用有傳承、創(chuàng)新、改造、融合

20、文化按其存在的方式可分為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化

21、教育對文化的傳承表現(xiàn)在傳遞和保存

22、教育對文化的改造主要通過對文化的選擇、整理和批判來實(shí)現(xiàn)的

23、什么樣的文化進(jìn)入教育內(nèi)容，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：知識價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

24、學(xué)校精神文化的成分為認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分

25、學(xué)生文化的特點(diǎn)有過渡性、互補(bǔ)性、非正式性、多樣性

26、社會制約著教育發(fā)展，教育發(fā)展對社會有強(qiáng)烈的反作用

27、4-6歲是開始書面語言的最佳年齡

28、動作是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素

29、遺傳素質(zhì)具有可塑性

30、理解力的提高是初中生思維發(fā)展的一大特點(diǎn)

31、“未來”是青年最重要的概念

32、教育對社會的促進(jìn)作用歸根到底還是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展

33、個(gè)體的心理發(fā)展包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展、意向的發(fā)展

34、影響人身心發(fā)展的主要影響：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性

35、人的遺傳素質(zhì)的差異表現(xiàn)在體態(tài)、神經(jīng)活動類型、感覺器官

36、按性質(zhì)分，環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境

37、教育通過發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮人的力量、發(fā)覺人的潛能提升人的地位

38、少年期心理發(fā)展的認(rèn)識特點(diǎn)主要包括注意、感知、記憶和想象、思維的特點(diǎn)

39、靈感、求異思維是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特點(diǎn)

40、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期

41、迄今歷史上規(guī)范兒童權(quán)利內(nèi)容最豐富、全面、最為國際社會廣泛認(rèn)可的一項(xiàng)公約是《兒童權(quán)利公約》

1、教育活動的主體是教師

2、教師任教時(shí)要有試用期

3、教師最基本的形象是教師的道德形象

4、教師的文化形象是教師形象的核心

5、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化

6、現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是民主平等

7、《兒童權(quán)利公約》提倡體現(xiàn)兒童權(quán)利主體地位的原則是（1）兒童最大利益原則（2）兒童

尊重原則（3）無歧視原則（4）尊重兒童觀點(diǎn)的原則

8、我國法律規(guī)定兒童享受的權(quán)利有生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)

利

9、當(dāng)代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求是：樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正

10、教師職業(yè)形象應(yīng)該是道德形象、文化形象和人格形象的統(tǒng)一整體

11、課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主渠道。

12、課程目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)

13、社會本位的課程目標(biāo)價(jià)值取向促進(jìn)社會進(jìn)步

14、基礎(chǔ)教育改革是目前我國教育改革的核心

15、課程計(jì)劃的核心是課程設(shè)計(jì)

16、教科書是課程的核心教學(xué)材料

17、在現(xiàn)在學(xué)校課程中學(xué)科課程是課程的基本類型

18、學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課程

19、教育改革的核心是課程改革

20、課程目標(biāo)的特征：整體性、可行性、有效性、相容性、明確性

21、課程目標(biāo)建立的原則為基礎(chǔ)性原則、全面性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可操作性原則、時(shí)代性

原則

22、教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識

23、教學(xué)板書分為輔助板書和系統(tǒng)板書

24、1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》。班級授課制開始在全國廣泛推行

25、布魯納——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

26、課題計(jì)劃即單元計(jì)劃

第二章

第一節(jié) 教育目的——人才質(zhì)量規(guī)格 認(rèn)識教育目的

教育目的：廣義：人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望

狹義：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評價(jià)作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

教育目的的層次結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 教育目的價(jià)值觀取向評析

一、教育目的價(jià)值觀：社會本位論、個(gè)人本位論、文化本位論、生活本位論

素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

第四章 教育育人的發(fā)展

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