凱恩斯首先是美國(guó)的凱恩斯，他相信美國(guó)政府最終不會(huì)突破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的底線(xiàn)，更不會(huì)突破人的自由的底線(xiàn)。 　　 　　我所不了解的凱恩斯，這位20世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在最近一段時(shí)間似乎成為自由主義的敵人、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的敵人，甚至是專(zhuān)制政府的幫兇。許小年說(shuō)，我們不需要?jiǎng)P恩斯主義，張維迎說(shuō)，要埋葬凱恩斯主義。事實(shí)真的如此嗎？中國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幾乎同時(shí)表達(dá)了對(duì)凱恩斯主義的警惕，究竟是什么用意？
　　感謝克魯格曼，他的中國(guó)之行于我是受益匪淺。在短暫的面對(duì)面請(qǐng)教之后，我開(kāi)始閱讀他的新書(shū)《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸和2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)》。這當(dāng)然是一本試圖掃描經(jīng)濟(jì)危機(jī)歷史的書(shū)，從上個(gè)世紀(jì)初期的美國(guó)大蕭條開(kāi)始，作者的分析橫掃墨西哥、巴西和阿根廷，挖出日本的病灶，然后又嘲笑了東南亞金融風(fēng)暴的短視與愚蠢。一直到今天，這場(chǎng)仍然在蔓延的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成為克魯格曼的最近關(guān)注案例。在這樣的歷史流變之中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：克魯格曼和那些真正的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)捍衛(wèi)者在援引數(shù)據(jù)，史料，在尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因之時(shí)，焦點(diǎn)幾乎一致。而對(duì)政府的批評(píng)，尤其是對(duì)格林斯潘的批評(píng)，更是異口同聲。只有在如何理解凱恩斯主義的問(wèn)題上，雙方的分野才開(kāi)始顯露出來(lái)：
　　“在1930年12月，當(dāng)事態(tài)變得明朗，即美國(guó)已經(jīng)陷入一場(chǎng)罕見(jiàn)的大衰退時(shí)，凱恩斯試圖向公眾解釋這場(chǎng)蕭條的起因。他宣稱(chēng)：我們的交流發(fā)電機(jī)出了問(wèn)題”。從某種意義上講，這句話(huà)十分激進(jìn)，因?yàn)閯P恩斯其實(shí)是在宣稱(chēng)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)引擎將不會(huì)自動(dòng)重啟，而是需要由政府來(lái)激活。但是，從更深的意義上講，說(shuō)這話(huà)的凱恩斯是一個(gè)保守派，因?yàn)樗�的意思是說(shuō)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)引擎的問(wèn)題并不是根本性的，通過(guò)一種技術(shù)性的修理就能解決。”
　　怎么理解克魯格曼這些話(huà)的價(jià)值？我們需要了解一下凱恩斯時(shí)代的宏大背景。對(duì)人類(lèi)歷史而言，那是一個(gè)迷惘的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，世界上有太多的知識(shí)分子都深信，資本主義制度已經(jīng)徹底失敗了，西方惟有轉(zhuǎn)向一種集權(quán)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，才能擺脫大蕭條。這甚至包括了以自由主義為旗幟的羅素，以及我們熱愛(ài)的胡適之。
　　我在余英時(shí)先生的著作《重尋胡適歷程》的23頁(yè)讀到：“奇怪得很，他(羅素)說(shuō)蘇俄的dictatorship辦法是最適用于俄國(guó)和中國(guó)的。他說(shuō)，這樣的農(nóng)業(yè)國(guó)家之中，若采用民治，必鬧得稀糟，遠(yuǎn)不如dictatorship的法子。我（胡適之）說(shuō)，那我們愛(ài)自由的人卻有點(diǎn)受不了。他說(shuō)，那只好要我們自己犧牲一點(diǎn)了。此言也有道理，未可全認(rèn)為不忠恕”。
　　我的意思是想說(shuō)，即便是羅素，即便是胡適之，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)�，�?duì)資本主義的信心，對(duì)天賦人權(quán)的信心，對(duì)自由的信心，也是一種小信，一種猶豫，一種失望。只有凱恩斯響亮地提出，資本主義并沒(méi)有走上絕路，要把資本主義制度修理好，要捍衛(wèi)我們的自由權(quán)利，僅僅需要一種十分有限的干預(yù)，這種干預(yù)一點(diǎn)都不會(huì)破壞私有財(cái)產(chǎn)和私人決策。
　　顯然，我們的歷史成全了凱恩斯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，自由理念一片蕭瑟之中，凱恩斯開(kāi)出的藥方真的拯救了整個(gè)資本主義世界。大蕭條之后的經(jīng)濟(jì)復(fù)興使得人們對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重新樹(shù)起了信心。而當(dāng)時(shí)美國(guó)政府的一系列決策，使得人們確信，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)干預(yù)，尤其是以削減利率或者增加預(yù)算赤字來(lái)對(duì)抗衰退的辦法，可以使一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體在基本充分就業(yè)之下，大體保持穩(wěn)定。
　　說(shuō)實(shí)話(huà)，對(duì)于一個(gè)視自由和市場(chǎng)為空氣的人而言，我對(duì)凱恩斯的政府干預(yù)策略有一種本能的不認(rèn)同。因?yàn)楣诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)定地認(rèn)為，政府必然要經(jīng)過(guò)私人利益的過(guò)濾，這意味著政府的干預(yù)有可能越過(guò)自由的底線(xiàn)，最終形成一種對(duì)人的奴役。任何一種專(zhuān)制制度，事實(shí)上就是政府干預(yù)過(guò)度才得以形成。
　　為了解開(kāi)我內(nèi)心的糾結(jié)，我開(kāi)始閱讀凱恩斯那本詰屈聱牙的《就業(yè)、利息和貨幣通論》。以我的準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者的專(zhuān)業(yè)積累，我顯然看不懂那些復(fù)雜的公式，那些天書(shū)一樣的數(shù)學(xué)模型。但有幾個(gè)問(wèn)題我終于清晰起來(lái)：
　　凱恩斯首先是美國(guó)的凱恩斯。他面對(duì)的政府，是一個(gè)建立在五月花號(hào)公約上的新教倫理為基礎(chǔ)的政府，凱恩斯相信，他列出的拯救方案，他相信美國(guó)政府最終不會(huì)突破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的底線(xiàn)，更不會(huì)突破人的自由的底線(xiàn)。
　　凱恩斯其次是一個(gè)熱愛(ài)自由的凱恩斯。他對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)爛熟于心，他比我們都知道自由的價(jià)值，市場(chǎng)的價(jià)值。
　　最后，凱恩斯還是一個(gè)短期的凱恩斯，一個(gè)技術(shù)主義的凱恩斯。如果說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的是人類(lèi)的命運(yùn)，那么凱恩斯思考的則是資本主義在一個(gè)突發(fā)事件面前必要的策略；如果說(shuō)奧地利學(xué)派思考的是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的呈現(xiàn)，那么，凱恩斯思考的，則是市場(chǎng)被人為阻斷之后，人們?nèi)绾斡靡环N技術(shù)來(lái)激活它。
　　現(xiàn)在我相信，我們這些自由主義的守望者，從來(lái)就不是凱恩斯的敵人，事實(shí)上我們是同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。是那種鼠目寸光的二元判斷阻礙了我們的認(rèn)知。由此，當(dāng)我們用凱恩斯主義的理論框架來(lái)分析中國(guó)問(wèn)題，我們就會(huì)面對(duì)一系列窘境。我們以自由和生命尊嚴(yán)做底線(xiàn)嗎？我們志存高遠(yuǎn)，心系未來(lái)嗎？我們真正尊重市場(chǎng)，倡導(dǎo)充分競(jìng)爭(zhēng)嗎？我們有至高敬畏、同時(shí)又愛(ài)人如己?jiǎn)幔?
　　我心有答案。并由此理解了許小年的話(huà)，他說(shuō)，我們不需要?jiǎng)P恩斯主義，這個(gè)主語(yǔ)用心良苦。我也理解了張維迎教授的話(huà)，埋葬凱恩斯主義，是的，這可能是一種決絕的姿態(tài)，有一些憤怒，有一些著急，但捫心自問(wèn)，當(dāng)張維迎看清了真相，他除了著急，除了發(fā)出一種情緒化的呼喊，作為一介書(shū)生，他還能做什么呢？

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