你可以說這部書是某種介乎于歷史、小說和散文之間的文本。某種程度上，該書繼承了易中天在百家講壇里講三國所重建的新草根史學(xué)的傳統(tǒng)，是一種現(xiàn)代版的說書和演義。在刀光血影的大歷史背后，那些民謠仍然迢迢地傳遞著一種溫婉的情懷。
　　“有中國人的地方，就有春秋”《癲狂的列國》的封面上印著的這句話，在我看來毫不夸張。十三經(jīng)里，春秋三傳就赫然占了三席“軸心時代”的那一段故事，作為每一個昔年{賣書^都爛熟于心的中國歷史的童年記憶，無疑是深藏于華夏民族集體無意識中的文化基因。而這一段記憶和基因，實可以用“癲狂”名之。
　　
　　春秋列國，真話假說
　　
　　《癲狂的列國》全書以母子陷害，兄弟相殘的鄭莊公本事開篇，此后，32篇連貫而獨立的春秋往事中，重復(fù)的無非是叛亂，復(fù)仇，弒君，奪妻，亂倫。這不是虛構(gòu)的江湖，而是真實的歷史。司馬遷這樣評論那段時期：“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者；不可勝數(shù)”。展書閱之，滿眼盡是禮崩樂壞，人心惟危，弱肉強食的叢林法則，爾虞我詐的生存之道。齊恒公想嘗盡美味，易牙就不惜烹了自己三歲的兒子。人性的乖張已經(jīng)超出了任何底線。
　　因此，《顛狂的列國》的中心主題正是政治、性與暴力。其中的政治，當然是以最中國化的方式，即權(quán)謀運作展開的。在該書中我們一再看到，大國崛起(鄭、齊、晉、楚)的路徑，通常是先搞內(nèi)部改革，一俟富國強兵，即通過多國集團峰會(會盟)，發(fā)動“同盟國”與“協(xié)約國”之間的交戰(zhàn)，無數(shù)小國即不得不灰飛煙滅。就如何在政治交易中進行顛覆和反顛覆而言，后來所有的史事多數(shù)只能充當春秋的注腳，所以歷來權(quán)謀大師都要從中汲取養(yǎng)分。1960年前后，毛澤東在關(guān)于蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)(科書書)》的談話中談到了《東周列國志》，毛說：“鄭莊公這個人很厲害。在國內(nèi)斗爭和國際斗爭中都很懂得策略”，如果考慮到當時中蘇交惡的背景，毛的話仿佛意味深長了。另一方面，如果沒有性和暴力參與其中，政治就會缺乏美感。傾國傾城的美女必須誤國誤君，才可入史�？追蛉�、文姜、宣姜、息媯、哀姜，驪姬……作者看來特別擅長操弄這些能撩起郁郁男人心思的紅顏禍水的母題，并且在敘述中每每使人感到，只有典型的非女性主義的立場才有可能是一種人性的立場。
　　誠然，《癲狂的列國》遠非敘事史學(xué)，但也不同于通常的歷史小說，因為它并非以刻畫人物性格和描述曲折情節(jié)為目標。大多數(shù)時候，作者小心翼翼地緊貼著《左傳》所勾勒的場景，重要事件都一應(yīng)其舊，只是在部分時話上進行有限的虛構(gòu)，而即便這樣做的目的也不過是希圖引起讀者的愉悅。你可以說這部書是某種介乎于歷史、小說和散文之間的文本。某種程度上，該書繼承了易中天在百家講壇里講三國所重建的新草根史學(xué)的傳統(tǒng)，是一種現(xiàn)代版的說書和演義。
　　
　　大歷史背后的民間溫情
　　
　　“好看”是這類敘事方式追求的目標。而要使不諳國史的后生小子覺得“好看”，把歷史情境作當下化的氛圍處理是其中最主要的策略。例如，開篇演繹“鄭伯克段于鄢”，作者這樣寫道，“在段的部隊中，早就混入了寤生的策反工作組。這些人一邊走，一邊向段的士兵宣傳中央的政策，告訴他們造反不止是要殺頭的，而且會殃及自己的親人和朋友。當然，工作組也宣傳了寤生是如何仁義道德，他們對段的士兵說，只要放下武器，回家去做良民，中央政府決不會秋后算賬�！弊x者對于這樣的敘述自有會心之處，三千年前的政客與戰(zhàn)士"仿佛依然生活在我們中間。
　　實際上，通俗演義在民間有著源遠流長的傳統(tǒng)，普通讀者面對歷史文本時，需要在紛紜喧囂的事件之中找到一得想像歷史的方式，來對歷史加以同情的切入。而這種想像在現(xiàn)代版的演義中，主要是通過動機解釋和情理分析來完成的。一旦這樣的解釋與分析一與大眾經(jīng)驗相結(jié)合成為一種人情世故的總結(jié)，以史為鑒的目的就輕而易舉地在日常生活的層面實現(xiàn)了。而讀者與其說是在聆聽傳奇故事，毋燈說是時時刻刻在不經(jīng)意間分享著作者坦誠而簡潔狡黠卻充滿理性的處世哲學(xué)。在寫到魯恒公和文姜的時候，作者說“老婆長得漂亮，老公又不夠勤奮，很容易出問題，即使是諸侯家里也不例外。”再如，對于公子鮑的“無日不數(shù)于六卿之門”，則這樣解讀：“也就是說，他既注重群眾基礎(chǔ)，又注重走上層路線，天天跑到六卿的府上噓寒問暖。很會來事�！边@樣一種敘事風(fēng)格在坊間日益流行，讓出版商們趨之若鶩，應(yīng)該說，該書的作者對此已是駕輕就熟，讓我們在閱讀中常常感受到機鎳與幽默，這是中國人非常熟悉的一種智慧。
　　顯然，大部分白領(lǐng)都會喜歡《癲狂的列國》中輕松講述歷史的方式。但實際上。一般讀者并不明白春秋時代所謂“封建社會”的背景，他們更易揣度的往往是宋朝或明朝的帝苑后宮，因此在接觸《左傳》時往往被繁多蕪雜的國君稱號和古怪冷僻的先民名字弄得暈頭轉(zhuǎn)向。如何把連綿而離散的政治事件結(jié)成一個更加緊湊的整體，是重述春秋史事時的難點。就我本人的閱讀經(jīng)驗看，最喜歡的還是在書里時常發(fā)現(xiàn)甩來證史的《詩經(jīng)》中的篇章，在乃光血影的犬歷史背后，那些民謠仍然迢迢地遞著一種溫婉的情懷。

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