3月11日下午兩點四十六分，住在日本宮城縣石卷市一位八十三歲的老太太，為了躲避9.0強(qiáng)震過后引發(fā)的大海嘯，正使勁地踩著自行車往高處奔逃。此時，在臺灣忙著為慈濟(jì)基金會成立四十五周年慶的慈濟(jì)基金會志工們聞知地震的消息后，紛紛放下手邊的工作，迅速聯(lián)系慈濟(jì)日本東京分會的慈濟(jì)人。
　　在地震發(fā)生沒多久，在日本的慈濟(jì)志工們已經(jīng)把食材運往重災(zāi)區(qū)的茨城縣大洗町，他們?yōu)闉?zāi)民們準(zhǔn)備的八百份素食，包括咖哩飯和味噌湯。
　　慈濟(jì)的高效工作以及快速的反應(yīng)能力，在臺灣社會傳為佳話。在歷次救援工作中，慈濟(jì)人的藍(lán)衫身影，總是忙碌地穿梭在災(zāi)難現(xiàn)場，他們?yōu)闊o家可歸的災(zāi)民們提供援助，發(fā)放毛毯和御寒衣物。
　　尤其是在1999年的臺灣“九二一地震”中，慈濟(jì)人在地震發(fā)生不到一小時后就出現(xiàn)在了災(zāi)區(qū)，他們協(xié)助發(fā)放物資、安置災(zāi)民，比政府救災(zāi)人員和軍方的速度還要快。
　　“來不及了”、“做，就對了”，這兩句是急性子的證嚴(yán)法師吶喊了45年的精神口號。
　　從未踏出臺灣一步的證嚴(yán)法師，從三十個竹筒開始，率領(lǐng)著四百萬名慈濟(jì)人，打造了橫跨慈濟(jì)醫(yī)院、慈濟(jì)小學(xué)到大學(xué)、慈濟(jì)廣播、靜思人文、慈濟(jì)月刊、出版社、大愛電臺、大愛電視臺、骨髓捐贈數(shù)據(jù)庫等志業(yè)體系，花蓮慈濟(jì)醫(yī)院旁邊的靜思堂，有一個高十三層的講經(jīng)堂，還有慈濟(jì)從無到有的史料館，這里不僅是慈善的世界，也是全球慈濟(jì)人爭相前來朝圣的“心靈故鄉(xiāng)”。
　　證嚴(yán)法師以及她的慈濟(jì)基金會，近年來成為臺灣民間社會一個光彩奪目的焦點，他們積極行善，教富濟(jì)貧，被譽為“臺灣的良心”。
　　
　　“一攤血”開啟慈濟(jì)世界
　　“每次談到《無量義經(jīng)》，我就滿心歡喜！尤其義經(jīng)中有一段是‘靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫’。這十六個字，每天都在我腦海中浮現(xiàn)！”證嚴(yán)法師強(qiáng)調(diào)，慈濟(jì)精神，就是由此而生。
　　而對于熟悉證嚴(yán)法師的人，都聽說過“一攤血”的故事，那是追溯慈濟(jì)世界以及證嚴(yán)法師的慈善之路最早的線索之一。
　　出生于1937年的證嚴(yán)法師，俗名景云，自幼過繼給叔父為長女，隨家人住在臺中豐原，出家前自號靜思。1960年，證嚴(yán)法師正值壯年的父親因腦溢血驟逝，讓她傷慟欲絕，開始思索生、老、病、死的人生。
　　在父親生病期間，證嚴(yán)法師前往一家私人醫(yī)院探視信徒的父親，突然望見地上有一攤血跡，詢問后才得知，這是一位原住民婦女流產(chǎn)了，急需開刀，卻因為付不起臺幣八千元的保證金而被婉拒在外，只能由失望的族人帶回部落，證嚴(yán)法師聞言后十分不忍。
　　“一攤血事件”過后，證嚴(yán)法師于1962年因為沒有剃度師父而自行落發(fā)，隔年，因緣際會地皈依了臺灣比丘界的第一位博士“印順長老”門下，法名“證嚴(yán)”、法號“慧璋”，就此踏上修行之路。證嚴(yán)法師出家的過程并不順利，后來只能暫居花蓮“普明寺”旁的小木屋，直到她拜托母親出資，在多地震、多臺風(fēng)的臺灣后山―花蓮買下一塊地，興建“靜思精舍”，才有了穩(wěn)定的修行之所。
　　而后，她在普明寺研修佛法，巧遇三位花蓮海星中學(xué)任教的天主教修女，在彼此討論佛教與天主教的教義時，其中一位修女提及：“佛教信徒這么多、力量這么大，如果做社會服務(wù)的工作，影響會更大�！弊C嚴(yán)法師聽了之后，心頭一沉，決定匯集社會的愛心，將來要在醫(yī)療資源極度匱乏的臺灣后山，蓋一家“不收保證金的醫(yī)院”，濟(jì)世救人。
　　就這樣，一攤血和三位修女，促使證嚴(yán)法師下定決心在1966年創(chuàng)立“佛教克難慈濟(jì)功德會”(后更名為“臺灣佛教慈濟(jì)基金會”) 。她砍下竹子制成三十個竹筒，交給跟隨她的三十位大多半不識字、上了年紀(jì)的“歐巴�！�(老太太)，大家每天從菜錢里省下五毛錢投進(jìn)竹筒里，幫助弱勢者，這一股從菜市場開始的柔性能量，開啟了慈濟(jì)的“竹筒歲月”，第一位援助的對象，就是從福建漳州來臺的獨居長輩、八十六歲林曾老太太。
　　
　　母雞帶小雞
　　透過“福緣大家造，福田大家種”的群眾心理，以及慈濟(jì)人的同儕影響，慈濟(jì)的規(guī)模迅速發(fā)展，日益壯大。
　　臺灣有佛教界的“四大山頭”的說法，包括法鼓山的圣嚴(yán)法師、佛光山的星云法師、中臺禪寺的惟覺和尚、慈濟(jì)基金會的證嚴(yán)法師，而接受信徒捐款最多的，就是慈濟(jì)基金會。
　　根據(jù)臺灣喜馬拉雅基金會在2005年公布的“臺灣宗教類基金會概況”的資金排名，慈濟(jì)基金會的創(chuàng)設(shè)基金為臺幣兩百五十多億臺幣，是臺灣第一大的基金會，排名第一的慈濟(jì)與第二名法鼓山創(chuàng)會基金的差距，卻多達(dá)11倍。
　　證嚴(yán)法師蓋一家“不收保證金的醫(yī)院”的愿望，直到1986年8月16日才得以實現(xiàn)，慈濟(jì)體系的第一家醫(yī)院―花蓮慈濟(jì)醫(yī)院在那一天里投入使用。在開幕前一天，為了感謝捐款滿一百萬元協(xié)助興建醫(yī)院的捐款人，證嚴(yán)法師特地頒發(fā)“慈濟(jì)榮譽董事聘書”，簡稱“榮董”，其中大多是經(jīng)營事業(yè)有成的社會精英或公司負(fù)責(zé)人，每年可享有一次免費的健康檢查。
　　八十歲的吳松阿妹，每天努力賣菜包存了一百萬元捐給慈濟(jì)，如愿以償?shù)禺?dāng)上了“菜包榮董”；臺灣資深報人高信疆也曾捐了百萬元成為“文人榮董”；至于嘴里還含著奶嘴的一歲陳小妹，則由父母抱上臺，授贈為年齡最小的“寶寶榮董”。
　　慈濟(jì)醫(yī)院不僅以一流的醫(yī)療水平和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)著稱，并且他們的醫(yī)生、護(hù)理都極具人性關(guān)懷。我曾于2010年3月7日親歷了一場為十一位捐贈遺體的“大體老師”舉行感恩追思典禮，慈濟(jì)的醫(yī)療服務(wù)由此可見一斑。在典禮之前，慈濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院三年級的52位同學(xué)已經(jīng)自行分組，親自帶著清掃工具，與解剖科主任王曰然一起到火化場，自發(fā)地掃地、擦窗戶、拖地板�！拔覀冊诮馄收n之前，要先‘認(rèn)識’大體老師，到捐贈者的家里拜訪家屬，了解大體老師生前的故事，完成解剖課之后，不但要縫好大體，還要為老師縫制最后一件衣服，讓大體老師完整地離開。”慈濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)系三年級的蔡同學(xué)表示，借由這個過程，就能提早學(xué)習(xí)該如何對待病人，避免日后在患者身上劃錯一刀。
　　在感恩追思典禮上，醫(yī)學(xué)生們護(hù)送著“無語良師”們的靈柩，與慈濟(jì)志工和家屬們緩緩前進(jìn)，慈濟(jì)的精舍師父們也前來助念送別，現(xiàn)場還播放著醫(yī)學(xué)生們到大體老師家拜訪家屬的畫面，說出了家屬的心情，以及學(xué)生們的心路歷程。
　　家屬在淚眼婆娑中，收到了學(xué)生寫下的感謝卡，送別捐贈大體的家人走完人生的最后一程，火化后將骨灰供奉于慈濟(jì)大學(xué)旁的“大舍堂”，場面莊嚴(yán)肅穆。
　　慈濟(jì)一直以其佛法的感化精神昭式眾人，也正是因此，他們吸引著來自全球各地的信徒。在馬來西亞創(chuàng)業(yè)成功的臺商劉濟(jì)雨，于2001年賣掉了廠房，把土地捐出來蓋靜思堂、幼兒園和義診中心，他和妻子簡慈露則擔(dān)任全職志工，負(fù)責(zé)慈濟(jì)在馬來西亞和新加坡拓展慈濟(jì)的慈善志業(yè)。在慈濟(jì)基金會當(dāng)中，像劉濟(jì)雨夫妻這樣全心投入的慈濟(jì)人，多得不勝枚舉。
　　證嚴(yán)法師不僅具有柔性的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，并且散發(fā)出母性般的悲憫，大家都稱呼她為“上人”、“師公”，見面時還要下跪，頂禮膜拜。
　　在大愛電視臺的戲劇類節(jié)目當(dāng)中，證嚴(yán)法師總是以“母雞帶小雞”的形容詞，鼓勵慈濟(jì)志工廣召會員，吸納更多愿意拿出一百元小額捐款的“小雞”。
　　在每天志工早會上，證嚴(yán)法師會對全球慈濟(jì)人聯(lián)機(jī)演講，她說的話，也被編纂成“靜思語”，印制成各種顏色的傳單，透過慈濟(jì)志工發(fā)送張貼，這些“靜思語”如同臺灣隨處可見、生命力極強(qiáng)的植物九重葛，爬滿了街道與小吃店里的墻壁，連晨起掃馬路的清道夫，也會在裝垃圾的小推車上，貼一張“要用心，不要操心、煩心”的字條。
　　經(jīng)過四十五年的耕耘，慈濟(jì)已從臺灣地區(qū)性的功德會發(fā)展成為一個全球性的非營利組織。證嚴(yán)法師在臺灣創(chuàng)建慈濟(jì)基金會的影響力，引起了美國時代雜志《TIME》的關(guān)注，在1993年撰文報導(dǎo)了證嚴(yán)法師的事跡。當(dāng)年，慈濟(jì)的會員人數(shù)已達(dá)兩百萬。
　　
　　爭議中的慈濟(jì)
　　回顧慈濟(jì)的發(fā)展，1991年無疑是一個關(guān)鍵性的一年，也是其走出臺灣的第一年。當(dāng)年，孟加拉國發(fā)生水患，大陸的華中、華東地區(qū)也遇到了百年一遇的洪災(zāi)。證嚴(yán)法師在這一年的8月16日出版的《慈濟(jì)道侶》中就指示，“要加強(qiáng)大陸賑災(zāi)的文宣，呼吁所有慈濟(jì)人全面動員募款，協(xié)助慈濟(jì)通過這項成立二十七年來最艱巨的挑戰(zhàn)。” “一人一美金”的援助方式于是開始推廣。
　　慈濟(jì)在這一年里首度援助安徽、江蘇、河南三省，迄今援助面積已經(jīng)超過二十個省份，從發(fā)放糧食、御寒衣物與棉被、獎學(xué)金、慰助金等等，還協(xié)助興建學(xué)校、房舍、福利院、海堤等等。
　　“慈濟(jì)的志工幾乎遍布大陸各個省份，將大陸同胞的困難當(dāng)成自己的事情。尤其在大陸還沒有發(fā)展自己的骨髓庫時，很多罹患白血病的大陸患者得到了慈濟(jì)的無私幫助，也在四川汶川大地震時，在第一時間伸出援手。”2008年11月，中國海協(xié)會會長陳云林第一次來臺訪問，結(jié)束行程之前，還特地前往新北市關(guān)渡的慈濟(jì)園區(qū)拜會證嚴(yán)法師，表達(dá)謝意。
　　不過，影響日巨的慈濟(jì)在臺灣社會也遇到了質(zhì)疑。在“八八風(fēng)災(zāi)”重創(chuàng)臺灣時，慈濟(jì)基金會、世界展望會均投入?yún)f(xié)助災(zāi)區(qū)重建工作，世展會與受災(zāi)原住民共同討論，蓋出災(zāi)民心中理想的部落家園，慈濟(jì)則在高雄杉林鄉(xiāng)蓋起永久屋“大愛村”，還不定期以游覽車載運慈濟(jì)志工前往大愛村參觀，遭致部落客、網(wǎng)絡(luò)媒體與災(zāi)民的批評。
　　“慈濟(jì)做了很多好事，但是災(zāi)民入住的大愛村周遭，卻設(shè)計許多‘大愛石’，刻有 ‘一早就看到浮尸在大馬路’、‘哪里有災(zāi)難哪里就有慈濟(jì)，真感恩’、‘但愿我那微薄的財產(chǎn)能夠賣掉，用一半捐給大愛臺’等文字�！陛o仁大學(xué)新聞系副教授陳順孝指出，網(wǎng)絡(luò)談?wù)摯俗h題，并不是否定慈濟(jì)的貢獻(xiàn)，而是希望可以做得更好。
　　“八八風(fēng)災(zāi)”后的2010年，臺灣民間甚至發(fā)起了“愛我，就請不要來參觀我”的活動，呼吁慈濟(jì)志工不要像參觀動物園一樣去逛“大愛村”，臺灣政治大學(xué)廣電系一位教授就批評稱：“慈濟(jì)對行善敲鑼打鼓，是以愛為名進(jìn)行壟斷和霸權(quán)，面對批評與指正，就說‘沒根據(jù)，無法響應(yīng)’，慈濟(jì)的‘愛’，真是太傲慢、太霸道。”
　　對此，慈濟(jì)基金會發(fā)言人何日生響應(yīng)表示，參訪志工或官員不會未經(jīng)居民同意隨意進(jìn)入房舍。對于學(xué)者的批評，他表示，“批評沒根據(jù)，無法響應(yīng)”。
　　證嚴(yán)法師一再強(qiáng)調(diào)“誠、正、信、實”的理念，但當(dāng)她穿上深藍(lán)色制服，梳著包頭，微笑地站在慈濟(jì)醫(yī)院的大廳內(nèi)，手上捧著一個個募款箱，對民眾展開地毯式的禮貌勸募活動時卻沒有開收據(jù)，也不用登記姓名和金額，從而形成了外界詬病的捐款漏洞。此時此刻，四十五歲的慈濟(jì)基金會，已經(jīng)不再是當(dāng)年忙著把五毛錢存進(jìn)竹筒的克難功德會，對于南亞海嘯、四川地震、臺灣“八八（莫拉克）”風(fēng)災(zāi)等重大災(zāi)難時的募款金額，更是數(shù)以“億”計，但外界卻始終無法得知，慈濟(jì)到底募了多少，又用了多少？
　　 “慈濟(jì)就像一只壟斷公益資源的‘巨象’，吸納了太多社會資源，卻在無意間踩死了小螞蟻(其他小型公益團(tuán)體)而不自知�！币晃徊辉妇呙�的公益團(tuán)體負(fù)責(zé)人如是說。
　　一陣風(fēng)起，揚起了證嚴(yán)法師灰色袈裟的衣角，七十三歲的她，依舊風(fēng)塵仆仆，奔走全臺探訪各地資源回收站的“環(huán)保菩薩”們。至于將來的某一天，失去證嚴(yán)法師的“后慈濟(jì)時代”將會如何發(fā)展？誰也不知道。
　　
　　臺灣的民間基金會
　　臺灣面積不大，卻成立了四萬個非營利組織(NPO)等民間團(tuán)體。根據(jù)聯(lián)合勸募基金會在2010年的統(tǒng)計顯示，過去一年來有八成民眾曾經(jīng)捐款，其中有近三成民眾是在最近二個月內(nèi)捐款，平均捐款總額為臺幣三千七百一十六元，投入醫(yī)療、文化、社會福利等慈善工作。
　　臺灣家扶基金會：1938年，由一群美國維吉尼亞州里奇蒙的基督徒成立，旨在幫助在中日戰(zhàn)爭時無家可歸的中國孤兒。2002年，開始認(rèn)養(yǎng)臺灣之外的貧困孩童，目前認(rèn)養(yǎng)方案已經(jīng)幫助了22個國家、23萬國內(nèi)外的弱勢兒童。
　　創(chuàng)世基金會：臺灣第一個安置植物人的機(jī)構(gòu)。在臺灣十四個縣市成立安養(yǎng)中心，專門收住家境清寒的植物人，隨后捐款增加，創(chuàng)世又將服務(wù)觸角延伸至街友(游民)和獨居老人，專門服務(wù) “殘到底、窮到底、老到底”的弱勢族群。
　　法鼓山文教基金會：成立于1992年，主要是由臺灣佛教“四大山頭”之一的圣嚴(yán)法師創(chuàng)辦，并于2000年成立法鼓山慈善基金會，對低收入戶、老年人、殘障等弱勢團(tuán)體提供金錢與物資的救助。
　　罕見疾病基金會：透過民間小額捐款在1999年成立罕病基金會，�；�金會不僅提供患者以及家屬之間互動的橋梁，還建立研究員制度，促進(jìn)罕病醫(yī)學(xué)與研究水準(zhǔn)。

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