從1994年引入蒙氏教育理念開始，17年間，打著蒙氏旗號的幼兒園和學前教育機構漸成風潮。今年，恰逢中國最早一批接受蒙氏教育的孩子高中畢業(yè)，他們的成長之路，為蒙氏在中國提供了解讀的密碼。
　　
　　今年高考一張榜，中國人民大學的錄取通知書，應聲落入銀川二中高考生趙彥若的囊中，也應驗了考前一周他對記者放下的“豪言”：報考清華北大，成績有點懸；報考其他全國重點院校，則十拿九穩(wěn)。
　　不過，高考完后，他頭腦里冒出來的卻是另外一個念頭―想當個廚子，“說出來大家都覺得很雷”。
　　在他蒙氏教育的啟蒙老師譚雄潔看來，“這是個被愛包圍的孩子”，即便有不合常理的想法，家長也常聽任之。
　　趙彥若是個有主張的孩子，平日里喜歡聽聽韓寒、郎咸平們的說道，在學校里也頗“能來事兒”。高考一結束，他就張羅著為高一、高二同學暑期補習的活兒，想趁機賺點“家用”來做去寧夏西南山區(qū)支教的經(jīng)費。
　　高考后，趙彥若與杜一凡等同學約定，重回“孫瑞雪學�！薄．斈�，他們是“孫瑞雪教育機構”招生的第一批孩子。這26名孩子，從幼兒園至小學階段，在那里接受了6年以上的蒙臺梭利教育（以下簡稱“蒙氏教育”）。接下來的6年，他們面對的是中國傳統(tǒng)的教育模式。到了今年，他們大多剛剛邁進高考的門檻。
　　蒙氏教育是意大利教育學家蒙臺梭利女士在1907年創(chuàng)立的，百年來在西方國家獲得了廣泛的認可，和華德福、瑞吉歐等試驗教學法一起，被聯(lián)合國認定為“最符合人類理想的教育”。
　　與傳統(tǒng)教育注重應試能力和知識培養(yǎng)不同，蒙氏教育把孩子看成是“一個精神胚胎”，教育的原則是“要尊重孩子的內心發(fā)展”。
　　17年間，打著蒙氏旗號的幼兒園和學前教育機構漸成一股風潮。作為最早的一支實踐力量，孫瑞雪學校從1995年起就在開始試驗。
　　
　　“孩子們一下子感到被解放了”
　　孫瑞雪初創(chuàng)蒙氏實驗班的時候，正逢一批寧夏的單位機關幼兒園改制，從公辦轉成民辦。她接手了一家職工幼兒園，隨后又在出租屋里辦起蒙氏小學，和對街的銀川市第二十一小學相比，顯得條件寒磣，據(jù)孫瑞雪回憶，當年的教具都是參考圖紙請當?shù)啬窘炒蛟斓摹?
　　最初進幼兒園的孩子，包括孫瑞雪自己的兒子包雨侖在內，不過十來個。
　　趙彥若上小學的時候，本要去離家不遠的銀川市二十一小。當他的父母路過孫瑞雪學校門口，被一句“善待孩子以愛與自由”的宣傳口號抓住了眼球。
　　班上另一個同學杜一凡，入學更屬偶然。因為顧慮孫子的個頭高，在普通學校里勢必被安排在最后一排�！翱床磺搴诎�，聽不清講課，對坐在教室最后頭的孩子，老師多半愛管不管，一不小心就淪落成差生”。 杜一凡爺爺杜金城回憶說。
　　學校奉行蒙氏的小班和混齡教育，單沖這一點，這些“頭一個吃螃蟹”的父母就把孩子送進來了。到了蒙氏小學招收首批學生，兩個班級50個人的名額，也只招了43個。
　　“很多人跟我說，我們應該在蒙氏班之外，再開一個平行班為蒙氏班籌經(jīng)費，但我拒絕了�！睂O瑞雪說，多虧了當初的一班家長，讓她的老師們有機會把書面上的蒙氏理論落實到實踐中，那批孩子也幾乎成了蒙氏教育在中國的“小白鼠”。
　　何謂蒙氏教育？不要說在大西北，當時在全國，也僅僅只有幾本蒙臺梭利理論文集流傳于學術圈中。還在出版社當編輯的孫瑞雪，從一本臺灣版《蒙氏教育的科學的簡介》，讀出了“我們的傳統(tǒng)教育存在知識和生活的分裂”的切膚之痛。繼而，她遠赴位于泰國曼谷的蒙氏國際培訓機構(AMI)求學，成為中國最早一批持證的蒙氏教師之一。
　　杜金城對蒙氏的認識，幾乎全憑幾十年教子育孫的直覺。他自覺對兒子的教育，遵循傳統(tǒng)，過于苛責；而對孫子，他決定不再這么干，“電視上都講對孩子要以鼓勵教育為主”。
　　家長們從剛入園的孩子口中，得到的蒙氏教育的反響，好得出奇。原來一進課堂，就把雙手背在身后的孩子，居然受老師“慫恿”不必再遵守這套規(guī)矩了。
　　孫瑞雪發(fā)現(xiàn)，“孩子們一下子感到被解放了。”只是，在此后的一個月里，老師們花費了不少精力在四處尋找孩子，他們時而在教室后方的櫥柜里被發(fā)現(xiàn)，時而在花壇里被發(fā)現(xiàn)。人被找到時，已經(jīng)一個個玩得筋疲力盡，昏睡過去。
　　兩個月過去，這幫突然“被解放”的孩子，個別甚至出現(xiàn)了“退化”現(xiàn)象。孫瑞雪在教室里看到，一個急著喊“尿尿”的孩子，還沒走到廁所門口，褲子已經(jīng)褪到了腳跟兒。
　　“這是蒙臺梭利所謂的‘退化’現(xiàn)象，但和一般人想象的恰恰相反，這說明蒙氏教育在起作用�！睂O瑞雪跟家長一溝通，如理論所言，這個孩子在便溺期存在著被過度壓抑的情況，“退化期”過后，也標志著孩子進入敏感期的開始。
　　在蒙氏的教育理論中，敏感期的孩子能通過“自性”來認知事物。用孫瑞雪在《愛與自由》一書中的話說，“智力就是從感覺發(fā)展到概念”。她常在家長面前，舉兒子包雨侖識字為例。
　　包雨侖兩歲時，任憑孫瑞雪怎么引導他“書”的概念，“總是在書架前一陣亂扒拉，然后撒泡尿，就走開了�！�
　　直到一天，銀川的天空湛藍，扶著卡車欄桿的包雨侖，毫無征兆地蹦出了第一個字“天”；緊接著猛用腳跺地，脫口而出“地，地”。孫瑞雪狂喜地抓住視野交匯處的景物，想引導孩子說出天與地之間的“樹”，他卻不再響應。
　　孫瑞雪為了在課堂上推演這套認知方式，甚至增設了象形文字課。盡管這種古老的文字早已失去了應用價值，但在她看來，卻是把心靈和符號的認知合為一體。
　　小學四年級時，趙彥若父母曾幾次想說服趙彥若轉去傳統(tǒng)學校，以適應日增的學業(yè)壓力�！八麄儞�心我們這邊管得太松，到小學升初中再適應就來不及了�！睂O瑞雪回憶說。但在趙彥若的一再堅持下，他的父母出于對孩子的尊重，最終沒有再提。
　　雖然家長和老師對蒙氏教育的見解時而存在分歧，但直到小學畢業(yè)，只有極個別學生從班上轉走或退學。
　　
　　“從蒙氏班出來的孩子，
　　‘自我’特別強”
　　2004年，孫瑞雪學校第一批孩子小學畢業(yè)，紛紛進入銀川的公辦中學。孩子能否適應傳統(tǒng)教育方式？能否應對好應試教育模式？家長們顧慮很大。這個顧慮被證明并無必要。蒙氏教育在抽象思考能力培養(yǎng)方面的專長，使得他們的孩子在數(shù)學學科普遍有一定的優(yōu)勢。
　　這批孩子中的早慧者如杜一凡，還沒念完五年級，就被銀川二中附屬的景博中學跳級錄取。他不僅身高高人一頭，成績也是一向拔尖，在傳統(tǒng)學校的應試搏殺中不落下風。用爺爺?shù)脑捳f，“杜一凡從來不是班上考第一的學生，但他總在前五名徘徊�！�
　　去年七月，杜一凡就被北京大學法學系錄取，成了這批蒙氏孩子第一個考取大學的“大師兄”。
　　據(jù)孫瑞雪學校的不完全統(tǒng)計，趙彥若這批學生今年參加高考的成績普遍過了全國一本錄取分數(shù)線。當初，孫瑞雪學校跟蹤這批孩子在中學的表現(xiàn)時，反饋卻不是這么“一路高歌”。
　　中學老師們苦水連天，當年趙彥若的小學班主任段寬武評價“從蒙氏班出來的孩子，‘自我’特別強”。有的孩子能把業(yè)余活動組織得風生水起，卻不愿當班干部。一遇到老師當眾教訓學生，他們即便不當面頂撞，也會通過寫作文質疑老師的做法。
　　進入銀川十七中的張柳一，在語文老師任教的第一節(jié)課上，突然從座位上躥起來，打斷老師授課，直陳對課文的不同理解。語文老師找班主任告狀，張柳一步不讓，“明明就是老師講錯了，我為什么不能說”。這個孩子在高中階段就被父母送去了新加坡。
　　這種不適應癥表現(xiàn)得更極端的是孫瑞雪的兒子包雨侖。上了中學后，他每天放學歸來都不吭氣，倒頭就睡。“好像一覺過后，才是一天生活的真正開始�！睂O瑞雪說。
　　有一次考試試題，要求解讀這句詩中所蘊含的生活美德：假如你是一顆珍珠，就有被埋沒的可能，假如你是一塊泥土，會被踩成一條路。包雨侖干脆交了白卷，因為“這題我不能寫，這是違背人性的，人性有一種自然向上的內驅力”。
　　到了高中，包雨侖提出每周只在學校上四天課。除了感興趣的物理化學課程，其他課上他總忍不住瞌睡，頗不受老師同學“待見”。但包雨侖這個舉動，趙彥若特能理解�！耙郧霸趯O老師學校，如果課上打個盹，同學可能忍不住從旁推搡提醒，老師都會走過來制止，因為你有權選擇自己感興趣的課聽�！�
　　“畢竟，不是每個孩子的家長都是孫校長。”趙彥若感慨，父母早早為自己打好了預防針，“出去以后不是有什么想法都可以跟老師說，在普通學校簡單地服從老師安排就好�！�
　　這個自認“自由是建立在規(guī)則基礎上”的學生，融入傳統(tǒng)教育的過程幾乎不著痕跡。但在高一、高二時的一段戀愛經(jīng)歷，讓他跨越了學校規(guī)則的界限。對于早戀問題，校方總是如臨大敵�！叭绻�在學校被發(fā)現(xiàn)會很慘，會請兩邊家長出面。有些老師甚至偏要把你當眾揪出來，不給你留面子�！壁w彥若說。
　　當趙彥若的母親看到他與女孩的曖昧留言時，趙彥若選擇不藏著掖著。在孫瑞雪看來，趙彥若作出這種反應，是蒙氏教育的成功�！懊墒辖逃�出來的孩子在青少年時代沒有明顯的叛逆期，越近青春期，和家長的關系反而更融洽�！睂O說。
　　
　　條件新了，問題還是舊的
　　17年過去，第一批從孫瑞雪學校畢業(yè)的學員中，有近三分之一的孩子，目前正在國外上學。
　　趙彥若中午在QQ上現(xiàn)身，常能碰上現(xiàn)在南非、英國等地求學的老同學。從同學那里，讓趙彥若對國外寬松自在的教育心生向往，或許不等大學畢業(yè)，他就會選擇出國留學�！爸饕�是喜歡那種生活方式，而不是天天聽新聞聯(lián)播唱人民生活很幸福，我需要聽到看到一些更真實、更貼近生活的東西，能讓人對我們所處的環(huán)境有更全面的認識�！壁w彥若說。
　　而孫瑞雪的兒子包雨侖，則在高二時，就干脆被送到美國接受教育。“主要是擔心他在那種學習模式下，日久之后，兒時養(yǎng)成的思維也會改變�！�
　　孫瑞雪蒙氏辦學進入第18個年頭的時候，已經(jīng)不再愿意承認自己是蒙臺梭利理論的全盤實踐者，因為“蒙氏教育的核心是愛與自由，而我們這兒一聽自由，就跟洪水猛獸似的。更不要說蒙氏教育和我們現(xiàn)行的教育體制是相抵觸的，在一種老師對孩子權威的教育體系中，無法做到讓老師蹲下來，讓老師平心聽孩子哭泣”。
　　段武寬老師則體會到，“跟那一批學生比起來，現(xiàn)在孩子的家長更看重一些量化的標準�！毙�學入學考試不僅有嚴格的認字量要求，還要考數(shù)學英文。
　　為此，在小學和幼兒園教育之間，孫瑞雪學校開辦了一種“預科班”模式。在課堂上相應地增加識字量，以提高孩子在小學入學考試中的競爭力。
　　據(jù)蒙氏國際培訓機構（AMI）不完全統(tǒng)計，在中國以蒙氏為名的有300多家幼兒園，但經(jīng)AMI認證的蒙氏教師不過200多名，即一個蒙氏幼兒園配備一名持證教師都不夠。
　　蒙氏教育辦學在中國仍是星星之火，但蒙氏品牌卻已成濫觴之勢。各種早期教育機構，乃至販賣教具的廠商，不乏假“蒙氏”之名，提高收費標準的。北京師范大學學前教育研究所霍力巖教授警示，擔心蒙氏教育成為學前教育早收費的招牌，更不要以為“蒙氏教育就是一屋子教具”。
　　AMI在上海市郊的嘉定育英幼兒園首設蒙氏教師培訓點。三個蒙氏班由一班持證蒙氏教師帶教，教室里擺置著價值二十多萬的荷蘭全進口教具，儼然全套蒙氏教學的“標配”。
　　目前在國內開展蒙氏教育較早，且直接受到AMI顧問的學校，諸如杭州武林門機關幼兒園、上海育英幼兒園等，開始注重從教師到教具，全盤復制AMI的國際標準。但這同時也大大提高了蒙氏教學的辦學成本和進入門檻，使得上述學校的招生，有相當一部分面向港臺學生，或者父母有海外教育背景的家庭。
　　從臺灣舉家遷來大陸的陳媽媽，聽說育英幼兒園試行蒙氏教育，就把小女兒Marie送進了蒙氏班，而她的大兒子Eric則在育英念“上海市二期課改”的平行班。時間一長，她觀察到自己的兩個孩子，行事風格“真的有差”。
　　四歲的妹妹即便獨自在家，做父母的也覺得頗為放心。她不僅能自覺注意用電用火的安全，甚至是玻璃器皿的擺置，還會反過來叮囑年長兩歲的哥哥。而哥哥的毛糙不全是脾性使然，陳媽媽留意到，他在做數(shù)學習題之類時，總是急于翻看答案，好像“對不對”對他特別重要。而妹妹一攤開畫紙或書本，一坐就是一下午，全然沉浸在另一個世界里。
　　“仔細看哥哥的行為，常會覺得自己是不是因為當初是這樣被教大的，把事情做完，有個交代就好，就像考試考一百分就行�！� 更讓陳媽媽憂心的是，開學即將升入小學的兒子，已經(jīng)忙于應付花樣百出的小學入學考試。
　　看著考場上的學齡前孩子被迫抓筆寫字寫到哭，她有時會懷疑自己的選擇，“接受了蒙氏教育之后，孩子到底能不能再適應大陸的教育？
　　
　　蒙氏教育在中國
　　早在20世紀初，《蒙臺梭利教育法》就出現(xiàn)了中文譯本。著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評價蒙臺梭利說：她的努力和功績，揭開了幼兒教育新篇章，使幼兒教育耳目一新。
　　1923年，國立北平女子師范大學附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙臺梭利班，與當時的世界潮流合拍。
　　20世紀30年代，蒙臺梭利博士親自致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓，時任教育部長蔣夢麟回復稱：“你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設計教學法，教材取自生活，不需購置教具�！�
　　1949年新中國成立之初，中央教育部以蘇聯(lián)的學前教育模式改造中國的幼兒教育。蒙臺梭利教育法被冠以“資產(chǎn)階級的自由主義教育”等名號，遭到全盤否定。
　　1985年，《蒙臺梭利的幼兒教育》一書，重啟了在中國中斷了60年的蒙臺梭利教育。此后，蒙臺梭利的４本專著《童年的秘密》等相繼出版。
　　1994年，臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會單偉儒將蒙臺梭利教育引進了北京師范大學實驗幼兒園和北京市北海幼兒園。
　　1995年，孫瑞雪在西北寧夏銀川創(chuàng)設了“愛與自由”教育機構，并最早開設了蒙氏實驗小學。
　　2007年，蒙氏國際培訓機構（AMI）正式進入中國，成為亞洲地區(qū)除泰國和日本以外的又一個教師培訓點。一位AMI持證蒙氏教師的成本為6萬-7萬元。
　　
　　蒙氏教育關鍵詞
　　生命力
　　蒙臺梭利認為：“兒童的生長是由于內在的生命潛力的發(fā)展”。尊重孩子的生命力，是蒙氏教育的核心。對于傳統(tǒng)學校壓抑學生自發(fā)沖動的做法，蒙臺梭利曾予以猛烈抨擊“在那樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每人被束縛在一個地方―桌子邊”。
　　
　　兒童之家
　　最早的“兒童之家”是蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)設立的，3―6歲的兒童共處一室，有一個大的花園，學生可自由進出；有輕巧的桌椅，4歲兒童就能隨意搬動；還有長排矮柜，兒童可任意取用各種教具。孩子在“兒童之家”里享受充分的自由，但他們必須自覺把各種教具安然放回原處。
　　
　　敏感期
　　蒙臺梭利在《有接受力的頭腦》中談道，“沒有比童年更需要智力方面的幫助了�！眱和�的各種心理機能存在不同的發(fā)展關鍵期，例如，2－6歲是對良好的行為規(guī)范的敏感期，2－4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應時期內出現(xiàn)和消失，當它們出現(xiàn)時，能最有效地學習；而忽視了敏感期的訓練，就會造成難以彌補的損失。
　　
　　個體化教學
　　蒙臺梭利強調不同個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合。在蒙臺梭利“兒童之家”，每天上、下午持續(xù)各達三個小時的教學時間里，班上的每個孩子依循各自興趣和發(fā)展的程度不同，都有幾項“工作”要去完成。每個孩子的學習進程都在老師的觀察手冊上記錄備案，并定時更新和定制個別化的“工作”計劃。
　　同樣以個位數(shù)乘法為教學目標，同樣以串串珠做教具，不同程度的孩子完成的途徑也不盡相同。四歲的孩子通過找到與數(shù)字相應的串珠，再一顆一顆地數(shù)出它們，來得出答數(shù)。老師的觀察結論，會記錄下“手指的小肌群得到鍛煉，為書寫作好了準備”。而六歲的男孩則可以借助在教室里懸掛的“串串珠”乘法演示表，嘗試著套用乘法口訣得出答數(shù)。

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