隨著李敖之子李戡和“國(guó)學(xué)天才”孫見(jiàn)坤，這兩個(gè)90后的初生牛犢在媒體上的大量曝光，引起了人們對(duì)90后的熱議。 　　只是我對(duì)這兩個(gè)孩子的看法不同。李敖之子李戡早就聽(tīng)說(shuō)了。李戡能針對(duì)自己所學(xué)的歷史、國(guó)文、公民教科書(shū)，通過(guò)大量查找資料，從一個(gè)學(xué)生視角來(lái)探究臺(tái)灣教科書(shū)中的荒謬內(nèi)容，寫(xiě)出一本《李戡戡亂記》，很不容易。雖然我沒(méi)有看過(guò)原書(shū)，但這個(gè)想法就很有價(jià)值，也是做學(xué)問(wèn)的方式。如果大陸能有幾個(gè)中學(xué)生來(lái)做這個(gè)工作，成就一定會(huì)比李戡更大，很多人會(huì)為他們歡呼的。因?yàn)榇箨懻Z(yǔ)文、歷史等教科書(shū)未必不值得戡亂，可惜并沒(méi)有人來(lái)做這個(gè)工作。李戡引用過(guò)馬克?吐溫的一句話“我從不因上學(xué)而妨礙我受教育”，這句話對(duì)今天很有深義，現(xiàn)在上學(xué)在某種程度上，與受教育已非一個(gè)概念，它甚至?xí)�影響到一個(gè)人“受教育”。李戡來(lái)大陸后，與韓寒發(fā)生過(guò)一場(chǎng)口水仗，對(duì)于棱角仍在的年輕人來(lái)說(shuō)，也屬正常，理應(yīng)寬容看待。如果李戡到大陸來(lái)，仍能保持他的這種“質(zhì)疑”精神，真有可能成為90后的代表。因?yàn)槔铌�特殊的身份和教育背景的不同，相信他的話語(yǔ)在大陸也能引來(lái)關(guān)注。
　　而對(duì)“國(guó)學(xué)天才”孫見(jiàn)坤，是前幾天爆出抄襲事件才聽(tīng)聞的，后來(lái)上網(wǎng)看過(guò)他的博客，感覺(jué)文字功底和見(jiàn)識(shí)一般，實(shí)難擔(dān)當(dāng)這樣的名頭。首先“國(guó)學(xué)天才”這種稱謂就很外行，國(guó)學(xué)涵蓋的范圍非常之廣，按狹義理解也有義理、考據(jù)、詞章之分�，F(xiàn)在即便某個(gè)孩子古文功底好一些，也至多是在詞章上有些功夫。至于義理、考據(jù)可能連門(mén)也沒(méi)摸到。不說(shuō)一個(gè)20歲的孩子，即便是一個(gè)70歲的老人，只要敢妄稱國(guó)學(xué)大師，也大多名不符實(shí)。很簡(jiǎn)單，國(guó)學(xué)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制中，早被分解成哲學(xué)、歷史、文學(xué)等很多學(xué)科，與古代學(xué)科方式完全不同。這種分科方式，已決定在今天很難誕生所謂的國(guó)學(xué)大家了。我查了一下新聞源頭，孫見(jiàn)坤被稱為“國(guó)學(xué)天才”最早的新聞源頭是8月10日的上海某報(bào)，此前孫見(jiàn)坤只是在王小丫“開(kāi)心詞典”上露過(guò)臉。孫見(jiàn)坤的被關(guān)注，完全是靠講大話起家的，諸如“讀過(guò)2000本古籍”等，媒體不應(yīng)該如此輕易地被一個(gè)孩子講的大話忽悠。我認(rèn)為孫見(jiàn)坤事件，更主要的是媒體悲劇。那些參與這一鬧劇制造的媒體，應(yīng)當(dāng)為此感到汗顏。
　　隨著90后開(kāi)始走進(jìn)大學(xué)校門(mén)，尤其李戡和孫見(jiàn)坤在媒體上的爭(zhēng)議，媒體認(rèn)為這或許預(yù)示著90后在社會(huì)的正式亮相。還有很多媒體認(rèn)為他們與80后的韓寒、張悅?cè)�、郭敬明有很多不同。其�?shí)在我看來(lái)，這兩代孩子的生活背景比較相似，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有太大不同。韓寒、張悅?cè)坏龋�也是�?0年前走入人們視野的。對(duì)于90后來(lái)說(shuō)，今天也許是他們經(jīng)歷成人禮的時(shí)期。這個(gè)龐大的成人世界，如何對(duì)待這些新的闖入者，是寬容，還是冷漠，我覺(jué)得倒是成人世界需要考慮的問(wèn)題。
　　“成人”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是有著豐富含義的，過(guò)去孺子在行冠禮后，就是成人了。而如今對(duì)剛成人的孩子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有給屬于他們的儀式和尊嚴(yán)，更沒(méi)有給屬于他們的訓(xùn)誡。 “成人”在儒家文化中，要成為以仁義孝悌為準(zhǔn)則的有德行的人。在行成人禮后，不僅要參與家族和社會(huì)的活動(dòng)，更得履行自己在家族與社會(huì)中的責(zé)任。儒家過(guò)去所倡導(dǎo)以家族為核心的道德修行，從這一天就得在生活中真正開(kāi)始實(shí)踐了�？梢哉f(shuō)，成人禮就是向孩子提出要求的儀式，使成人者體會(huì)到成人對(duì)于生命的意義，要求冠者從此遵照“為人子、為人弟、為人臣、為人少”的成人之禮來(lái)行事。今天由于社會(huì)價(jià)值觀的普遍缺失，使得孩子在成人之后，往往對(duì)世界的認(rèn)知還是模糊的，還得在成人世界中摸爬滾打多年，才能知道自己要什么。除了少數(shù)機(jī)緣比較好的孩子，很早就能獲得成人世界的賞識(shí)。這大概也是當(dāng)下年輕人的一種無(wú)奈。
　　所以媒體確立什么樣的人作為90后的標(biāo)桿人物，對(duì)其他90后是很有示范效應(yīng)的，對(duì)他們認(rèn)清成人和自己的責(zé)任，具有特殊的意義。我在想，這或許也是現(xiàn)代社會(huì)給予年輕人的一種獨(dú)特的成人禮。通過(guò)對(duì)一些90后言行的討論，把成人世界的一些期望，經(jīng)媒體傳達(dá)給所有90后年輕人。要確立怎樣的90后人物做標(biāo)桿，一個(gè)簡(jiǎn)單原則不能放棄，就是要選擇那些腳踏實(shí)地做事的人。即便他們行事的原則和方式，可能和當(dāng)下的成人世界完全不同。成人世界應(yīng)當(dāng)對(duì)這些年輕人保持足夠的寬容，允許甚至鼓勵(lì)他們犯錯(cuò)誤。有一些在我們看來(lái)是錯(cuò)誤的行為，說(shuō)不定正是這個(gè)新世界的新規(guī)則。社會(huì)的新陳代謝，正是這樣在一代代的代際更替中完成的。

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