今日這個“去中心化”的時代重新挑起了對基督教早期史的興趣。耶穌的追隨者，原是猶太人信仰的一個宗派，圣保羅把它傳入外邦人之間，逐漸與猶太母體分離，形成“基督教”。這位具羅馬公民籍的小亞細亞猶太僑民甚至建議豁免外邦人無須遵守摩西法典，尤其是割禮。為此保羅于公元49年左右前赴耶路撒冷與彼得和義人詹姆斯(耶穌同父異母兄、十二宗徒之一)進行洽商�！蹲谕酱笫落洝�(Acts of the Apostles)說此提案獲得領(lǐng)導層一致支持，現(xiàn)代學者卻認為耶路撒冷會議其實造成一場大分裂。
　　在公元2世紀，一位從帝國東部至羅馬城的教友馬克安(Marcion)要求正本清源，堅持基督教是新興宗教，必須與猶太教徹底分家。他指出耶穌宣揚的是一個慈悲的上帝，猶太經(jīng)書里的是公義和憤怒的上帝，并非同一神；我們這個“天地不仁”的肅殺宇宙是猶太上帝創(chuàng)造的，和耶穌宣揚的與物質(zhì)不沾邊的上帝無關(guān)，而殺死耶穌的，正是猶太上帝耶和華的信徒。馬克安不只與舊猶太信仰徹底劃清界線，締造了全新的基督教認同，并且建立了第一個“基督教會”，該教會只承認幾封圣保羅書信和一部《路加福音》為經(jīng)典。后來主流派模仿馬克安派的組織與正統(tǒng)觀，至4世紀，終于形成一個建筑在十二位宗徒的權(quán)威之上、以四大福音為《新約》、以猶太古經(jīng)為《舊約》的圣教會。
　　馬克安的觀點無疑過于褊狹，但卻在解決誰創(chuàng)造這個“天地不仁”的宇宙問題上替至上神設(shè)立了不在犯過現(xiàn)場的證據(jù)。至于成為圣教會的主流派，的確保住創(chuàng)世主與救世主為同一神，卻難于自圓其說，因為我們這個世界被設(shè)計得如此之無理，本該怪罪總工程師的，他們卻倒過頭來控訴受造物，說正是由于彼等信心不足、罪孽深重，世上才邪惡充斥，云云。
　　馬克安派把新興基督教與古猶太信仰一刀兩斷，該更合乎邏輯�！杜f約》、《新約》精神迥異，《舊約》里喜怒無常的上帝用洪水把人類滅絕，《新約》的上帝卻派遣自己的獨子下凡，為人類贖罪慘死在十字架上。硬把這兩部形同冰炭的經(jīng)書拉扯在一起，有何道理？――審視歷史，很少有新興宗教能在不顧傳統(tǒng)的情形下存活，它們得借用現(xiàn)成的神話，將自己的傳承上溯至太初。
　　基督教成功地接收了猶太古經(jīng)，其后遺癥是制造了在一神教底下到底能容納多少個上帝之悖論。最后，它在羅馬帝國政府協(xié)助下，奠立“三位一體”的教條。《舊約》的耶和華和《新約》的救世主被說成是父子關(guān)系，而“圣靈”則為兩者所生。既然用上生殖的比喻，怎能沒有“母神”?用人間輩分稱呼，自然也該判別長幼尊卑，卻硬說三者是平等的，共永恒的，且是同一神。有人把他們過分地分隔、說耶穌只是圣父之使者，即被判為“異端”；有人把他們過分等同，說圣父和圣子在十字架上一起受難，亦被判為“異端”――他們必須只是一個，但同時亦必須是三個。三者里只有耶穌曾經(jīng)降世，因此又衍生了基督學，專門研究他是神還是人，最后奠定的教條是：他是神也是人，視其為人者是“異端”，說他只具神性者亦為“異端”。待伊斯蘭興起，才清算了這種偽裝的多神教，恢復純樸的一神教，同時讓《舊約》式公義和憤怒的上帝復辟。
　　基督教攫取“以色列史”實懷有非理性心理因素，足以提供一個比較歷史學議題，那就是：猶太人常成為其他族群投射愛憎雙重感情的對象。上帝單獨挑選他們作為“選民”，為照耀天下萬邦之光，其民族史是一部上帝和他們展開獨特對話的記錄，該記錄充滿張力和悲情。世界史上遂不斷出現(xiàn)其他族群想將此傳統(tǒng)占為己有的現(xiàn)象。伊斯蘭的先知譜系上溯至亞當，歷諾亞、亞伯拉罕、雅各，經(jīng)摩西至耶穌而終于穆罕默德。阿拉伯人更認自己是亞伯拉罕由婢女所生的庶長子之裔。
　　以色列史的范本確已成為“照耀天下萬邦之光”。1187年當薩拉丁由十字軍手中奪回耶路撒冷，埃塞俄比亞的拉力貝拉(Lalibela)王即在他的國內(nèi)建立一座新的耶路撒冷，主要建筑物皆以舊耶路撒冷的地名命名，連穿過該城的一條河亦命名為約旦河。該王朝后來于1270年被所羅門王朝取代，后者索性自詡所羅門王與示巴王后的后代。在德國宗教改革動亂期間，再洗禮派(Anabaptists)曾于1534-1535年占領(lǐng)門斯特(Münster)市，想在那里建立一個新的耶路撒冷。早期英國清教徒移民赴美洲，亦為了在新大陸建立“新耶路撒冷”。長老會的李登輝也參加了這個歷史假面舞會，說臺灣是臺灣人的“福地”，把脫離中國建立新國家比喻作“出埃及記”，有自況為摩西之虞。
　　將自己想象成“以色列的子民”多暗藏丑惡心理，那就是“舊的不去，新的不來”。俄國史家比靈頓說：在16世紀莫斯科興起之初，其意識形態(tài)里就含有“猶太化”和“排猶”雙重因素，莫斯科自稱“耶路撒冷”、“新以色列”，同時又是“第三羅馬”，并把初次擊敗蒙古主子的大公“頓河的德米特里”尊為“摩西”；但在1648年，俄國卻爆發(fā)了在希特勒之前對猶太人最大的屠殺，因為東正教徒以自身為正牌“以色列人”，必須消滅上帝所唾棄的原以色列人。今日美國“黑人穆斯林民族”領(lǐng)袖法拉罕以排猶著名，曾稱頌希特勒屠戮猶太人有功，卻認為黑人穆斯林民族才是正宗的“以色列人”。
　　攫取猶太人傳統(tǒng)的始作俑者是基督教。它一手把猶太圣典化為耶穌來臨的預示，另一手將猶太人淪為替罪羔羊。猶太人間有一種說法：基督教福音書里猶太人強迫羅馬總督處死耶穌的記載純屬虛構(gòu)，當時只有羅馬政府有權(quán)判死刑，絕對的羅馬權(quán)威豈容他人置喙！但基督教既已背對猶太人、轉(zhuǎn)向羅馬人傳教，自然不便控訴后者殺害創(chuàng)教者，于是把前者說成“殺害主耶穌”的元兇。就這樣，基督教文明的深層已植下把猶太人滅種的因子，至二千年后的希特勒方才一遂心愿。

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