摘 要：清人趙翼在《論詩(shī)》中道：“李杜文章萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！毙蜗蟮卣f(shuō)明了文章必須創(chuàng)新。 “若無(wú)新變，不能代雄” ，而詩(shī)文之所以代變，有其不得不變的原因。其一，這是時(shí)代演進(jìn)的需要，信息時(shí)代日新月異的社會(huì)生活必然反映到各類文章中，文章從內(nèi)容到形式都會(huì)發(fā)生重大的變化�！白儎t新，不變則腐；變則活，不變則板�！逼涠�，創(chuàng)新是文學(xué)發(fā)展的需要。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)�！肮饷⑷f(wàn)丈長(zhǎng)”的李杜文章，尚且令人覺(jué)得“不新鮮”了，那么文學(xué)的出路就只有努力創(chuàng)新了。因此，我們的作文教學(xué)一定要啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生“脫棄陳骸，自標(biāo)靈采”，培養(yǎng)學(xué)生以自己的高見(jiàn)卓識(shí)和新穎的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
　　關(guān)鍵詞：作文指導(dǎo)；創(chuàng)新能力
　　中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）19-122-02
　　清人趙翼在《論詩(shī)》中道：“李杜文章萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！毙蜗蟮卣f(shuō)明了文章必須創(chuàng)新�！叭宋┣笈f，物惟求新；而文章一道，較之他物，尤加倍焉。”（李漁《閑情偶記》卷一）“若無(wú)新變，不能代雄” ，而詩(shī)文之所以代變，有其不得不變的原因。其一，這是時(shí)代演進(jìn)的需要，信息時(shí)代日新月異的社會(huì)生活必然反映到各類文章中，文章從內(nèi)容到形式都會(huì)發(fā)生重大的變化�！白儎t新，不變則腐；變則活，不變則板�！保ɡ顫O《閑情偶寄》卷四）其二，創(chuàng)新是文學(xué)發(fā)展的需要。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)�！肮饷⑷f(wàn)丈長(zhǎng)”的李杜文章，尚且令人覺(jué)得“不新鮮”了，那么文學(xué)的出路就只有努力創(chuàng)新了。因此，我們的作文教學(xué)一定要啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生“脫棄陳骸，自標(biāo)靈采”，培養(yǎng)學(xué)生以自己的高見(jiàn)卓識(shí)和新穎的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新能力呢？
　　一、轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)
　　晉代的陸機(jī)曾經(jīng)用“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”來(lái)形象地比喻詩(shī)文的創(chuàng)新。賞文亦如賞花，那些前人用過(guò)的意與辭，猶如“已披之朝華”，固然令人贊嘆、流連，而那些前人未用過(guò)的意與辭，卻猶如“未振之夕秀”，含苞欲放，令人興奮、向往。因此在作文教學(xué)中，我們也應(yīng)該既要繼承前人的文學(xué)成就、優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，又要不蹈襲前人，發(fā)前人所未發(fā)。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該“日新其出”。
　　但是，在現(xiàn)行的作文教學(xué)中，卻存在著大量的貶低學(xué)生的才智、削弱學(xué)生的信心、壓抑學(xué)生創(chuàng)新才智的作法，寫作崇尚“中規(guī)中矩”、“參古定法”，實(shí)在貽害極大。一位學(xué)生心灰意懶地談到對(duì)作文不感興趣，問(wèn)之則說(shuō)，自己也想寫好，可是每每“精心打造”的妙句，常被老師冠以“臆造詞語(yǔ)”；“嘔心瀝血”鋪排出來(lái)的“氣貫長(zhǎng)虹”的佳句，卻被稱為“脫離生活實(shí)際”、“缺少生活化氣息”；而當(dāng)其構(gòu)筑出一道“原計(jì)原味”的“生活大餐”，自認(rèn)為真是“土得掉渣”，可與“山藥蛋子”流派一類的“鄉(xiāng)土文學(xué)”相媲美，不料老師的一句“缺少精心打造”，又讓他“如被冰雪”。
　　尤其讓他傷心的是同學(xué)改頭換面的抄襲之作，竟“大獲全勝”、“飲譽(yù)而歸”，被稱為“常勝將軍”。該生無(wú)奈地說(shuō)，以后自己也學(xué)“乖”了，遇到作文題，“撒下天羅地網(wǎng)”，先往自己寫過(guò)的題目上想，往上靠，有相同或類似的都“順手牽文”，絕不“另起爐灶”。寫出的人物，既可以是可愛(ài)的、可敬的、可感的、可嘆的，又可以是“最難忘的”、“最值得懷念的”。真的是“一個(gè)八寸三分帽子，人人戴得！”
　　這種“換湯不換藥”，“舊瓶裝新酒”要求下的“千部一腔，千人一面”，又有什么文學(xué)價(jià)值和可觀賞性呢？如同玩花、賞月一般，今日看此花，明日復(fù)看此花，昨夜對(duì)此月，今夜復(fù)對(duì)此月，“則不特我厭其舊，而花與月亦自愧其不新矣。”學(xué)生又怎能不心灰意懶，寫些“懶字”，作些“懶文”呢？因此，提倡創(chuàng)新首先要轉(zhuǎn)變觀念走出誤區(qū)，對(duì)學(xué)生不求全責(zé)備、不規(guī)定下條條框框，“惟陳言之務(wù)去”，只要有合理的地方都要充分肯定。拋掉考試這個(gè)“上打師、下打生”的“尚方寶劍”，給學(xué)生多一點(diǎn)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。如指導(dǎo)學(xué)生寫《綠色》一文，有人想到軍裝綠，有人想到二綠工程，有人則將高雅音樂(lè)比作“沉悶的灰色”、“騷動(dòng)的紅色”中“清純的綠色”，有人竟想到殷墟出土銅鼎的綠斑，并由此繼續(xù)聯(lián)想，鋪陳出了一篇斑斕的文字、從而巧奪桂冠。
　　二、尊重學(xué)生，凸現(xiàn)個(gè)性
　　俗話說(shuō)：娘生九子，連娘十性。太白飄逸而不能為子美之沉郁，子美沉郁而不能為太白之飄逸，名家巨匠尚且如此，更何況是基礎(chǔ)各不相同的小學(xué)生呢？因此，提倡作文教學(xué)的創(chuàng)新，首先要尊重學(xué)生，凸現(xiàn)個(gè)性。不能因?yàn)閷?duì)方是學(xué)生，就一定要給他挑出點(diǎn)毛病來(lái)，否則就不足以顯出高學(xué)生一等似的。
　　尊重學(xué)生就是尊重學(xué)生的文學(xué)勞動(dòng)，看到學(xué)生的“奇思妙想”，即使有這樣那樣的不足甚至缺陷，只要是獨(dú)立思考、獨(dú)到見(jiàn)解、獨(dú)自創(chuàng)造，“只此一家，別無(wú)分號(hào)”，都應(yīng)首先熱情地予以肯定，甚至“言過(guò)其實(shí)”，大加褒揚(yáng)。少寫一些“沒(méi)有如何”、“不能如何”，多寫一些“能夠如何”、“很好”、“很精彩”之類的評(píng)語(yǔ)。保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，不拘于“陳規(guī)陋習(xí)”。尊重學(xué)生首先是一種承認(rèn)，更是一種負(fù)責(zé)�！安还苋�七二十一，必打五十大板”的評(píng)語(yǔ)和老師，又怎能激起學(xué)生的創(chuàng)新欲望。俗話：水至清則無(wú)魚(yú)，人至清則無(wú)友。我想：師至嚴(yán)則無(wú)佳文，無(wú)創(chuàng)新了。
　　愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有個(gè)人意志和個(gè)人愛(ài)好的、由統(tǒng)一規(guī)格的人組成的社會(huì)，它將是一個(gè)不幸和沒(méi)有前途的社會(huì)�！蔽蚁雽W(xué)生的作文如果也是“沒(méi)有個(gè)人意志和個(gè)人愛(ài)好、由統(tǒng)一規(guī)格的”立意、文辭組成的，也將是“不幸和沒(méi)有前途的”。
　　“美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。酒醴異氣，飲之皆醉；五谷殊味，食之皆飽。”（王充《論衡》）寫文章也是同樣，要有自己的創(chuàng)造，自己的個(gè)性。比如，通常人們對(duì)“舍己為人”的助人為樂(lè)的精神，都是大力提倡和贊揚(yáng)的，但有的學(xué)生卻能夠不落俗套，不人云亦云，突破傳統(tǒng)的習(xí)慣思維之路，獨(dú)辟蹊徑，提出“為人”何必要“舍己”的新觀點(diǎn)，尤其想到“為人也為己”的獨(dú)到見(jiàn)解，都讓人耳目一新。

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