據(jù)《資治通鑒》記載：公元777年，“中書侍郎、同平章事元載專橫，黃門侍郎、同平章事王縉附之，二人俱貪�！币蚨�被唐代宗處死。后即“以太常卿楊綰為中書待郎（即任命楊綰為相），禮部侍郎常袞為門下侍郎，并同平郎事。綰性清簡儉素，制下之日，朝野相賀。郭子儀方宴客，聞之，減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎干，騶從甚盛，即日省之，止存十騎。十丞崔寬，舍第宏侈，亟毀撒之。” 一位身出懿行的政治家為政，竟有如此權(quán)威、如此行政效應(yīng)，實在令人扼腕嘆為觀止。有感于此，筆者便寫下了這個題目，并想就此議論一下。

　　其實，中國從古至今，從不缺少能口出“嘉言”的政治家，而惟缺少能始終如一身體力行“嘉言”的“懿行”的政治家。借用毛澤東的一句語式，一位政治家擁有點“嘉言懿行”并不難，難的是一輩子擁有“嘉言懿行”。因此，在中國歷史上有像楊綰這樣能始終如一“清簡儉素”，“厘革弊政”的為數(shù)不多的政治家，就尤顯得難能可貴。所以，當楊綰于公元777年“秋，七月，己巳，薨�！睍r，唐代宗“痛悼之甚，謂群臣曰：‘天不欲朕致太平，何奪朕楊綰之速？’”由此不難看出，對于一位政治家來說，其“清簡儉素”，“厘革弊政”的“懿行”往往比口出金光閃閃的“嘉言”更重要。

　　眾所周知，毛澤東可謂是中國共產(chǎn)黨的最高政治家，在打江山回答黃炎陪先生的“其興也勃焉，其亡也忽焉”時曾表達過這樣的政治“嘉言”：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人民起來負責，才不會人亡政息�！逼鋵�，毛澤東口出這樣熠熠生輝的政治“嘉言”還能舉出一籮筐，僅在正確對待來自不同方面的批評就有：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得多，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。” （《毛澤東選集》第3卷，第1003頁）；

“對于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞?wù)咦憬洹�，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法�！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，第1097頁）；
“百花齊放，百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學的發(fā)展。藝術(shù)和科學中的是非問題，應(yīng)當通過藝術(shù)界科學界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學的實踐去解決，而不應(yīng)當采取簡單粗暴的方法去解決。” （《毛澤東選集》第3卷，第1009頁）……諸如此類，不勝枚舉，不時為后人所喜聞樂見；
也不時為后來的政治家所援引，用來教育人民。

　　誠然，在建國前，在延安曾發(fā)生過王實味因言獲罪的悲劇，但總的來說，毛澤東在身體力行諸如上述的“嘉言”方面的“懿行”還是不少的，有的則成為佳話被人們所廣為傳播。有的老同志可能還記得，在延安上個世紀40年代初的一天，一聲響雷擊死了陜北河澗縣一位年僅47歲的農(nóng)民。他家里人口多，勞力少，生活非常困難。他的妻子在悲痛愁苦之中，罵了“世道不好”、“共產(chǎn)黨黑暗”，還罵了“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)官僚橫行”……當時，中央社會部受理此案，準備對她判刑。毛澤東得知情況后，立即加以制止，并把這位農(nóng)婦請來，親切稱她為“妹子”，又讓她喝水吃紅棗。告訴她政府不但不對她判刑，還要批評有關(guān)部門，老百姓有困難不調(diào)查，不解決就該罵。當時，這位農(nóng)婦聽了很受感動，就大膽談了農(nóng)民公糧過重等問題。毛澤東聽了后立即指示有關(guān)部門調(diào)查研究，減免征收公糧任務(wù)，并要求中央社會部作出深刻檢查。毛澤東同志對這位“妹子”的“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)官僚橫行”的“冷言惡語”的正確處理，使得當時的干群關(guān)系更加親密，為后來奪取解放戰(zhàn)爭的勝利打下了牢固的民心基礎(chǔ)。而類似的事例在中央電視臺已經(jīng)播放過的《延安頌》里面還能找出很多。那時毛澤東身邊的人對毛澤東的批評，可以說俯拾即是，處處都有，每件大事幾乎都有對他的批評。其中還有毛澤東親自接見梁漱溟，并稱其為先生，促膝相談，虛心征求治國方略的鏡頭，更令人嘖嘖稱贊。當然，所有這些都是發(fā)生在打江山時期。

　　然而，令人遺憾的是，毛澤東坐江山后，就逐漸失去了這種正確對待“冷言惡語”的民主作風，既不能容忍不同思想的人，也少了平等待人，以理服人的寬容和大度。不管“批評”是否正確，來自何方，必除之而后快，從而背叛了自己的“嘉言”，當然也就談不上什么“懿行”了。這里不妨以梁漱溟案為例說一下。1953年9月9日，周恩來在政協(xié)常委擴大會上邀請梁漱溟發(fā)言。

9月11日，梁漱溟應(yīng)邀發(fā)言，他以比較委婉的方式談了對執(zhí)政黨在農(nóng)村工作上所出現(xiàn)的一些失誤。指出“鄉(xiāng)村干部的作風，很有強迫命令、包辦代替的。其質(zhì)其量上似乎都不大夠�！庇种赋觥坝腥苏f，如今工人的生活在九天，農(nóng)民的生活在九地，有‘九天九地’之差，這話值得引起注意。”這篇發(fā)言僅就事論事，并無一點惡意。不料竟受到毛澤東的嚴厲批判。而批判的內(nèi)容幾近羞辱和謾罵：“講老實話，蔣介石是用槍桿子殺人，梁漱溟是用筆桿子殺人。殺人有兩種，一種是用槍桿子殺人，一種是用筆桿子殺人。偽裝得最巧妙，殺人不見血的，是用筆殺人。你就是這樣一個殺人犯。梁漱溟反動透頂，他就是不承認，他說他美得很�！� “你一生一世對人民有什么功？一絲也沒有，一毫也沒有。而你卻把自己描寫成了不起的天下第一美人，比西施還美，比王昭君還美，還比得上楊貴妃�！薄傲菏�溟這個人是不可信任的，可以讓別人多知道一點機密，對你就不行。召集比較小型的民主黨派的會議，也用不到你梁漱溟參加�！� （《毛澤東選集》第5卷，第107、108頁）“我認為梁漱溟應(yīng)當做一件工作。這件工作不是由他‘代表農(nóng)民’向人民政府‘呼吁解放’，而是由他交代清楚他的反人民的反動思想的歷史發(fā)展過程。他過去是怎樣代表地主反共反人民的，現(xiàn)在又如何由代表地主的立場轉(zhuǎn)到‘代表農(nóng)民’的立場上來了”。（同上書，第110頁） “‘羞惡之心，人皆有之\"，人不害羞，事情就難辦了。說梁先生對于農(nóng)民問題的見解比共產(chǎn)黨還高明，有誰相信呢？班門弄斧。比如說，‘毛澤東比梅蘭芳先生還會做戲，比志愿軍還會挖坑道或者說比空軍英雄趙寶桐還會駕飛機\"，這豈不是不識羞恥到了極點嗎？所以梁先生提出的問題，是一個正經(jīng)的問題，又是一個不正經(jīng)的問題，很有些滑稽嗎”“ 梁漱溟是野心家，是偽君子。他問政治是假的，不想做官也是假的。他搞所謂‘鄉(xiāng)村建設(shè)’，有什么所謂‘鄉(xiāng)村建設(shè)’呀？是地主建設(shè)，是鄉(xiāng)村破壞，是國家滅亡！”（同上書，第111頁）“和他這個人打交道，是不能認真的。和他是永遠談不清任何一個問題的，他沒有邏輯，只會胡扯。”（同上書，第112頁）毛澤東這樣做，不管在主觀上是否有意，在客觀上卻“顯然是想杜絕一切批評，不讓自己的黨有一個深思的機會�！保ā恶R克思恩格思選集》第3卷，第4頁）其所造成的負面影響一直延續(xù)至今，以致后來的中國政治家們始終沒有把中國領(lǐng)上“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人民起來負責，才不會人亡政息�！钡摹熬褪敲裰鳌钡摹斑@條新路”；
也沒有讓“百花齊放，百家爭鳴的方針”。真正變成“百花齊放，百家爭鳴”的社會現(xiàn)實，相反有時倒只剩下“馬克思主義”一家自說自話了。

　　那么，如何評價當年毛澤東對漱溟批判的是非呢？歲月如流，近半個世紀已經(jīng)過去了。而陳桂棣和　春桃兩位作家已經(jīng)發(fā)表的《中國農(nóng)民調(diào)查》所反映的農(nóng)村生活實際，筆者以為，實是梁漱溟與毛澤東這場批評與反批評中是非屬誰的最佳評論員。從毛澤東對梁漱溟的批判來看，他已完全背叛了自己昔日的“嘉言”。打江山時，他最愛講“批評與自我批評”，以至把它看作是中國共產(chǎn)黨的“三大作風”之一(（《毛澤東選集》第3卷，第1094、1095頁）)；
待坐江山以后，他又“反其道而行之”，反對“批評與自我批評”，以致老虎屁股摸不得。快勝利時，他告誡全黨同志“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風�！�(（《毛澤東選集》第3卷，第1440頁）；
可勝利后，他對戰(zhàn)友，對屬下，對朋友，尤其是對諸如像梁漱溟那些敢于直言的民主人士，既不謙虛謹慎，也不戒驕戒躁，常常是一觸即暴跳如雷。這樣一來，原本熠熠閃光的“嘉言”在人們的心目中也就逐漸失去了“昔日的光輝”，甚至變成了“假言”�！凹窝浴碑敵鯉Ыo政治家的成功和美譽猶如石投湖中所引起的粼粼碧波，稍縱即逝，未免不將政治家推到一種尷尬境地，并強烈地反襯出政治家的偏狹器量，使其原有的嘉言懿行的光輝形象褪色為令人非議的集權(quán)者面目。

　　當然，筆者以上所言，決沒有完全否定政治家“嘉言”的作用的意思，因為倘若如此看問題，也是十足的僵化的思維方式。但唐代宗“以太常卿楊綰為中書待郎”的事所產(chǎn)生的行政效應(yīng)，總能給我們某些啟示吧！俗話說：“百姓從行不從言”。因此，不論從哪個角度來講，政治家的“懿行”都重于“嘉言”。正如馬克思所言：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要�！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第3頁）而這正是所有政治家為政之命之所系，是須臾不可離開的。否則，倘若說過“嘉言”就拉倒，不僅沒有“懿行”相伴隨，甚至“反其道而行之”，勢必對政治家政治生命造成重大傷害，給民族和國家?guī)�來深重�?zāi)難。毛澤東執(zhí)政后的一些所言非所行和所行非所言的慘痛教訓，惟請政治家思之鑒之，引以為戒。來者可追，毋使后人之復(fù)哀后人也�！　　　�

　　2004年5月3日

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