從實際出發(fā)已成為我們認識世界的基本原則，但要真正做到這一點卻不容易。在中國，長期流傳的是從書本到書本的注釋性研究。人們更多關(guān)注的是想象的邏輯而不是事實的邏輯。人們可以在理論上論證從實際出發(fā)如何如何重要，但在現(xiàn)實世界里這一原則往往被束之高擱。到20世紀90年代，隨著強調(diào)實證性和應用性的社會科學的興起，這一現(xiàn)象開始有所改變。項繼權(quán)教授撰著的《集體經(jīng)濟背景下的鄉(xiāng)村治理――南街、向高和方家泉村村治實證研究》一書則在這一方面作出了開拓性研究。

　　盡管我們現(xiàn)在談個人多了，談集體少了，但中國農(nóng)村發(fā)展曾經(jīng)經(jīng)歷了一個集體經(jīng)濟的時代，這是一個不可回避的事實。集體經(jīng)濟是一種很典型的中國特色的經(jīng)濟形態(tài)。它既不同于西方的私有經(jīng)濟，也不同于原蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊經(jīng)濟（實則為國有經(jīng)濟）。它是在傳統(tǒng)的個體農(nóng)戶和村莊社區(qū)基礎(chǔ)上，按一定價值目標建構(gòu)起來的經(jīng)濟形態(tài)。這一經(jīng)濟形態(tài)有其歷史依據(jù)，也充滿著浪漫主義理想色彩。不管歷史怎樣評價，它已在中國的大地上存在了半個世紀，并深刻地影響了幾代人的生存和生活狀況。正是在這一獨特的經(jīng)濟形態(tài)下，形成了獨特的鄉(xiāng)村治理方式和道路。農(nóng)村改革以來，集體經(jīng)濟組織形式發(fā)生了重大變化。如以分戶經(jīng)營為主、統(tǒng)分結(jié)合和雙層經(jīng)營、以集體統(tǒng)一經(jīng)營為主等。這些組織形式都屬于集體經(jīng)濟的范疇，但它們對農(nóng)村基層治理方式和過程卻有著不同影響。這便是中國農(nóng)村發(fā)展的的事實邏輯�！都�體經(jīng)濟背景下的鄉(xiāng)村治理》一書的重要特點和優(yōu)點就是立足于中國這一實際，以集體經(jīng)濟及其變化為切入點，通過集體經(jīng)濟發(fā)展程度不同的三個村的深入調(diào)查，探討鄉(xiāng)村治理的方式和道路，具有十分獨特的學術(shù)價值。

　　該論著在扎實調(diào)查基礎(chǔ)上，提出了一系列富有創(chuàng)新性的理論觀點。如在西方流行一種觀點，認為民主建立在個人主義和私有制基礎(chǔ)上，集體經(jīng)濟只能造成專制。該論文卻以大量的實證材料證明，集體經(jīng)濟的發(fā)展對鄉(xiāng)村民主有著促進作用。同時，論文也指出，集體經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和組織形式與民主的生長發(fā)育有著較強的關(guān)聯(lián)性。三個村的集體經(jīng)濟雖然有相當程度發(fā)展，但都與農(nóng)村改革前有著明顯區(qū)別。即使南街村以高度統(tǒng)一的方式經(jīng)營，但與人民公社體制也有根本性的不同。如該村已實現(xiàn)工業(yè)化和工廠化。在這一背景下，該村已不能實行建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的分戶經(jīng)營。同時，在該村，推動工業(yè)化的組織資源主要是公社時期保存下來的社區(qū)政治組織，社區(qū)的公共權(quán)力因此較為集中。但是，該村的工業(yè)化是以市場化為導向的。這說明該村的權(quán)力結(jié)構(gòu)還會發(fā)生變化。論文中已通過材料反映出這一趨向。論文為此提出，集體經(jīng)濟的發(fā)展和組織形式的創(chuàng)新，將會使中國鄉(xiāng)村民主、鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村政治發(fā)展走出一條既不同于西方，又不同于改革前的道路。諸如此類的觀點很多。它們既對建設(shè)有中國特色社會主義理論提供了堅實的事實和觀點依據(jù)，又對西方流行的理論觀點提出了強有力的挑戰(zhàn)。特別是這些理論觀點出自于生動具體的政治社會實踐，具有較強的說服力。它反映了中國學者正力圖避免簡單照搬西方理論闡釋中國問題的治學方法。這對于從中國實踐出發(fā)，將實踐經(jīng)驗上升為自己的理論觀點和理論體系具有重要啟示性。

　　傳統(tǒng)的治學方法大多是從理論到理論的綜合演繹。該論文則遵循一切從實際出發(fā)的思維原則，在中國的東、中、西部地區(qū)選取了三個村進行深入扎實的實地調(diào)查，獲得了大量的一手資料。由此使該論文建立在有著翔實資料作支撐的基礎(chǔ)上，提出的論點都有充分的事實依據(jù)，即無一觀點無根據(jù)，無一論證無材料。這種深入實際作艱苦調(diào)查的方法顯示作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。在彌漫浮躁風氣的學術(shù)界，這種治學態(tài)度顯得尤為可貴。也正因為如此，該論著才具有難得的原始創(chuàng)新性，才有可能建構(gòu)具有中國氣派、中國風格的學說。

　　《中華讀書報》2003年4月9日

相關(guān)熱詞搜索：之道 佳作 中國 實際出發(fā) 鄉(xiāng)村